李瑛

摘 要：后現(xiàn)代主義主張多元化、異質(zhì)化與創(chuàng)新性，這點(diǎn)有別于現(xiàn)代思維方式的單一化、中心化、禁錮化。結(jié)合后現(xiàn)代主義教育的概念與特點(diǎn)，明確了后現(xiàn)代主義教育的精髓，并從后現(xiàn)代主義教育觀念出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，探討高校英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新途徑，以期逐步提升高校英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；高校；英語(yǔ)教學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10017836（2017）02011803

作為源于20世紀(jì)60年代的一種十分重要的文化思潮，后現(xiàn)代主義最早在建筑學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)，隨后廣泛而深入地應(yīng)用于文藝、哲學(xué)、社會(huì)等多門科學(xué)領(lǐng)域之中。后現(xiàn)代主義理論為各個(gè)學(xué)科提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也為專家學(xué)者們開辟了一個(gè)別樣的思考方向。就高等教育而言，后現(xiàn)代主義提供了多元化的目的觀、教育觀、課程觀、師生觀、評(píng)價(jià)觀，并對(duì)高等教育進(jìn)行重新解構(gòu)與構(gòu)建，形成了獨(dú)特的后現(xiàn)代主義教學(xué)模式。

一、后現(xiàn)代主義教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

所謂的后現(xiàn)代主義教育，指的是教育領(lǐng)域結(jié)合傳統(tǒng)理論、實(shí)踐，對(duì)教育、教學(xué)過(guò)程加以總結(jié)、反思，倡導(dǎo)多元化的教學(xué)目的，提倡平等化的師生關(guān)系，主張多樣化的教學(xué)方法，樹立建構(gòu)式的課程觀[1]。

后現(xiàn)代主義教育具有如下特點(diǎn)：（1）互動(dòng)與平等。后現(xiàn)代主義有別于傳統(tǒng)教育模式的獨(dú)尊性、中心性思維模式，對(duì)于批判和討論更為推崇，旨在構(gòu)建一種平等、公正、科學(xué)的關(guān)系，推翻傳統(tǒng)的中心主義主體。這種教育觀提倡對(duì)所有結(jié)論都要抱著一種懷疑的態(tài)度，切忌一味崇拜權(quán)威，應(yīng)對(duì)所有合理的結(jié)論加以思考和批判，并在教學(xué)中不斷反思，逐步進(jìn)步。（2）多元化。后現(xiàn)代主義理論注重對(duì)事物特征的多元化理解，倡導(dǎo)寬容對(duì)待異己的態(tài)度。異樣的閱歷和不同的理解能力導(dǎo)致每個(gè)人理解事物的角度不同。多元化教育理念將基礎(chǔ)理論知識(shí)融入到具體實(shí)踐教學(xué)中，在教學(xué)中讓學(xué)生和教師共同參與研究、創(chuàng)造和凝聚的過(guò)程。（3）提倡體驗(yàn)。后現(xiàn)代化教育明確知識(shí)并非固定不變，因此，知識(shí)的學(xué)習(xí)需要建立在一定的理論、價(jià)值體系基礎(chǔ)之上，因此，必須注重其境遇性，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)，而非一味進(jìn)行枯燥的練習(xí)。（4）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。根據(jù)后現(xiàn)代主義教育觀念，知識(shí)并非靜止、既定的，而是動(dòng)態(tài)變化中的，特別是語(yǔ)言學(xué)科，存在很多的不確定性，因此，只有創(chuàng)新、創(chuàng)造的精神，才能逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)的更新與完善[2]。

二、后現(xiàn)代主義教育對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示

后現(xiàn)代主義教育觀念為高校英語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)了諸多啟示，具體而言，主要體現(xiàn)在如下方面：

1對(duì)英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式改革的啟示

為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，關(guān)鍵是要積極借鑒西方國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)大批具有良好外語(yǔ)能力的優(yōu)秀人才，以便為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供棟梁之才，提升國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出：“將跨文化交際作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。”就人才培養(yǎng)視角而言，將跨文化交際視為高校英語(yǔ)的主要教學(xué)內(nèi)容之一，以便大學(xué)生能夠成功地踏上東西文化交融的平臺(tái)，啟迪其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，正是由于此，后現(xiàn)代主義在我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用日趨廣泛和深入，越來(lái)越多的英語(yǔ)教育工作者開始研究如何將后現(xiàn)代主義成功地運(yùn)用在高校英語(yǔ)教學(xué)之中。

2對(duì)教學(xué)對(duì)象、教師角色的再認(rèn)識(shí)

