摘 要 慈善文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)倫理道德精神的脊梁，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的一個(gè)重要分支，是構(gòu)建和諧中國(guó)不可或缺的精神產(chǎn)品。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，慈善事業(yè)作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，需要各民族的共同努力，它是一種培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐需要。

關(guān)鍵詞 慈善文化 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 聯(lián)系

作者簡(jiǎn)介：楊璐，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.008

2017年是中國(guó)實(shí)行改革開放政策的第39個(gè)年頭，在這39年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的成就，逐漸成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。雖然說我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但伴隨著改革開放進(jìn)程的不斷發(fā)展，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)也取得長(zhǎng)足進(jìn)步，國(guó)家在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，積極推動(dòng)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展，逐步形成了五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，并以此來保證中華民族能夠頑強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的同時(shí)，我國(guó)的慈善事業(yè)也不斷發(fā)展，但實(shí)際所取得的效果卻不容樂觀，它的發(fā)展步伐大幅度落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。自2008年以來，我國(guó)的慈善事業(yè)在發(fā)展中頻頻傳出一些消極訊息：郭美美炫富事件、某著名影星“假捐”……聯(lián)系客觀實(shí)際來進(jìn)行分析，我們清楚地得出這樣一個(gè)結(jié)論：慈善事業(yè)之所以沒能在經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)中取得令人滿意的成效，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覈?guó)的慈善文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)有所缺失。

一個(gè)國(guó)家慈善事業(yè)的發(fā)展與該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平、國(guó)家大政方針的實(shí)施有很大關(guān)系，但最根本的卻是受國(guó)家慈善文化潛移默化的影響。①作為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，慈善文化致力于中華民族道德水平的整體提高以及促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接以“和諧”作為一項(xiàng)國(guó)家層面的要求，從這一點(diǎn)上看，二者在本質(zhì)上如出一轍。正因如此，我們可以說——慈善文化的普及與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極為重要的聯(lián)系。

一、慈善和慈善文化的內(nèi)涵

（一）慈善的內(nèi)涵

慈善一詞由來已久，《二十四史·魏書》在提到崔光時(shí)這樣表述到：“寬和慈善”，直白的講就是盡量做好事。在《新華字典》中較為官方的解釋是——慈善是通過救濟(jì)、捐贈(zèng)等充滿善意的行為活動(dòng)，來達(dá)到對(duì)其他人的愛護(hù)或?yàn)槠渌嗽黾痈＠６?016年芭莎明星慈善夜中，眾位明星用最為樸實(shí)、最接地氣的語(yǔ)言對(duì)慈善進(jìn)行了解讀。超人氣偶像TF Boys王源說：“慈善就是盡自己的所能，去幫助那些需要幫助的人?！倍瘊椧暫髣齽t表示：“慈善就是從小我做起，能夠攜手身邊的人、影響身邊的人，然后成就更多的愛。”在這些平實(shí)自然的語(yǔ)言中，我們可以深切地感受到“慈善”的真諦。

（二）慈善文化的內(nèi)涵

正如本文中緒論中所提到的，慈善事業(yè)發(fā)展不足歸根結(jié)底是因?yàn)槲覈?guó)的慈善文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)有所缺失，那我們就很有必要來研究一下慈善文化的內(nèi)涵。

文化這一概念有著極為豐富的含義，是漢語(yǔ)中歧義最多的一個(gè)詞語(yǔ)。它是滲透于事物發(fā)展過程中的一種深度積淀，是看不見、摸不著、卻實(shí)實(shí)在在影響著人們的一種精神，其最大的特點(diǎn)就是多元化。而慈善文化作為文化大樹的一個(gè)小的分支，理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐哂卸嘣奶卣鳌Ｒ粋€(gè)國(guó)家的慈善文化既與該國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分，同時(shí)與當(dāng)代主流或非主流文化緊密相連，當(dāng)然也會(huì)不可避免地受國(guó)家政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響。從這個(gè)層面來看，界定慈善文化的內(nèi)涵，要系統(tǒng)綜合地考慮到多種條件，而不可以直白地一概而論。

