張大勇

摘 要：在我國(guó)高校通識(shí)教育發(fā)展比較緩慢，成效不夠顯著。該文分析從通識(shí)教育的起源入手，仔細(xì)對(duì)比了通識(shí)教育引進(jìn)國(guó)內(nèi)和港臺(tái)地區(qū)后的不同發(fā)展歷程與教育效果。在分析通識(shí)教育與高校德育工作的關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上，將通識(shí)教育與德育工作同步改革創(chuàng)新，在整體規(guī)劃、課程設(shè)置比例、深度挖掘、全面落實(shí)等方面進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 德育工作 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）01（c）-0132-03

Abstract： The development of general education in Universities in China is relatively slow， the effect is not significant. This paper analyzes the origin of general education， and compares the different development process and educational effect after the introduction of general education in China and Hong Kong and Taiwan. Analysis of the general association of education and moral education in Colleges and universities through knowledge education and moral education reform and innovation， in the overall planning， curriculum setting ratio， the depth of excavation， the full implementation of etc. to explore.

Key Words： General education； Moral education； Innovation

“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，是黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的重要思想，在今后的一段時(shí)期，高校以此作為德育工作的重點(diǎn)和著力點(diǎn)。新世紀(jì)以來(lái)，畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)激烈，受就業(yè)壓力的影響，高校雖然重視德育工作，但更注重專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練，對(duì)于人文情懷培養(yǎng)等傳統(tǒng)文化的教育并沒(méi)有落到實(shí)處。而且實(shí)施德育教育的具體環(huán)節(jié)，也是多理論灌輸、少有品德行為專門訓(xùn)練，難以提升德行修養(yǎng)。而通識(shí)教育是源于個(gè)體的自我完善需求，是以“人”作為原始的邏輯起點(diǎn)，針對(duì)有足夠成長(zhǎng)空間的大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)人，對(duì)個(gè)體的性格塑造和傳統(tǒng)文化滲透式教育理念的實(shí)踐，最終目標(biāo)是使得大學(xué)生在知識(shí)汲取、德行修養(yǎng)和心性情懷得到和諧發(fā)展，強(qiáng)烈體現(xiàn)出以人為本精神和人文關(guān)懷。實(shí)踐證明，通識(shí)教育可以培養(yǎng)大學(xué)生心智健全，全面提升大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)高校德育發(fā)展與創(chuàng)新。

1 通識(shí)教育現(xiàn)狀

高校開展通識(shí)教育在臺(tái)灣地區(qū)較早起步，全面開始于1984 年。臺(tái)灣地區(qū)不斷創(chuàng)新大學(xué)通識(shí)教育理念，建立完整的通識(shí)課程體系，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。臺(tái)灣各高校深入探索通識(shí)課程內(nèi)容改革，配合學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，各自形成了自己的特色。大陸地區(qū)從1995年開展素質(zhì)教育教學(xué)改革以來(lái)，在“厚基礎(chǔ)，寬口徑”培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，各高校積極探索通識(shí)教育道路。至今，國(guó)內(nèi)高校的通識(shí)教育課程主要有必修課和文化素質(zhì)教育選修課，必修課是教育部規(guī)定課程，比如思想政治理論、體育、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、軍事理論等。選修課程則各有特色，形式不一，主要有以提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的專題講座、社團(tuán)活動(dòng)等。

1.1 通識(shí)教育的淵源與發(fā)展

通識(shí)教育（general eductation）源于希臘亞里士多德主張的自由教育，追求知識(shí)的廣博性，以個(gè)體全面理性發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)人的身體、道德、智慧和諧發(fā)展，避免投入過(guò)于機(jī)械的、強(qiáng)調(diào)效率和實(shí)用性的、專業(yè)化的訓(xùn)練[1]。通識(shí)教育的概念最初是由美國(guó)博德學(xué)院帕卡德教授提出的，他的教育理念是以一種科學(xué)的態(tài)度，傳承傳統(tǒng)與古典文化精髓的基礎(chǔ)上，綜合提升人文素養(yǎng)的全面教育，將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)的也是他。

早在1945年，美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表了關(guān)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)的報(bào)告——《自由社會(huì)的通識(shí)教育》，此報(bào)告就通識(shí)教育是針對(duì)什么樣的社會(huì)培養(yǎng)人才，從哪些方面提高人的適應(yīng)社會(huì)的能力展開論述，明確通識(shí)教育的基本目的是幫助學(xué)生有效地思考和流暢地溝通，以做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪头直媸欠?。從此，通識(shí)教育的概念誕生[2]。