近些年來(lái)，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，教師所面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越嚴(yán)峻。后現(xiàn)代主義研究者認(rèn)為：“作為教師，必須全面掌握學(xué)生的情況，以便更好地深入他們的內(nèi)心深處，引導(dǎo)其不斷成長(zhǎng)、成才?！盵3]由此可見，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)教師更全面地了解學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行重現(xiàn)定位，特別對(duì)于英語(yǔ)教師而言，必須喚醒大學(xué)生的內(nèi)心，尊重其個(gè)性與興趣，培養(yǎng)其自信心，鼓勵(lì)他們參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更好地適應(yīng)社會(huì)，提升外語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，學(xué)生通過(guò)找回自我、樹立信心，并依據(jù)自我經(jīng)驗(yàn)、興趣，探索適合自我的最佳學(xué)習(xí)方法，并在教師的啟迪之下，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)教師的終極身份和真正身份，教師的個(gè)人特質(zhì)和理解能力不能作為標(biāo)準(zhǔn)，必須從自我與事物間的關(guān)系中獲得，故教師不應(yīng)是活在光環(huán)下的大師，不能是自以為是的假想權(quán)威，而應(yīng)是勇于接受各種挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)者，與學(xué)生一同迎接艱難的挑戰(zhàn)，永無(wú)止境地走在探求真理的路上。我國(guó)的高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀是缺乏個(gè)性、個(gè)性不夠張揚(yáng)，因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容，告訴學(xué)生什么才是人與人之間缺乏的東西；教導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思維，尊重差異性的存在，與他人能夠友好相處。教師作為闡釋者，在標(biāo)志著未來(lái)希望的文明對(duì)話中一定能夠發(fā)揮重要的作用，倘若教師不具備上述能力，那么他在教學(xué)界無(wú)法得到認(rèn)可。

3對(duì)教學(xué)改革的啟示

聾啞英語(yǔ)一直以來(lái)備受指責(zé)，但是，縱觀當(dāng)前大小英語(yǔ)教學(xué)課堂，在教師的指導(dǎo)下，各種單調(diào)的句型練習(xí)使得整個(gè)課堂死氣沉沉，很多大學(xué)生昏昏欲睡，更別提喚醒其沉睡的心靈了。多數(shù)學(xué)生在交際中只能熟練運(yùn)用幾句簡(jiǎn)短的寒暄語(yǔ)，各種縈繞在腦海中的快餐文化逐漸消磨了學(xué)生的智力，淺陋的交際能力無(wú)力支撐他們的日常溝通，教師缺乏有個(gè)性的闡釋，學(xué)生缺乏應(yīng)有的興致，導(dǎo)致很多學(xué)生做題容易、交際難。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到課程所傳輸?shù)囊磺校〉浇忉?，大到文化背景，鼓?lì)教師揭示文本、資料的意義，呈現(xiàn)教之“欲望”與學(xué)之啟迪，這樣學(xué)生才能創(chuàng)造性地參與其中。

三、面向后現(xiàn)代主義的高校英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新途徑

英語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)變的可能性因?yàn)楹蟋F(xiàn)代課程理論的出現(xiàn)大大增加。只有根本性地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正開放，使教育回歸原有本性，進(jìn)而幫助英語(yǔ)教學(xué)擺脫困境。

1教學(xué)目標(biāo)的改革

后現(xiàn)代主義教育觀，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)并非為積累單純的語(yǔ)言知識(shí)，而是為滿足溝通與交流的需要，因此，交際才是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)[4]。通過(guò)交際，學(xué)生能夠習(xí)得語(yǔ)言，完成交際目標(biāo)，這不僅是學(xué)習(xí)手段，更是教學(xué)目標(biāo)。為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)、開放式的教學(xué)環(huán)境，滿足學(xué)生的傾聽、對(duì)話需求。在此過(guò)程中，需要通過(guò)師生、生生之間的互動(dòng)，生成會(huì)話內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)交際。具體培養(yǎng)學(xué)生的交際能力時(shí)，除了需要利用語(yǔ)法規(guī)則對(duì)句子加以組合以外，還應(yīng)利用開放性的環(huán)境創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地運(yùn)用英語(yǔ)傳輸信息。