在慈善事業(yè)不斷發(fā)展的今天，諸學(xué)者對(duì)慈善文化的研究也不斷深入。青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)賈樂芳指出：慈善文化是慈善領(lǐng)域中的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。②也有學(xué)者認(rèn)為：慈善文化從本質(zhì)上說屬于心理文化的一個(gè)分支，是一種從思想上關(guān)心他人，在行動(dòng)中幫助他人，在效應(yīng)上造福他人的文化。

概括以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為慈善文化作為一種文化，是以人的行為方式為載體，外在體現(xiàn)為人的個(gè)體行為，實(shí)施了有利于他人的文化，且這種行為是不帶有直接的利益訴求或者其他附加條件的。它最基本也是最核心的內(nèi)涵就是博愛、友善、給予、利他、濟(jì)世，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)的精神，核心是利他主義價(jià)值觀。

二、我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

中國(guó)的慈善事業(yè)有著自己悠久的歷史傳統(tǒng)。漢唐時(shí)期，各大寺廟舉行的濟(jì)貧、戒殘殺等慈善活動(dòng)層出不窮；在宋代，養(yǎng)老扶幼等慈善事業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展；而明清時(shí)期的民間慈善機(jī)構(gòu)在中華民族慈善發(fā)展史上，也占據(jù)著數(shù)一數(shù)二的地位，等等。

改革開放的方針政策是好的，它允許一部分人先富起來，“先富帶動(dòng)后富”。確實(shí)有人緊跟國(guó)家大政方針，在自己富足的同時(shí)，帶動(dòng)其他人一起走向富裕。但是眼下，有一部分先富起來的人們對(duì)社會(huì)的回報(bào)卻難如人意。據(jù)中華慈善總會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2004年其獲捐善款總額國(guó)內(nèi)富豪的捐贈(zèng)連15%都不到。雖然近年來這一情況在一定程度上有所好轉(zhuǎn)，但不可否認(rèn)，我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展依然不足。

三、慈善文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既吸收中華五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)這一客觀現(xiàn)實(shí)，并借鑒世界各國(guó)文化發(fā)展與傳承的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在多重因素的共同作用下產(chǎn)生。而中國(guó)的慈善文化上承中國(guó)古典文化，下接中國(guó)特色社會(huì)主義文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，一脈傳承。

慈善文化的核心是利他主義價(jià)值觀，這恰好與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提出的各項(xiàng)要求近乎相同，顯示出二者在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容上的一致性。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提出的三個(gè)層面的要求，我們從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方向?qū)Υ壬莆幕蜕鐣?huì)主義核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系進(jìn)行分析：

（一）從國(guó)家層面進(jìn)行分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這折射出了慈善理念的價(jià)值追求，呼喚著我國(guó)慈善文化的發(fā)展與繁榮。

一方面，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)宏觀目標(biāo)，就必須實(shí)現(xiàn)人民共同富裕這個(gè)基本目標(biāo)，國(guó)家富強(qiáng)與人民共同富裕是水乳交融，密不可分的。同時(shí)，民主不會(huì)孤立存在，政治上的民主與經(jīng)濟(jì)上的共同富裕是緊密聯(lián)系著的，推進(jìn)社會(huì)主義民主的過程就是走向社會(huì)主義共同富裕的過程，脫離國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的民主絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)政治民主不斷發(fā)展、不斷豐富的時(shí)候，人們的精神境界、文明程度和道德素質(zhì)也將不斷提高，大家會(huì)不約而同地樂于回報(bào)社會(huì)、關(guān)心他人，這與慈善文化所倡導(dǎo)的一系列精神高度融合。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或社會(huì)而言，一旦實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、政治民主，且全社會(huì)積極弘揚(yáng)慈善文化，努力參與慈善事業(yè)，那么和諧社會(huì)也就隨之而來了。從這一層面來分析，普及慈善文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的目標(biāo)具有一致性。

