王 芳，朱 緣，陳 雪

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 合肥 230030）

從偶像老師興起看高校老師合法性的轉(zhuǎn)型

王 芳，朱 緣，陳 雪

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 合肥 230030）

高校老師合法性作為合法性的一種，意味著學(xué)生對高校老師綜合素質(zhì)的高度認(rèn)同以及由此產(chǎn)生的“心悅誠服”.偶像老師的驟然興起，一定程度上說明高校老師的外在合法性正遭遇危機(jī).面對新形勢，高校老師應(yīng)努力適應(yīng)從外在合法性到內(nèi)在合法性的轉(zhuǎn)型.要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，亟須明確內(nèi)在合法性的內(nèi)涵、制約轉(zhuǎn)型的阻礙因素以及合法性轉(zhuǎn)型的基本方法.本文對此進(jìn)行了分析探討.

偶像老師；外在合法性；內(nèi)在合法性；轉(zhuǎn)型

縱觀人類教育發(fā)展史，老師的知識水平、教學(xué)方法、教學(xué)觀念以及師生關(guān)系都在隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)生著深刻的量與質(zhì)的變化.而唯一沒有發(fā)生變化的就是老師的合法性，也就是學(xué)生對老師權(quán)威的認(rèn)同與服從.老師合法性包括外在合法性與內(nèi)在合法性，前者建立在傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)基礎(chǔ)上，后者建立在教師綜合魅力基礎(chǔ)上.偶像老師的興起，一定程度上說明高校老師的外在合法性正遭遇危機(jī).單純依靠建立在“師道尊嚴(yán)”基礎(chǔ)上的外在合法性，很多老師在大學(xué)都無法站穩(wěn)腳跟，得不到學(xué)生的真心認(rèn)同.面對新形勢，高校老師應(yīng)苦練內(nèi)功，從多方面提升綜合素質(zhì)，努力回應(yīng)新時(shí)期高校學(xué)生的多維訴求，并積極實(shí)現(xiàn)從外在合法性到內(nèi)在合法性的轉(zhuǎn)型.

1 偶像老師的興起與緣由

美麗的人、美麗的物都會(huì)在第一時(shí)間引起人們的關(guān)注和喜愛，可以說我們對美有著一種天然的不可抗拒力.當(dāng)學(xué)生在大學(xué)課堂上辛苦學(xué)習(xí)時(shí)，一名儀表端莊、舉止優(yōu)雅的偶像老師必然能夠迅速抓住學(xué)生的課堂興趣.因此，偶像老師逐漸被學(xué)生所喜愛.近年來，我國各地不斷報(bào)道的一些偶像老師，成為媒體熱議話題.舉例說明：中南大學(xué)孔老師，她的課堂從不需點(diǎn)名，卻無人缺席，旁聽生站滿教室；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)張老師，在學(xué)生中間享受著明星般的待遇，有學(xué)生幽默地表示“自從換了英語老師，課不逃了，覺不睡了，一口氣背十頁單詞，不費(fèi)勁”；又如西南財(cái)經(jīng)大學(xué)杜老師，剛回國不久，不僅儀表端莊，而且知識儲(chǔ)備好.許多學(xué)生為了一睹偶像老師芳容，紛紛前去蹭課.

這些偶像老師都是在極短時(shí)間內(nèi)迅速興起并走紅網(wǎng)絡(luò).他們一方面被廣大網(wǎng)友和學(xué)生熱議和追捧；另一方面也極大地提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情.世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨.偶像老師驟然興起，有其多方面的緣由.

一是，偶像老師具有卓爾不群的儀表吸引力.雖然人們常說“鳥美在羽毛，人美在心靈”，然而，美好的儀表，仍然能夠成為老師吸引學(xué)生的第一要素，并構(gòu)成學(xué)生對老師的第一印象.一旦老師沒有很好的樹立第一印象，即便老師擁有非常深厚的人格魅力，仍然需要很長時(shí)間的努力，才能重新贏得學(xué)生的認(rèn)可[1].老師的儀表因素主要包括衣著、舉止和神態(tài)行為幾個(gè)主要方面.老師的儀表如何，一定程度上影響了學(xué)生對老師所授課程興趣的高低以及對老師的尊敬程度.偶像老師根據(jù)自己的年齡、生理和心理特點(diǎn)選擇適合自己的服飾和裝扮，穿著上做到高雅大方、整潔得體，行為上穩(wěn)重端莊，瀟灑自如，神態(tài)上和藹可親，莊重嚴(yán)肅，在課堂上既能做到精神飽滿，又能做到沉著冷靜、應(yīng)對自如，是其提高外在吸引力，提升學(xué)生上課興趣的重要因素.當(dāng)然，偶像老師儀表上的吸引力并不僅僅停留在外表美麗漂亮，更重要的是其具有優(yōu)雅的內(nèi)在氣質(zhì)、人生格調(diào)和審美情趣.因此，偶像老師的儀表美是人們通過眼神觀察和語言交流可以最先感知的，可以對周圍的人產(chǎn)生巨大的吸引力，成為了偶像老師受到追捧的最直接的原因.