鑒于對(duì)交際能力的認(rèn)識(shí)存在差異性，很多教師認(rèn)為問(wèn)答、對(duì)話或依據(jù)教材角色扮演等都是一種培養(yǎng)學(xué)生交際能力的手段。這種理解上的偏差致使英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的失敗。這是由于如此做法仍屬于控制性會(huì)話，屬于一種封閉式的交流。交際對(duì)話要求會(huì)話內(nèi)容的非控制性，應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)的范圍中，但不局限于具體的語(yǔ)言項(xiàng)目，學(xué)生可利用任何可能性的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)信息的差距性，達(dá)到信息表達(dá)與自我理解的目的。為了獲取信息而提問(wèn)，為交際而對(duì)話，這方為一種積極、主動(dòng)的交際活動(dòng)，是集生成、傳達(dá)、接收、反饋等于一體的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。例如，教師可在教學(xué)中，引入西方著名戲劇作為話題，引導(dǎo)學(xué)生開展交際，先將戲劇的文化背景進(jìn)行仔細(xì)講解，再以Shakespeare為例，對(duì)其在西方文學(xué)中的地位進(jìn)行介紹，對(duì)其文字因何廣為傳頌進(jìn)行舉例分析，并結(jié)合其中的語(yǔ)言，采用具體方式加以演示，幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)涵、用意、語(yǔ)氣等進(jìn)行理解，最后利用剩余時(shí)間，對(duì)戲劇加以匯演，如此互動(dòng)更易促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提升。

2教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

根據(jù)傳統(tǒng)教育觀的要求，將英語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等單一化的認(rèn)知作為教學(xué)活動(dòng)的核心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與認(rèn)知能力的發(fā)展，很多教師甚至將其視為唯一的目的，導(dǎo)致教學(xué)中難免出現(xiàn)“重認(rèn)知、輕情感、重知識(shí)、輕人格”的情況。反思當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，很多教師一方面呼喚素質(zhì)教育，另一方面又難以突破傳統(tǒng)單一化輸入教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生難以領(lǐng)悟到英語(yǔ)豐富的內(nèi)涵，無(wú)法認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)知識(shí)的回歸性，也難以養(yǎng)成嚴(yán)密的創(chuàng)新能力。后現(xiàn)代主義教育觀打破了這一現(xiàn)狀，其更關(guān)注探究英語(yǔ)的內(nèi)在生命力，營(yíng)造一種有助于其生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)的情境，充分發(fā)揮了其人文關(guān)懷的作用，使大學(xué)生能夠屹立在東西文化對(duì)話的平臺(tái)之上，充分發(fā)散思維、發(fā)揮創(chuàng)新能力，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程演化為成長(zhǎng)過(guò)程，從單純的認(rèn)知能力培養(yǎng)著手，循序漸進(jìn)地發(fā)展學(xué)生不同方面的綜合能力。

后現(xiàn)代主義教學(xué)下，教師更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化、差異化，因而在教學(xué)中樹立了差別化教育的觀念，打破了傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置的單調(diào)性，極大地弱化了教學(xué)的目的性與功利性。例如，很多學(xué)生喜歡足球，因而教師在教學(xué)中注重挑揀足球相關(guān)的素材，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的積極性，使他們萌發(fā)表達(dá)自我想法的沖動(dòng)。此外，在應(yīng)用型高校中，培養(yǎng)的人才不僅需要擁有專業(yè)的理論知識(shí)，更需要全面的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，學(xué)生課程的設(shè)計(jì)也應(yīng)兼具人文素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的和諧發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)既要開設(shè)必修課，還應(yīng)增加選修課程，例如商務(wù)英語(yǔ)、英美文學(xué)、旅游英語(yǔ)、文秘英語(yǔ)以及英語(yǔ)影片欣賞等，進(jìn)而滿足各個(gè)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。

3教學(xué)方法的創(chuàng)新

縱觀英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史，雖然“因材施教”理念已高揚(yáng)了多年，但在實(shí)踐中卻仍未有一種教學(xué)方法真正將大學(xué)生、教師的情感、文化、生理、環(huán)境因素的差異性視為不容忽視的關(guān)鍵因素，這或許由于個(gè)體性、局部性、偶然性因素一直以來(lái)就不被認(rèn)為是“基礎(chǔ)性”“普遍性”“統(tǒng)一性”的教學(xué)規(guī)則[5]，但問(wèn)題在于誰(shuí)也難以否認(rèn)英語(yǔ)教學(xué)中各種個(gè)體性、偶然性因素的存在和重要性，它們不會(huì)由于語(yǔ)言表述的抽象性而憑空消失。在后現(xiàn)代主義理念下，事物的多樣性是其自身最為關(guān)鍵的特征，因此，提倡各種文化間的交流、互相理解。一直以來(lái)，高校英語(yǔ)教學(xué)無(wú)論對(duì)于認(rèn)知法，還是交際法，都無(wú)法擺脫片面的柏拉圖、康德等哲學(xué)觀念的禁錮。雖然，任何一種語(yǔ)言都無(wú)法孤立存在，都同人文、邏輯、社會(huì)等學(xué)科相互交織、相互聯(lián)系、相互融合，在英語(yǔ)文本教學(xué)中，認(rèn)知法更關(guān)注英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則的理解，多采用反復(fù)的練習(xí)來(lái)進(jìn)行，交際法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則的把握，但無(wú)論對(duì)于哪一種方法，在理解、掌握英語(yǔ)規(guī)則的活動(dòng)方面，勢(shì)必會(huì)受上下文所涉及到的邊緣、交叉文化、學(xué)科的限制，因此，通過(guò)闡述此類不受重視的邊緣文化與學(xué)科，有助于學(xué)生在每個(gè)具體的文本中，將細(xì)節(jié)、整體有序地整合，繼而更好地對(duì)文本知識(shí)加以理解，獲取最佳實(shí)踐效果。