另一方面，因?yàn)槲覈?guó)的慈善文化隸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，對(duì)慈善文化的普及是精神文明建設(shè)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其普及程度與我國(guó)社會(huì)文明程度息息相關(guān)。那么，從這個(gè)意義上來說，慈善文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“文明”也是兩相輝映的。

（二） 從社會(huì)層面進(jìn)行分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出社會(huì)層面的價(jià)值取向是“自由、平等、公正、法治”，這四個(gè)詞語(yǔ)洋溢著慈善精神，滲透著慈善文化，并與慈善文化相互助力，協(xié)同發(fā)展。

馬克思提出共產(chǎn)主義的基本特征包括每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。人的自由程度與社會(huì)的自由程度成正比，而社會(huì)的自由程度又與慈善文化的發(fā)展程度成正比。從必然王國(guó)到自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，作為自由王國(guó)的內(nèi)在特征——自由、平等、公正、法治的全面實(shí)現(xiàn)也需要經(jīng)歷一些曲折和困境。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提出的社會(huì)層面的價(jià)值取向，使自由、平等、公正、法治變成現(xiàn)實(shí)，除了需要國(guó)家司法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)等堅(jiān)持“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”之外，更需要普及與弘揚(yáng)慈善文化，讓人們?cè)跐撘庾R(shí)中存在著一心向善的美好精神。

（三）從個(gè)人層面進(jìn)行分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這一系列價(jià)值準(zhǔn)則倡導(dǎo)國(guó)民要擁有內(nèi)化于心和外化于行的慈心善舉。

愛國(guó)不是一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的口號(hào)，而是一項(xiàng)扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。真正意義上的愛國(guó)是熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛祖國(guó)的山川大河，更要熱愛祖國(guó)的人民。慈善就是真正的愛國(guó)，它是人們彰顯愛國(guó)情懷的實(shí)際行動(dòng)，在愛別人、愛社會(huì)的小型活動(dòng)中升華，逐步達(dá)到愛祖國(guó)的崇高精神境界。2016年芭莎明星慈善夜的慈善項(xiàng)目主題是“為愛加速”——思源·芭莎貧困縣救護(hù)車項(xiàng)目，到場(chǎng)的社會(huì)各界的慈善人士用自己的實(shí)際行動(dòng)闡釋了愛祖國(guó)、愛人民的愛國(guó)精神，現(xiàn)場(chǎng)愛心捐款達(dá)到了64251288元，加上散會(huì)后場(chǎng)外追加的善款，這場(chǎng)晚會(huì)最終募捐到的善款總額高達(dá)75261679元，這未嘗不是愛國(guó)的集中體現(xiàn)。

慈善文化以利他主義價(jià)值觀為核心，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信、友善”具有共鳴點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)在個(gè)人的行為準(zhǔn)則中，要盡力做到滿懷誠(chéng)信地與人交往，心存友善地對(duì)待他人。利他主義價(jià)值觀則要求人們盡量把他人的利益放在首位，絕不損人利己。從這個(gè)層面上看，慈善文化不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀水乳交融、相互促進(jìn)，而且同我黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線密不可分。

四、結(jié)語(yǔ)

今天的中國(guó)正在如火如荼地進(jìn)行著精神文明建設(shè)，而慈善文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分，在諸多方面都體現(xiàn)出了高度的一致性。中國(guó)幅員遼闊，人口眾多，接受過科學(xué)系統(tǒng)的教育的廣大青少年是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大生力軍，是宣傳、普及、弘揚(yáng)慈善文化的最強(qiáng)主力軍，更是未來慈善事業(yè)的最好接班人！

注釋：

①?gòu)埻?慈善文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之關(guān)系初探.智富時(shí)代.2015（6）.

②賈樂芳.我國(guó)慈善文化的當(dāng)代反思.青海社會(huì)科學(xué).2011（1）.

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