扶正祥

[摘 要]因地制宜，把山歌與孝道有機(jī)結(jié)合在一起，以山歌為載體，用山歌唱孝經(jīng)的方式，通過山歌的創(chuàng)編，對孝經(jīng)進(jìn)行解讀，以多種形式展開孝道教育，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]山歌；孝道；養(yǎng)成教育

[中圖分類號] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）09-0084-02

我校申請參加了中國教育學(xué)會“十一五”重點(diǎn)（A類）課題《誦讀經(jīng)典詩文 提高人文素養(yǎng)和語文素素養(yǎng)》的深層次研究——《用山歌唱孝經(jīng)的方式，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的研究》。我們依托我校是“山歌、彩調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承基地的優(yōu)勢，以山歌為載體，對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)和習(xí)慣的養(yǎng)成。下面就此談?wù)勎覀兊囊恍┛捶?、做法和點(diǎn)滴體會。

一、歌唱孝道，意義深遠(yuǎn)

1.孝道教育，勢在必行

“孝”是民族倫理道德的精華，在《論語》和《孝經(jīng)》等書中都記載了這方面的大量言論。“孝”一直是炎黃子孫尊崇篤行的美德，被視為為人處事品格的具體體現(xiàn)，是不可缺少的立身之本?！缎⒔?jīng)》中記載：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”“夫孝，德之本也?！笨鬃诱J(rèn)為，孝順父母，是天經(jīng)地義的事。孝行，是德行的根本。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！睂τ诮裉靵碚f，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

如今的青少年對于中國傳統(tǒng)道德知之甚少，出現(xiàn)了許多人格上的偏差，普遍存在著以我為中心的傾向，對家庭長輩和社會給予的愛認(rèn)為是理所當(dāng)然的，而由此衍生的是不懂得什么是感恩，對弱勢群體更是漠不關(guān)心。 “傳統(tǒng)孝道教育的缺失是孩子產(chǎn)生種種偏差心理的源頭”，不少專家做出了這樣的總結(jié)。社會和家長都呼喚孝道的回歸，而學(xué)校教育一直以來卻缺少系統(tǒng)的孝道教育。將孝道教育納入中小學(xué)生思想道德規(guī)范，有其時(shí)代的必要性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。我們選擇用山歌唱孝經(jīng)的方式對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，其目的也正基于此。

2.山歌傳唱，生動活潑

宜州是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，劉三姐的山歌在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人們用山歌傳遞感情，開展社交活動，凡婚喪喜事、談情說愛、結(jié)交朋友、農(nóng)事活動都唱山歌。山歌歌詞多是方語言，概括凝練又新鮮活潑，生動優(yōu)美、委婉秀麗又富有形象，純樸感人又含蓄纏綿。山歌的音調(diào)富有江南特色，樸素簡練，清新流暢，易記易唱。我校是自治區(qū)級“山歌、彩調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承基地。通過開展一系列行之有效的傳承活動，近年來宜州市唱山歌蔚然成風(fēng)，山歌已成為當(dāng)?shù)貜V大干部群眾交流思想、傳播文化、聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的橋梁和紐帶。我們因地制宜，把孝經(jīng)編成山歌，用山歌傳唱孝經(jīng)，宣揚(yáng)孝道，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的孝道，讓學(xué)生在唱山歌的同時(shí)，懂得孝敬父母、尊敬長輩、關(guān)愛他人、回報(bào)社會，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與語文素養(yǎng)。這既是學(xué)校課題研究的開展，又是我校進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，是學(xué)校德育工作的重要一環(huán)。我們以電影《劉三姐》中耳熟能詳?shù)那{(diào)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)厥喾N優(yōu)美的山歌調(diào)子，自編孝道山歌。我們請市文化館專業(yè)老師、當(dāng)?shù)厣礁柰跫拔倚Ｒ魳方處煹冉淌诟挥械胤缴实纳礁枨{(diào)，進(jìn)行創(chuàng)編山歌的培訓(xùn)，鼓勵(lì)全體老師、中高年級學(xué)生及家長等參與到編創(chuàng)、傳唱山歌的行列。通過傳唱山歌，學(xué)生耳濡目染，潛移默化，起到潤物細(xì)無聲的教育效果。 “孝經(jīng)用來編山歌，一人唱來萬人和；傳統(tǒng)文明添異彩，和諧風(fēng)氣遍全國?！薄靶⒔?jīng)山歌好教材，古為今用新境界；千人萬人同聲唱，文明新花遍地開。”這一教育形式，得到老師、家長和學(xué)生們的喜愛和贊賞。