在我國(guó)較早的一些留美學(xué)者在國(guó)外接觸到通識(shí)教育后，將其理念引進(jìn)國(guó)內(nèi)，并融入我國(guó)的高等教育中，梅貽琦先生是最先踐行通識(shí)教育歸國(guó)學(xué)者。然而首先關(guān)注和踐行通識(shí)教育的是港臺(tái)地區(qū)，在20世紀(jì)80年代，“通識(shí)教育”在港、臺(tái)地區(qū)興盛。至今，通識(shí)教育經(jīng)過(guò)不同階段的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、多維度教學(xué)的培養(yǎng)人才的教學(xué)范疇，不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同的角度審視會(huì)有不同的定義[3]。廣義上，通識(shí)教育是大學(xué)的一種教育理念，即大學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生全面的教育，包括文化素養(yǎng)教育和專業(yè)技能教育；狹義上，則認(rèn)為不能直接為就業(yè)做準(zhǔn)備的非應(yīng)試教育被稱為通識(shí)教育。筆者認(rèn)為，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博和人格的完整，是指可以適用所有大學(xué)生的共同教育，目的是促進(jìn)個(gè)體在德、智、體方面均衡發(fā)展。

當(dāng)前，通識(shí)教育思想流派以美國(guó)為代表，主要有三大流派：進(jìn)步實(shí)用主義、理想常經(jīng)主義和精粹本質(zhì)主義。杜威是進(jìn)步實(shí)用主義流派代表人物，他主張教育即個(gè)體的生活歷程，強(qiáng)調(diào)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生自主管理時(shí)間和解決實(shí)際問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和對(duì)社會(huì)環(huán)境形勢(shì)的變化的預(yù)測(cè)能力；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)堅(jiān)持正義并對(duì)身邊創(chuàng)造影響的能力，為促進(jìn)社會(huì)公平公正義做努力。杜威還主張通識(shí)教育通過(guò)經(jīng)驗(yàn)嘗試的方法，模擬和探討生活中可能遇到的問(wèn)題及解決辦法。柏拉圖是理想常經(jīng)主義流派的發(fā)起者，代表人物還有紐曼和赫琴斯，主張事物的普遍性和恒久性真理，他們認(rèn)定這種真理以精神的方式存在。理想常經(jīng)主義流派主張人文思想教育，構(gòu)建了內(nèi)省、思辨的方法論，注重教育內(nèi)容連貫性和統(tǒng)一性，推崇思想觀念的培養(yǎng)。康能和羅索夫斯基是精粹本質(zhì)主義流派的代表學(xué)者，該流派汲取以上二者之精華，主張大學(xué)要通過(guò)博雅的通識(shí)教育和高強(qiáng)的專業(yè)技能培訓(xùn)來(lái)支撐，最基本的公民素質(zhì)教育、優(yōu)質(zhì)生活教育和職業(yè)技能教育是大學(xué)教育主要內(nèi)容。該流派主張經(jīng)驗(yàn)在前、理性在后的教育方法，認(rèn)為學(xué)校要為學(xué)生提供有組織、有計(jì)劃的教育內(nèi)容和課程設(shè)置，但同時(shí)要體現(xiàn)差異[4]?？傊?，雖然不同國(guó)家和各流派代表對(duì)于通識(shí)教育內(nèi)涵表述不盡相同，教育方法和具體實(shí)施也不一致，但是已達(dá)成的共識(shí)是：通識(shí)教育的目標(biāo)是完整的人格教育。

1.2 通識(shí)教育的開設(shè)情況

北京大學(xué)的宋鑫在2012年選取以北京大學(xué)為首的7所綜合大學(xué)開設(shè)通識(shí)教育課程的情況做了調(diào)研，調(diào)查顯示7所高校在通識(shí)教育方面都給予了一定程度的重視，7所高校在教學(xué)計(jì)劃中明確規(guī)定了通識(shí)課程的學(xué)分和要求，所占學(xué)分比例在5%～10%。但是多數(shù)高校在設(shè)置通識(shí)課程中，所占知識(shí)領(lǐng)域不夠均衡，所屬類別的分配也不夠協(xié)調(diào)。在課程內(nèi)容上，大體可以分為常識(shí)集錦型、概論型、技能訓(xùn)練型、休閑娛樂(lè)型的課程居多，綜合類、貫通型的跨學(xué)科課程以及原典選讀類課程偏少，課程內(nèi)容比較淺顯，思想性不夠，對(duì)學(xué)生的吸引力不夠，教學(xué)效果不夠顯著[5]。

1.3 通識(shí)教育的課程特點(diǎn)

通識(shí)教育課程不同國(guó)家的設(shè)置各有特色。美國(guó)高校在通識(shí)教育的具體實(shí)踐過(guò)程中，形成4種比較典型的通識(shí)課程：核心課程、自由必修制、分布必修制和名著課程。每一種課程模式都有相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)[6]。而在臺(tái)灣地區(qū)，高校通識(shí)教育課程特別注重對(duì)傳統(tǒng)道德文化內(nèi)容進(jìn)一步挖掘，選取其中富含人文性和主體關(guān)懷性的資源進(jìn)行再加工，形成系列講座課程，著重啟蒙大學(xué)生的心智，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)這樣再三挑選和加工后的文化資源課程更加容易被當(dāng)代大學(xué)生接納，也更有利于擺脫傳統(tǒng)德育的封閉和束縛，去糟粕取精華，易推廣[7]。國(guó)內(nèi)大學(xué)的通識(shí)課程，則一定程度上缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，課程設(shè)置有一定隨意性，重名稱、輕內(nèi)容挖掘，看上去課程門類豐富， 但整體規(guī)劃和體系建設(shè)性差一些。至今，也沒(méi)有對(duì)通識(shí)課程領(lǐng)域的劃分制定出具體標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致通識(shí)課程缺乏整體設(shè)計(jì)，不成體系，內(nèi)容不具有統(tǒng)一連貫性，通識(shí)教育以一門門獨(dú)立的課程呈現(xiàn)給學(xué)生，而且課程之間同樣缺乏統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性。