二是，偶像老師具有出類拔萃的人格輻射力.孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之.”一位老師只要具備非凡的人格輻射力，必然能夠感染和說服身邊的學(xué)生，從而提升老師的綜合魅力.顯然，偶像老師具有出類拔萃的人格輻射力，是他們贏得學(xué)生喜愛的重要原因.一方面，許多偶像老師綜合條件非常優(yōu)秀，完全可以選擇其它含金量更高的工作，但他們?yōu)榱俗约旱娜松繕?biāo)、人生理想和人生價(jià)值觀，毅然選擇了教書育人的工作.人格輻射力的最高表現(xiàn)，就是一個(gè)人像蠟燭一樣奉獻(xiàn)自己，犧牲自己.另一方面，偶像老師大多擁有積極的人格氣質(zhì)和追求卓越的性格特征.在他們看來，卓越不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是一種境界；它不是優(yōu)秀，它是優(yōu)秀中的最優(yōu).由此，他們在教學(xué)過程中能夠用完美主義情結(jié)克服自己的消極的情緒，在學(xué)生面前表現(xiàn)出充滿正能量、積極熱情、理智冷靜、勤勞公正的一面，逐漸成為學(xué)生心目中的一名完美的人，自然成為了他們的偶像老師.

三是，偶像老師具有超越同齡人的學(xué)術(shù)影響力.學(xué)術(shù)影響力指老師的學(xué)術(shù)能力或?qū)W術(shù)水平所產(chǎn)生的影響力，這是衡量老師隊(duì)伍的一條最主要的標(biāo)準(zhǔn).目前興起高校的偶像老師，大多從海外留學(xué)歸來，一般掌握了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和精深的專業(yè)知識.相比同齡人，他們接受了系統(tǒng)的、專業(yè)的學(xué)科訓(xùn)練，科研能力較強(qiáng)，同時(shí)具有較高教學(xué)能力，在課堂上能夠引起學(xué)生的聽課興趣.此外，雖然他們的學(xué)術(shù)能力和工作能力超越同齡人，但在下課后又和學(xué)生打成一片，平易近人，自然更能夠引起學(xué)生的尊重和敬仰，使他們俘虜學(xué)生的內(nèi)心，成為學(xué)生所尊敬和熱愛的偶像老師.

2 偶像老師興起與高校老師的外在合法性危機(jī)

合法性最初是一個(gè)政治學(xué)概念，在英語中對應(yīng)“l(fā)egitimacy”，基本含義是一種政治統(tǒng)治符合群眾心中的“法”或“理”，從而得到群眾的真心擁護(hù).

按照德國著名社會(huì)學(xué)家韋伯的觀點(diǎn)，合法性有三種類型：制度合法性、傳統(tǒng)合法性以及魅力合法性.所謂制度合法性，指人們應(yīng)該根據(jù)制度來強(qiáng)化社會(huì)管理，每個(gè)人都應(yīng)該像蘇格拉底一樣服從制度，以及服從制度所創(chuàng)生的治理權(quán)力.所謂傳統(tǒng)合法性，指一種治理模式因?yàn)閺臍v史長河中流淌出來，因?yàn)槌掷m(xù)了很長時(shí)間，所以獲得了社會(huì)成員的歷史性認(rèn)可.人們常說習(xí)慣的力量是強(qiáng)大無比的，相應(yīng)的，傳統(tǒng)合法性就是建立在習(xí)慣與歷史性認(rèn)可的基礎(chǔ)上.所謂魅力合法性，指一種治理模式之所以贏得了大家的高度認(rèn)可，在于這種治理模式中的核心人物展現(xiàn)出無以倫比的人格魅力，人們甚至確信這些有魅力的人被造物主賦予了超凡的智慧和品質(zhì).[2]

顯然，高校老師合法性作為合法性的具體類型，也可分為制度合法性、傳統(tǒng)合法性以及魅力合法性.其中，制度合法性和傳統(tǒng)合法性是外在于老師個(gè)體的，它們主要來源于特定社會(huì)的硬性規(guī)定和柔性文化.而魅力合法性則是內(nèi)在于老師個(gè)體的，與老師的自身綜合素質(zhì)密不可分，甚至說直接來源于老師個(gè)體素質(zhì)的折射.前兩種合法性可以合稱為外在合法性，魅力合法性可以稱之為內(nèi)在合法性.