二、解讀孝經(jīng)，獨(dú)辟蹊徑

我們對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，指導(dǎo)學(xué)生對《孝經(jīng)》進(jìn)行通讀，引導(dǎo)學(xué)生從十個(gè)方面對《孝經(jīng)》的孝道思想進(jìn)行一一解讀，從十個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“孝”的詮釋，引導(dǎo)教師、家長、學(xué)生創(chuàng)編孝道山歌。如“孝養(yǎng)”?！靶B(yǎng)，孝而養(yǎng)之，如鴉反哺，以報(bào)德之心還養(yǎng)育之恩?！薄缎⒔?jīng)》中就要求子女對父母做到“生則養(yǎng)”“生事之以禮”，要保證父母的物質(zhì)生活條件，使他們的晚年生活衣食無憂。孟子認(rèn)為，孝養(yǎng)是孝道的基礎(chǔ)，孝教是提升人們對孝道的認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)孝道的主要途徑。我們有編創(chuàng)的山歌這樣唱道：“樹高萬丈不理根，葫蘆結(jié)果不忘藤；人生在世莫忘本，莫忘父母養(yǎng)育恩。” “華夏文明幾千年，傳統(tǒng)美德代代傳；贍養(yǎng)老人盡義務(wù)，父慈子孝兒孫賢?！痹偃纭靶⒘??！靶⒘?，明孝知廉，如通江河，互為相助?！毙⒓醋鹱纨R家；廉即耀祖立名。其義大同小異，故孝者易廉。孝，指孝順父母；廉，即廉潔、清白。古人講“不受”曰廉，“不污”為潔，就是對父母要盡孝，做人要清白，辦事要廉政。我們編創(chuàng)的山歌這樣唱道：“養(yǎng)兒就盼兒成人，為黨為國盡忠心；慈父面前有孝子，強(qiáng)將手下無弱兵。” “盡孝就要講清廉，不能一味講金錢；清清白白過日子，無茶喝水心也甜?！?/p>

三、培養(yǎng)孝道，形式多樣

1.開展孝道教育，進(jìn)行知行教育

中國傳統(tǒng)文化歷來主張“知行統(tǒng)一”，知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有深知，才能篤行。在具體實(shí)踐中，我們開設(shè)“孝道課程”，落實(shí)教師、落實(shí)時(shí)間、落實(shí)校本教材。孝道教育還應(yīng)落實(shí)到思想品德課或思想政治課中，還可滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化式的熏陶教育，讓廣大學(xué)生都能知曉、理解，從而最終自覺支持孝道教育。通過知性的教育，使學(xué)生在認(rèn)知的過程中交流、體會、感悟、思考，做到情與境合，意與神會，最終心靈得到洗滌與升華。

2.創(chuàng)設(shè)教育情境，引導(dǎo)踐行孝道

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話?！睘榇?，我校校園文化建設(shè)的做法就是“讓每一堵墻會說話”，建設(shè)了50多塊宣傳櫥窗，布置富有精辟的孝道名言語錄、經(jīng)典的孝道故事等。這些無不啟迪智慧，催人奮進(jìn)，營造了濃厚的人文教育氛圍，在這樣環(huán)境的熏陶下，學(xué)生更加知書達(dá)禮，書卷味兒更濃了。在學(xué)生對孝文化取得認(rèn)同并對孝道典型產(chǎn)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我們還通過創(chuàng)設(shè)一些有利的教育情境，諸如利用“感恩節(jié)”“婦女節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”“教師節(jié)”“重陽節(jié)”“國慶節(jié)”等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識和敬老觀念，還通過開展以“孝敬父母——做人的責(zé)任”“感恩·孝道”為主題的征文競賽，給父母送生日賀卡，為父母算筆我的人生帳，對父母說句感謝的話，為父母做頓飯菜，與父母擁抱，給父母洗次腳，與父母談次心，承包幾項(xiàng)家務(wù)勞動，唱首感恩歌曲等等有意義的活動，使個(gè)體學(xué)生在自己的實(shí)際行動中，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從我做起，理解父母、體貼父母、孝敬父母，讓每個(gè)學(xué)生體會到父母的艱辛和養(yǎng)育之恩，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中通過一點(diǎn)一滴的行動來回報(bào)父母。