后現(xiàn)代主義反對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)，主張英語(yǔ)文化氛圍的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)不同文化背景下、多樣化的學(xué)生情況下，對(duì)不同教學(xué)方法加以選擇，真正做到“因材施教”“因人而異”“各展所長(zhǎng)”。具體而言，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師必須承認(rèn)各種教學(xué)方法的多樣化，學(xué)生個(gè)體的差異性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)的獲取方式，掌握科學(xué)的分析、綜合與評(píng)價(jià)方法。教學(xué)方法應(yīng)結(jié)合具體實(shí)踐，綜合采用情景式、演講式、辯論式、任務(wù)式等多種教學(xué)方法，注重以問(wèn)題作為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力，并將英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)成功地從課堂拓展到課外、延伸到社會(huì)實(shí)踐中。

4師生關(guān)系的重塑

高校英語(yǔ)教學(xué)中，師生關(guān)系會(huì)對(duì)教學(xué)效果帶來(lái)直接的影響。根據(jù)后現(xiàn)代主義教育觀，不能單一地體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)，而是更多地呈現(xiàn)師生共同的合作與研究。當(dāng)前，高校英語(yǔ)教學(xué)中教師往往占據(jù)著話語(yǔ)霸權(quán)，師生間存在著嚴(yán)重的不平等情況。后現(xiàn)代主義要求教師必須消除中心論、權(quán)威論觀念，教育內(nèi)容也應(yīng)突破英語(yǔ)知識(shí)某一具體或片段方面，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)語(yǔ)言、對(duì)話、交往，重塑一種平等、互動(dòng)、合作的關(guān)系，展現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，將學(xué)生從限制性理性及其所關(guān)聯(lián)社會(huì)條件中釋放出來(lái)。在英語(yǔ)教學(xué)中，師生的互動(dòng)應(yīng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)單一化傳授方式，教師注重發(fā)展一種師生、生生間的多向溝通、交互關(guān)系，可以通過(guò)師生對(duì)話、生生參與、文本解讀，培養(yǎng)大家的批判精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

5教學(xué)評(píng)價(jià)的優(yōu)化

教學(xué)評(píng)價(jià)作為英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，如何實(shí)現(xiàn)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)化、方法的多樣化是關(guān)鍵，這也是后現(xiàn)代主義教育觀所要求的。根據(jù)大學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)形成性、終結(jié)性評(píng)價(jià)二者的有機(jī)結(jié)合，具體而言，應(yīng)構(gòu)建起包括考試、考查、課內(nèi)外學(xué)習(xí)行為及其能力等多重評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，聽、說(shuō)、筆相配合，學(xué)生互評(píng)、自評(píng)相協(xié)調(diào)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。特別要關(guān)注的是形成性評(píng)價(jià)，這是加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)監(jiān)督的重要手段；關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)表現(xiàn)及成績(jī)，有助于激勵(lì)大家不斷進(jìn)步，幫助他們對(duì)自我學(xué)習(xí)加以科學(xué)調(diào)控，滿足其成就感。當(dāng)然，除了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還應(yīng)包括教師評(píng)價(jià)，具體而言，應(yīng)涉及到學(xué)生、教學(xué)管理者對(duì)教師的評(píng)價(jià)，以及教師互評(píng)、自評(píng)等。針對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果，應(yīng)尊重教師、學(xué)生的人格，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的功能，盡量發(fā)揮其正向功能。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，后現(xiàn)代主義教育理論具有重要的實(shí)踐意義，無(wú)論是教師授課環(huán)節(jié)還是師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，后現(xiàn)代主義教學(xué)理論都能發(fā)揮很好的指導(dǎo)作用?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代主義教學(xué)理論既是一種教育藝術(shù)，也是一種教育思潮。將后現(xiàn)代主義融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的合理構(gòu)建，不用追求“權(quán)威教育者的聲音”，而是依據(jù)受教育者知識(shí)能力、興趣愛好以及個(gè)體差異等條件，打造匯聚東西方文化的交流平臺(tái)，促進(jìn)個(gè)性和差異性的發(fā)展，形成多元化語(yǔ)言環(huán)境，使大學(xué)英語(yǔ)獲得創(chuàng)新性思維。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）