毋庸諱言，在我國，大多數(shù)高校老師的合法性還是建立在外在合法性基礎(chǔ)上[3].

一方面，制度合法性是當(dāng)前我國高校老師的首要合法性.老師走上講臺(tái)講課，學(xué)生坐在下面鴉雀無聲的聽課，根子都在于制度的強(qiáng)行規(guī)定.《中華人民共和國教師法》第七條規(guī)定，老師主要享有兩項(xiàng)與教學(xué)相關(guān)的權(quán)力：一是，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；二是，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展.顯然，根據(jù)上述法律規(guī)定，高校老師擁有對高校學(xué)生予以理性引導(dǎo)和強(qiáng)制制約的權(quán)力.既然是權(quán)力，就具有不折不扣的執(zhí)行性以及由此派生的制度權(quán)威性.如果有學(xué)生在課堂教學(xué)中抗拒某位老師，從法律意義上講，他就不僅是在抗拒這位具體的老師，他也是在抗拒整體性的法律規(guī)定以及法律規(guī)定背后的理性精神.此外，上述法律規(guī)定還賦予高校老師對學(xué)生予以強(qiáng)制控制的外在資源，如相關(guān)老師可以通過考試打分、評三好生、推薦保送、寫評語等教育資源來增強(qiáng)自己的權(quán)威.

另一方面，傳統(tǒng)合法性作為老師合法性的“軟件”，屬于老師外在權(quán)威不可或缺的組成部分.由于我國的傳統(tǒng)社會(huì)持續(xù)了幾千年，傳統(tǒng)社會(huì)的倫理道德仍然在每個(gè)中國人心中擁有強(qiáng)大的生命力.誠如李澤厚指出的那樣：《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動(dòng)中了.它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解和認(rèn)識，而且作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在.[4]傳統(tǒng)倫理道德十分重視師道尊嚴(yán)：一方面，傳統(tǒng)倫理道德強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中的學(xué)生義務(wù)本位.“天、地、君、親、師”的權(quán)力定位，讓學(xué)生只能絕對服從老師，而不能心存疑竇，更不能通過自己的行為把這種懷疑表達(dá)出來.另一方面，傳統(tǒng)倫理道德強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中的學(xué)生依附人格和等級制度.儒家的“禮”是分尊卑貴賤的，在朝堂之上君貴于臣，在家庭中父貴于子，相應(yīng)的，在學(xué)校里師貴于生.

然而，偶像老師的驟然興起，折射出的高校老師的外在合法性危機(jī).一方面，偶像老師之所以能夠收到學(xué)生的熱愛和追捧，是因?yàn)樗麄兙哂信c當(dāng)今學(xué)生相同或相似的價(jià)值觀念，身上具有學(xué)生樂意接受和喜愛的因素.另一方面，在課堂上，他們與學(xué)生已經(jīng)是朋友關(guān)系，能夠以朋友的角度傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的思考學(xué)習(xí)、開展氣氛融洽的磋商和辯論.一言以蔽之，老師自身的綜合素質(zhì)和綜合魅力，而非外在傳統(tǒng)合法性和強(qiáng)制合法性，構(gòu)成了偶像老師合法性的主要基礎(chǔ).

應(yīng)該講，高校老師的外在合法性出現(xiàn)危機(jī)，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果.好多大學(xué)老師都想當(dāng)然的認(rèn)為自己是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人.事實(shí)上，如果大學(xué)老師不實(shí)現(xiàn)合法性轉(zhuǎn)換，不要說他是大學(xué)里“多余的人”，至少說他是不受學(xué)生歡迎的人.一方面，相比中學(xué)生和小學(xué)生，大學(xué)生已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的自學(xué)能力和自我管理能力，不需要老師在旁邊手把手的教，就能學(xué)會(huì)東西.進(jìn)一步說，如果大學(xué)老師所提供的教學(xué)服務(wù)不能超越中小學(xué)老師，那么，相對大學(xué)生而言，他就是一個(gè)“多余的人”.另一方面，一些大學(xué)老師看起來也有學(xué)問，上課也很認(rèn)真，自認(rèn)為自己是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.問題在于，在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)已經(jīng)非常成熟的情況下，大學(xué)完全可以運(yùn)用相關(guān)技術(shù)，把全國最高水平的老師通過“慕課”平臺(tái)“引進(jìn)”到課堂上來.換句話講，如果純粹從傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”來講，普通的大學(xué)老師在“互聯(lián)網(wǎng)+”面前，已經(jīng)日益失去合法性.我們甚至可以大膽的推測，正是為了讓一些大學(xué)老師有課上，讓一些大學(xué)老師有機(jī)會(huì)在講臺(tái)上慷慨激昂，大學(xué)和大學(xué)生們做出了巨大犧牲.特別是大學(xué)生們付出了巨大的機(jī)會(huì)成本，他們本來可以在這個(gè)時(shí)間段，通過“慕課”平臺(tái)去聆聽全國一線名師的課程，去認(rèn)真閱讀傳承百年的經(jīng)典著作.

顯然，在新形勢下，每一位高校老師都應(yīng)該敏銳的感覺到上述合法性危機(jī)，同時(shí)要深刻認(rèn)識到合法性轉(zhuǎn)型的必要性和迫切性.

3 高校老師合法性轉(zhuǎn)型的基本路徑

要實(shí)現(xiàn)高校老師合法性轉(zhuǎn)型，以下三個(gè)基本路徑不可忽略：即明確內(nèi)在合法性的內(nèi)涵、制約轉(zhuǎn)型的梗阻因素以及轉(zhuǎn)型的基本方法.

如前所述，內(nèi)在合法性主要是魅力合法性.就高校老師而言，這種合法性的形成有三個(gè)因素：首先是品德因素.這里講的品德因素，主要不是老師高高在上的傳統(tǒng)品德，而是師生平等與師生合作的現(xiàn)代品德.其次是知識因素或者說技能因素.如前所述，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)，每位老師都要認(rèn)真思考并構(gòu)建自己的核心競爭力，老師應(yīng)該擁有什么樣的知識體系以及技能體系，才不會(huì)被替代，才能夠成為大學(xué)生真正需要的好老師.事實(shí)上，現(xiàn)在很多有識之士已經(jīng)對這個(gè)問題展開深入思考了.比如顧遠(yuǎn)就此指出：“學(xué)校將依然存在，但功能不再是課堂教育.教育方式將圍繞解決真實(shí)的問題來設(shè)計(jì).學(xué)生圍繞特定問題形成學(xué)習(xí)小組，學(xué)校成為他們社交、議事和實(shí)踐的地方.老師將變成一個(gè)知識的策展人.另外，社會(huì)創(chuàng)業(yè)家教育將出現(xiàn)在各級教育之中.”[5]再次是感情因素.慈悲是一個(gè)巨大的能量場，如果老師擁有慈悲的心懷，對學(xué)生抱有深厚的仁愛之心，那么，他就能夠引起學(xué)生的情感反應(yīng)，從而產(chǎn)生凝聚力.

大致來說，制約高校老師合法性轉(zhuǎn)型的主要因素有如下幾個(gè)方面[6]：一是認(rèn)識上的滯后性.一些老師依然對傳統(tǒng)合法性和制度合法性甚為迷戀，不愿意觀察時(shí)代的變遷和學(xué)生的訴求.結(jié)果，他們沉浸在外在合法性中并自我感覺良好，事實(shí)上，學(xué)生對他們的認(rèn)可度卻漸行漸遠(yuǎn).二是感情上的疏離性.習(xí)近平總書記指出：“做好老師，要有仁愛之心.愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育.”然而，一些老師對學(xué)生缺乏仁愛之心，要么是親疏有別，要么是把商品交換規(guī)則引入到師生關(guān)系中，嚴(yán)重傷害了學(xué)生感情.三是學(xué)識上的缺失性.如前所述，現(xiàn)代社會(huì)的知識更新速度飛快，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了學(xué)習(xí)平臺(tái).在這樣的背景下，老師如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不和學(xué)生進(jìn)行賽跑，就非常有可能在求知的道路上被學(xué)生甩掉.顯然，如果老師缺乏學(xué)識的豐富性和深刻性，甚至老師不如學(xué)生，自然會(huì)降低老師在學(xué)生心目中的位置.

在老師權(quán)威模式的型變過程中，老師應(yīng)該革新思維，拋棄傳統(tǒng)陳腐觀念.

一是，老師要注重自身的儀表魅力.儀表魅力構(gòu)成了老師外在形象，好的儀表本身就是一種魅力.儀表魅力首先就是“美”，所謂愛美之心，人皆有之.而一個(gè)穿著邋遢，低俗粗魯、不拘小節(jié)的老師，會(huì)使學(xué)生本能的產(chǎn)生回避之心和厭惡之心.可以說老師的每一個(gè)眼神和表情，都會(huì)造成學(xué)生感情的波動(dòng)，影響學(xué)生的注意力.因此，老師要充分重視和利用青年學(xué)生的這種心態(tài)，不僅重視人格美容，也重視提升儀表魅力，以此強(qiáng)化學(xué)生的第一印象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終擁有飽滿的感情和活躍的思維.

對于儀表魅力的強(qiáng)調(diào)，必須糾正幾種錯(cuò)誤的觀念.一是強(qiáng)調(diào)儀表美并不是強(qiáng)調(diào)穿著時(shí)髦，一些造型怪異的時(shí)尚服裝并不能對老師儀表魅力的提升產(chǎn)生任何作用，而且可能起到適得其反的效果.二是儀表魅力的塑造是在老師內(nèi)在權(quán)威的烘托下才能流光溢彩.老師日常的教學(xué)生活之中，從點(diǎn)滴做起，不斷的學(xué)習(xí)充實(shí)自己，不僅以自己淵博的知識征服學(xué)生，更以自身的人格魅力和光輝形象贏得學(xué)生的尊重.

二是，老師要注重建立人格魅力.孔子說過：其身正，不令而行，其身不正，雖令不行.可以看出人格魅力對于別人的影響力之大.一般來說，人格魅力是指一個(gè)人在世界觀、價(jià)值觀和人生觀方面的深度和慈悲性，從而能夠?qū)ι磉叺娜水a(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力.由于老師職業(yè)的特殊性，老師的人格道德素養(yǎng)尤其重要，甚至構(gòu)成課堂教學(xué)能否成功的邏輯起點(diǎn).網(wǎng)上熱議的偶像老師，外貌漂亮只是其成為偶像老師的一個(gè)因素，高水平的授課質(zhì)量、優(yōu)雅的氣質(zhì)和高尚情操是背后更深層次的原因.此外，他們能夠以自由、平等、獨(dú)立的姿態(tài)投入教學(xué)過程中，也是他們能夠吸引學(xué)生的重要緣由.

三是，老師要注重建立起學(xué)識魅力.高校老師學(xué)術(shù)魅力的修煉是樹立其內(nèi)在權(quán)威的重要方面，主要包括老師的學(xué)識魅力和教學(xué)魅力.老師的學(xué)識魅力是就是指老師擁有“T”字型的知識面，不僅能夠在本專業(yè)學(xué)科內(nèi)向?qū)W生傳授精深的知識，還能幫助學(xué)生不斷的開闊視野，了解相關(guān)的其他學(xué)科知識.講到學(xué)識魅力，最重要的一點(diǎn)就是老師要強(qiáng)化知識體系的更新，如果始終拒絕知識更新，或者更新的速度不如學(xué)生，那么，就是老師而非學(xué)生成了知識世界中的井底之蛙.教學(xué)魅力也就是老師的教學(xué)能力，這是構(gòu)成老師魅力的持久源泉.教學(xué)的深度、角度以及形象度，是每個(gè)老師都要努力提升的功課.如果把學(xué)識魅力比喻成世界觀層面的魅力，那么，教學(xué)魅力就屬于方法論層面的魅力，顯然，相比在世界觀層面做到獨(dú)一無二，其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在方法論層面彰顯個(gè)性，甚至做到屬于自己的“不可復(fù)制”.由此，不斷提升教學(xué)魅力，不斷挖掘教學(xué)的深度、角度以及形象度，努力打造自己的“不可復(fù)制”，是每個(gè)老師都要努力提升的功課.

〔1〕曲麗娜.論老師的魅力[J].吉林教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(7).

〔2〕公丕祥.中國的法制現(xiàn)代化[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.41.

〔3〕王芳.論新時(shí)期老師權(quán)威模式的型變[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2007(11).

〔4〕李澤厚.論語今讀[M].合肥：安徽文藝出版社，1998(4).

〔5〕顧遠(yuǎn).從“教育工作者”到“老師創(chuàng)業(yè)者”[J].AHA社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院，2017(6).

〔6〕王芳.論新時(shí)期老師權(quán)威模式的型變[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2007(11).

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2017-07-12