2 通識(shí)教育與德育的關(guān)系

通識(shí)教育是教育改革與發(fā)展的產(chǎn)物，是在素質(zhì)教育的教育改革中，為了培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的綜合型人才提出的高等教育理念。德育是從中小學(xué)到高等教育一直連貫性的教育。從范疇上來(lái)說(shuō)，德育知識(shí)通識(shí)教育的一部分。通識(shí)教育與德育在教育理念上的相通之處在于都致力于全人教育。在高校發(fā)展通識(shí)教育必然能夠有效促進(jìn)德育發(fā)展。

2.1 通識(shí)教育與德育工作的相輔相成

通識(shí)教育和高校德育的實(shí)施都是針對(duì)教育失衡而提出的，是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”之教育最高目標(biāo)，兩者密不可分，共同致力于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高和發(fā)展。通識(shí)教育與德育教育都是通過(guò)思想教育提高認(rèn)識(shí)從而來(lái)改變行為，二者的教育目標(biāo)一致，實(shí)施方法一致，通識(shí)教育課程有利于大學(xué)生品德修養(yǎng)的提升，反之，德育教育雖沒(méi)有通識(shí)教育課靈活多樣，但高尚的品德也是有助于通識(shí)課程的接受與踐行。

2.2 通識(shí)教育與德育工作的融會(huì)貫通

內(nèi)地高校德育教育者希望通過(guò)政治德育理論課程的講授和對(duì)課時(shí)數(shù)量的要求來(lái)達(dá)到樹立正確的道德觀，且具體做法都是上級(jí)規(guī)定，全國(guó)統(tǒng)一要求，德育課程偏重理論，枯燥的說(shuō)教對(duì)學(xué)生而言缺乏吸引力，自上而下的制度性約束了學(xué)生的自主選擇性，唯一能吸引學(xué)生的也只是授課老師的個(gè)人魅力。而通識(shí)課程的課程講求博雅原典，知識(shí)資源本身對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的吸引力，比如選取經(jīng)典文學(xué)作品的賞析教育，作品中的典型人物性格就是很好的典范。因此，通識(shí)教育和德育教育的目標(biāo)雖然一致，但是具體做法導(dǎo)致實(shí)際效果大相徑庭，二者若能在課程設(shè)置與資源選取上融會(huì)貫通，則會(huì)達(dá)到意想不到的收獲。

2.3 通識(shí)教育與德育工作的互補(bǔ)

通識(shí)教育與德育在教育目標(biāo)保持高度一致的基礎(chǔ)上，具體的實(shí)施過(guò)程中可以形成互補(bǔ)，德育課程與師資隊(duì)伍都相對(duì)固定，而通識(shí)課程資源可以相對(duì)寬泛，比如德育課程教育中很少有休閑娛樂(lè)內(nèi)容的滲透，而實(shí)際上學(xué)生也需要這方面的正確引導(dǎo)。通識(shí)課程則可以通過(guò)組織活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生選擇健康的休閑娛樂(lè)方式。而德育課程中的理論基礎(chǔ)也有很多都是在通識(shí)課程實(shí)踐得出，二者諸如此類的互補(bǔ)更加有利于全人教育的實(shí)現(xiàn)。

3 通識(shí)教育與德育工作的創(chuàng)新

從通識(shí)教育起源的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)較早引入，并且港臺(tái)地區(qū)高校相對(duì)自主獨(dú)立，所以對(duì)通識(shí)教育的貫徹落實(shí)相對(duì)到位，且根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)設(shè)計(jì)課程，教學(xué)效果顯著，這些年港臺(tái)高校培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。隨著教育的國(guó)際化發(fā)展，更多學(xué)生擁有交流、留學(xué)深造機(jī)會(huì)，出去留學(xué)的中國(guó)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)反而不及港臺(tái)地區(qū)學(xué)生，個(gè)人言行的文明程度也與港臺(tái)學(xué)生有一定差異，這些問(wèn)題表明國(guó)內(nèi)通識(shí)教育的差距，然而國(guó)內(nèi)高校的德育工作一直處于思想教育的首位，在這種主流意識(shí)影響下，通識(shí)教育并不能得到體系化建設(shè)，所以思想教育的改革需通識(shí)教育與德育工作同步進(jìn)行。

3.1 統(tