李在娟

摘要：本文從“文化沖突”的來對蘇丹作家塔依卜·薩利赫的《北遷的季節(jié)》進(jìn)行解讀，從而探究主人公哈賽娜、穆斯塔法和敘述者在歐非文化沖突下釀成的悲劇。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化沖突；穆斯塔法；敘述者；悲劇

一、簡介

塔依卜·薩利赫是蘇丹最著名的現(xiàn)實(shí)主義作家?！侗边w的季節(jié)》是他的成名作，自其出版后，阿拉伯文學(xué)界和西方媒體曾一再發(fā)表評論，一些評論家甚至把它奉為阿拉伯文壇“當(dāng)代的奇葩”。本文將運(yùn)用奧博格的“文化沖突”來探索主人公穆斯塔法和敘述者在《北遷的季節(jié)》中的悲劇，以便我們更加深入地了解作者及其作品。

二、哈賽娜的悲劇

文化沖突（Culture shock）最早由美國人類學(xué)家奧博格于1958年提出。在全球化進(jìn)程中，各國家、各地區(qū)、各民族之間因?yàn)楣逃械奈幕町?，不可避免地將出現(xiàn)摩擦甚至對抗、沖突，但是不同民族都是在沖突與對抗中逐漸走向文化和諧與共同發(fā)展。[3]在哈賽娜殺死瓦德 利斯后，爺爺發(fā)出這樣的驚嘆，“這個(gè)村鎮(zhèn)里有史以來還是第一次發(fā)生這樣的事情。真的是快到頭了”，[1][214]由此可見，爺爺一直以來在為維護(hù)傳統(tǒng)文化而努力，把試圖用西方思想打破固有文化的哈賽娜視為“妖魔”在爺爺看來，對于西方帶來的那些開明思想都是摧毀他們的妖魔。從跨文化沖突這個(gè)層面上來看，沖突可以定義為對重大實(shí)際相關(guān)問題的價(jià)值觀念上根本上的互不相融。邁哈竹卜也不遺余力地維持著當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定，抵制外來文化的入侵。他謙卑地自稱自己是“閉塞村鎮(zhèn)里的莊稼漢”，[1][199]但實(shí)際上是村子里的核心人物。身為村民民主社會愛國黨的負(fù)責(zé)人，雖標(biāo)榜“民主社會”，但對于這一帶有西方色彩的觀念熟視無睹。他沒有對瓦德 利斯強(qiáng)娶婦女哈賽娜的行為進(jìn)行任何指責(zé)，反倒說“你知道這里的風(fēng)俗習(xí)慣，女人從屬于男人”。[1][199]他不愿因?yàn)橥鈦淼拿裰魑幕淖兏畹俟痰哪凶鹋暗挠^念。他不接受除物質(zhì)條件外的其他變化。哈賽娜的悲劇也正是當(dāng)?shù)孛褡逅枷肱c西方文明相抵制而無法退讓造成的。

三、穆斯塔法的悲劇

文化沖突是社會沖突的基本形式之一，所謂文化沖突，主要指不同文化主體之間在政治法律思想、道德宗教、哲學(xué)、價(jià)值觀、以及社會心理學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的對立和否定的關(guān)系。[2]在倫敦的時(shí)候，他遇到了“我與她相識時(shí)，她還不到20歲，正在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)東方語言。她與我相反，向往赤道的氣候、火辣的太陽、紫紅色的天涯，并把我看作是這一切的象征。而我卻如那南國的熱流，向往北國的冰霜。”[1][P161]他卻發(fā)現(xiàn)他的腦袋里裝著西方文明，但這文明卻摧毀了他的心靈。“我一心想的只是倫敦”，“海洋的呼喚聲把我引向多佛爾海灘，引向倫敦”[1][159]“30年來，生活里充滿了歡聲笑語，但我置身其間，并不覺得它的美好，我所關(guān)注的唯一事情是如何度過我的夜晚?！盵1][164]他拋棄了自己原本擁有的本族文化，一心一意想要立足西方，即使穆斯塔法老年的時(shí)回歸故里，但其心之所向任然是倫敦。

經(jīng)歷諸種心靈叩問和矛盾困擾后，穆斯塔法最終明白，“我的靈魂和血液中有許多模糊不清的東西促使我走向那遙遠(yuǎn)的地方”[1][182]“我的生活歷程已經(jīng)完盡，再也沒有什么理由滯留?！盵1][195]夜晚，穆斯塔法跳入了尼羅河，他在那條古老的河中找到了生命的真正的歸屬。他將兩個(gè)孩子托付給敘述者，希望他們不要遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，他不希望他的孩子像他一樣染上游子病，無法自拔。穆斯塔法選擇自殺以尋求解脫，從蘇丹文化中解脫出來，奔向他日思夜想的英國。

四、敘述者的悲劇

文化沖突的實(shí)質(zhì)是文化主體之間價(jià)值觀的沖突，由于所處的社會地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，人們對同一問題持有完全不同的價(jià)值判斷，評價(jià)和不同立場和態(tài)度等，因而在采取各種措施改變某一社會現(xiàn)象時(shí)，常常會引起群體間無休止的沖突。[3]與穆斯塔法不同，敘述者有完整的家庭，起初就有一個(gè)相對穩(wěn)固的身份，有七年的留學(xué)生涯，他并沒有表現(xiàn)對其過多的留戀。抵達(dá)故鄉(xiāng)他立即撇清與西方的關(guān)系，融入本土文化的懷抱。他起先和大多數(shù)人一樣抵制外來文化，有時(shí)甚至更為激烈。他極力抹殺東西方的差異，以本質(zhì)主義為借口來抵制所有的變化。當(dāng)鄉(xiāng)親們詢問歐洲的情況時(shí)，“我告訴他們，除了一些細(xì)微的差別外，歐洲人和我們一模一樣?！盵1][165]這種觀點(diǎn)在極力地抵制西方文化。敘述者滿懷希望和喜悅從倫敦返回蘇丹，而新政府的腐敗不堪卻抹殺了這份希望，讓敘述者失望至極。

從社會學(xué)角度來看，文化沖突以及社會問題的激化和加劇，都會破壞社會原有的動態(tài)平衡，使原來的社會權(quán)威約束和控制日益減弱，從而引起人們心理的不適，思想的混亂、判斷的失據(jù)、行為的失常。敘述者開始對本土文化的狹隘感到反感，膽怯地逃避自己，哈賽娜最終殺死瓦德利斯并自殺，這一悲劇導(dǎo)致了敘述者的傳統(tǒng)根基徹底破滅。他也意識到，如果繼續(xù)一味的崇拜一種文化，勢必會做出和穆斯塔法一樣的抉擇，他最后光著身子跳進(jìn)尼羅河。而敘述者卻想用自殺的方式得到救贖，找到解決方法，尋求新生。當(dāng)西方和東方文化同時(shí)出現(xiàn)，又無法相互融合時(shí)，敘述者無奈地用悲劇詮釋了這場文化沖突。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩利赫·塔伊布.風(fēng)流賽義德[M].張甲民譯. 阿拉伯小說選集. 北京：世界知識出版社，2004.

[2]威廉· 哈維蘭著，王銘銘譯.當(dāng)代人類學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1987.

[3]胡文仲.文化與交際 [M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.