（貴州省龍里中學(xué)）

摘 要：學(xué)生思想政治教育水平的高低決定著學(xué)校德育體系構(gòu)建的高度，也直接影響著學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”根本宗旨的貫徹深度，尤其是當(dāng)今高中學(xué)生思想政治教育正面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。旨在通過(guò)分析高中學(xué)校學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，究其原因，借鑒國(guó)學(xué)之經(jīng)典，提出解決的幾條有效途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治；現(xiàn)狀；國(guó)學(xué)經(jīng)典；有效途徑

英國(guó)薩克斯大學(xué)（The University of Sussex）的最新研究表明，學(xué)校教育對(duì)人們的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)非學(xué)習(xí)知識(shí)本身，然而，當(dāng)我們仔細(xì)審視今天的學(xué)校教育，尤其是高中教育，不能不說(shuō)功利性的學(xué)科知識(shí)教育占據(jù)了絕對(duì)的比例，學(xué)生思想政治教育成為學(xué)校教育的裝飾品，在高考指揮棒的“指引”下，在社會(huì)對(duì)學(xué)校唯大學(xué)錄取率的評(píng)價(jià)面前，在家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的“殷切”期盼下，學(xué)校本該對(duì)學(xué)生進(jìn)行的本真思想政治教育成為被綁架的“階下囚”。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)截面，學(xué)校教育本身也受社會(huì)生活的影響，發(fā)生了變異，學(xué)校的思想政治教育總體呈現(xiàn)出“邊緣化、外在化、知識(shí)化”的特點(diǎn)，其結(jié)果是學(xué)生思想政治教育在課堂中無(wú)條件給高考知識(shí)學(xué)習(xí)讓路，靠邊站。要么學(xué)生思想政治教育成為德育處和班主任的專職，而且更多時(shí)候是在學(xué)生出現(xiàn)了問(wèn)題后才進(jìn)行，從而導(dǎo)致課堂的思想政治學(xué)習(xí)輻射不到學(xué)生的生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣的教育塑造的人只是掌握了專門知識(shí)和工具的“單向度的人”，而不是能夠追求更廣泛的生命意義、創(chuàng)造個(gè)性化幸福生活的個(gè)體。正如專業(yè)人士所述：我們的學(xué)校教育“似乎走得太遠(yuǎn)了，以至于忘記了當(dāng)初為何出發(fā)?！?/p>

一、高中學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.社會(huì)環(huán)境的教育與學(xué)校的思想政治教育不對(duì)稱

毋庸置疑，今天“物欲橫流、信息爆炸、崇尚西方個(gè)性化”的現(xiàn)實(shí)生活給對(duì)學(xué)生實(shí)施思想政治教育帶來(lái)許多負(fù)面影響，一方面學(xué)校大力唱響“立德樹(shù)人”的主旋律，教育學(xué)生認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，著力“誠(chéng)、愛(ài)、禮、孝、仁”的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。而另一方面社會(huì)的負(fù)面影響層出不窮，網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力、“扶與不扶”的爭(zhēng)論、“艷照門”的炒作、“金瓶梅文化牌”的爭(zhēng)奪，加上電視各種丑惡事例的曝光等，都讓我們的家庭教育和學(xué)校教育有點(diǎn)迷失了方向。

2.學(xué)校的思想政治教育與學(xué)生身心發(fā)展需要不對(duì)稱

迫于高考的壓力和家長(zhǎng)們的“期盼”，今天學(xué)校的思想政治教育或多或少忽視了思想，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容更多偏向有利于高考方向的政治知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，趣味性弱，內(nèi)容空洞，與學(xué)生的實(shí)際生活不符，加上文理分科導(dǎo)致的“殘缺”等，致使學(xué)科教學(xué)與學(xué)生實(shí)際需要背道而馳。

3.學(xué)校思想政治教育模式與時(shí)代性的教育對(duì)象不相稱

縱觀我們的思想政治學(xué)科教學(xué)，要么為了追求高考而更多注重知識(shí)化的傳輸，舍不得花時(shí)間來(lái)做“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的轉(zhuǎn)換。要么教育理念跟不上時(shí)代素質(zhì)教育的節(jié)奏，落后的教育模式讓學(xué)生提不起興趣，不富有時(shí)代特征的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生總覺(jué)得學(xué)校的思想政治教育就像“空中樓閣”。更有甚者，不少教師依然存在片面的成才觀和價(jià)值觀，只用考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，還沒(méi)有真正意識(shí)到思想政治教育的真諦。

二、借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，探索高中思想政治教育的幾條有效途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，政治和思想教育要雙管齊下

《論語(yǔ)》說(shuō)的“三思而后行”，就是思想要走在行動(dòng)的前頭，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”正好符合高中生思想政治教育的德育目標(biāo)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，它以德為核心，它決定著學(xué)生政治素質(zhì)的高度。新的中學(xué)生守則突出了德的主體地位，個(gè)人美德和社會(huì)公德完美結(jié)合，這就是“立德樹(shù)人”的出發(fā)點(diǎn)，這也是成為一名合格公民的基本素質(zhì)，所以學(xué)校的思想政治教育既要重視思想品德的教育，又要重視學(xué)科政治知識(shí)的傳授，從而達(dá)到兩者相互促進(jìn)的高度。