3.促進(jìn)道德遷移，提升綜合素質(zhì)

蘇霍姆林斯基在他創(chuàng)辦的巴甫雷什中學(xué)大門口寫上“要愛你的媽媽”作為校訓(xùn)，他說：“如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)?！比绻麑W(xué)生真正懂得了對父母奉行孝道，由此推而廣之，就會為其他親人付出愛心，為一切素不相識的人施以善行，為班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對社會、祖國、民族的責(zé)任感，從而，升華了他們的思想道德素質(zhì)。學(xué)校各班級開展讀孝道書籍，講古今孝道故事，排演山歌唱孝道節(jié)目，開展孝道主題班會，評比“十佳”孝星活動等，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

4.加強(qiáng)家校配合，構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)

家庭是人生的第一個(gè)社會。父母的示范作用給子女的影響巨大。父母的一言一行，都會給學(xué)生造成潛移默化的影響。因此，我們一定要注重家庭與學(xué)校兩者之間的有機(jī)配合，把學(xué)校的系統(tǒng)教育與良好的家庭教育組成有機(jī)的整體，構(gòu)建一體化開放式的孝道教育網(wǎng)絡(luò)。一方面，我們要建立定期家訪制度，及時(shí)掌握學(xué)生思想動態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)校教育效果；另一方面，要求家長在家庭生活中要以身作則，在孝敬父母、文明禮貌等方面為子女做出榜樣，提高家庭的整體思想道德?？鬃釉疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫湃艘舱f過：“近朱者赤，近墨者黑?！奔议L的品德修養(yǎng)、教學(xué)藝術(shù)、個(gè)性心理無時(shí)無刻不在感染著孩子。正如泰戈?duì)査裕骸安皇清N的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！蓖瑫r(shí)，要求家長及時(shí)觀察注意子女的言行舉止，發(fā)現(xiàn)有違孝道教育要求的不文明行為時(shí)，應(yīng)及時(shí)教育糾正。再者，我們發(fā)動家長參與親子吟唱孝道山歌等孝道系列主題活動，加入編創(chuàng)山歌的行列，與學(xué)生共同創(chuàng)編山歌，這對學(xué)生的孝道教育起到不可估量的作用。

5.構(gòu)建和諧關(guān)系，促進(jìn)社會和諧

對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，在和諧校園建設(shè)中具有積極意義。我們通過山歌傳唱，對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，有利于構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系。孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量。中國的孝文化特別重視家庭和睦，兒子要對父母盡孝，兄弟之間要講究孝悌，同時(shí)重視親戚關(guān)系和宗族關(guān)系，也特別重視師友關(guān)系，因?yàn)槿说木裆鶃碓从诶蠋煟瑪U(kuò)大充實(shí)于朋友。它始于愛父母，推及兄弟之愛、夫妻之愛、親戚之愛、宗族之愛、鄰里之愛、師友之愛、國家之愛、人類之愛。所以說孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。人間充滿愛，社會勢必和諧。同時(shí)，孝是形成和睦風(fēng)尚、保持穩(wěn)定的精神措施之一。在中國傳統(tǒng)文化中，一切人際關(guān)系均是以血緣宗法為基礎(chǔ)展開的，孝成為古代社會一切人際關(guān)系得以建立的精神價(jià)值基礎(chǔ)。在古人看來，一切人際關(guān)系均是基于父子關(guān)系而發(fā)生的，從精神機(jī)制上看，儒家文化就講求一個(gè)“推”字，要推己及人，要行忠恕之道。因此，我們在學(xué)校傳唱孝道，如果每個(gè)人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛班級、愛學(xué)校，就一定會營造出團(tuán)結(jié)友善的和諧環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校仍至社會的和諧、文明、穩(wěn)定和安寧。

總之，我們用山歌唱孝道這一生動活潑、學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行養(yǎng)成教育，目的就是傳承民族文化，宣揚(yáng)孝道，培養(yǎng)學(xué)生的孝道，使學(xué)生學(xué)會尊敬長輩，孝敬父母，報(bào)效祖國，做一個(gè)有責(zé)任心、有良知、會感恩、懂回報(bào)的人。如果大家都能尊老愛幼、父慈子孝、知恩圖報(bào)，孝敬蔚然成風(fēng)，我們這個(gè)社會就會變得和諧美好、團(tuán)結(jié)安定。

（責(zé)編 羅 艷）