2.優(yōu)化環(huán)境，探索人本意義上的思想政治教育蹊徑

古人云：“蓬生麻中，不扶而直”，這充分說(shuō)明了環(huán)境的重要作用，其實(shí)“立德樹(shù)人”的環(huán)境不外乎三個(gè)：學(xué)校、家庭和社會(huì)。而這三者中，社會(huì)環(huán)境往往處于強(qiáng)勢(shì)地位，在大力關(guān)注民生的今天，學(xué)生的健康成長(zhǎng)也就順理成章地成為民生，黨的十八大以來(lái)，各級(jí)黨政部門都在加強(qiáng)凈化學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響已經(jīng)凸顯，德行你我、感動(dòng)人物等等正能量的傳播正悄悄地成為良好社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)心劑。我們這些教育工作者要相信這樣的社會(huì)環(huán)境很快就會(huì)形成，因?yàn)檫@是小康社會(huì)的基本要求，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本。另外，學(xué)校的思想政治教育也要充分重視社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，積極通過(guò)人大政協(xié)提案等途徑促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的改善，通過(guò)多部門聯(lián)動(dòng)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育的影響力。再者，主動(dòng)介入家庭教育，正如《周易》所說(shuō)“二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭”，學(xué)校思想政治教育只有通過(guò)家長(zhǎng)、學(xué)校開(kāi)展的家訪、家校聯(lián)誼等活動(dòng)，才能形成學(xué)生思想政治教育方向的一致性。

3.借助國(guó)學(xué)經(jīng)典，催生學(xué)校思想政治教育的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力

筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是因材施教，因材施教不僅承認(rèn)了教育對(duì)象的多樣性，也體現(xiàn)了他們的時(shí)代性，但不管怎樣，因材施教的最高目標(biāo)就是立德樹(shù)人，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，這恐怕就是我們要追求仁德的初衷吧！這也是今天“中國(guó)夢(mèng)”的基本要求。要想樹(shù)人，必先立德，《莊子·德充符》的“德者，成和之修也。德不形者，物不能離”充分說(shuō)明德至高無(wú)上的地位，只有德才能行遠(yuǎn)，只有德才能聚賢，只有德才能凝聚人心，只有德得到了最大的修繕，“中國(guó)夢(mèng)”才能真正實(shí)現(xiàn)。單純從政治學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，樹(shù)人是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的教育目標(biāo)，即，就是塑造一個(gè)具有統(tǒng)治階級(jí)政治意識(shí)的社會(huì)人，所以今天要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的教育目標(biāo)，立德也必須先行。正如上文筆者所述，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，這其實(shí)也就印證了樹(shù)人必先立德的道理。但立德不是空穴來(lái)風(fēng)，思想政治教育不是海市蜃樓，筆者認(rèn)為，今天的素質(zhì)教育還是應(yīng)該在因材施教中的“材”上做文章，教育者更多認(rèn)為“材”只是具有不同個(gè)性特征的教育對(duì)象，但筆者認(rèn)為“材”也是古代先賢們?yōu)槲覀兞粝碌娜≈槐M、用之不竭的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，即，我們今天大力倡導(dǎo)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

愛(ài)國(guó)莫過(guò)顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，子曰：“禮之用，和為貴……德不孤，必有鄰”，這不就是和諧社會(huì)之必須嗎？《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！边@就是“誠(chéng)愛(ài)禮孝仁”最好的寫照，諸如此類的國(guó)學(xué)經(jīng)典正是我們樹(shù)人的典范，是我們教育者手中的“材”，更是受教者應(yīng)該秉承的德。教育者用好了先哲們的“材”，受教育者感悟了先賢們的“材”，那我們實(shí)現(xiàn)樹(shù)人的夢(mèng)想只在朝夕?！熬觿?wù)本，本立而道生”，今天高中學(xué)生的思想政治教育亦然如此，只要我們致力于思想品德的根本，確立了根本，“道”也就自然而生，這里的道就是教育夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。從教育學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是學(xué)生思想政治教育的最好素材，做好了國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承，這無(wú)疑就是思想政治教育的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典推動(dòng)高中學(xué)生思想政治教育，領(lǐng)悟同學(xué)經(jīng)典的魅力，功夫在于體味，功效在于辯證地吸納。事常與人違，事總在人為，雄關(guān)漫道，路漫漫，高中學(xué)生思想政治教育之路亦漫漫，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，只要教育者了解高中學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，持之以恒地本著一顆深入課改的決心，努力開(kāi)拓國(guó)學(xué)經(jīng)典在立德樹(shù)人中的蹊徑，中學(xué)思想政治教育瓶頸的突破和發(fā)展指日可待。

參考文獻(xiàn)：

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[2]特里林·菲德?tīng)?21世紀(jì)技能[M].洪友，譯.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：趙文榮，男，英美文學(xué)碩士，貴州省龍里中學(xué)德育副校長(zhǎng)，中學(xué)英語(yǔ)高級(jí)教師。

注：本文為貴州省黔南州社科理論創(chuàng)新課題（Qnzskl-2016-02）結(jié)題論文。

編輯 李琴芳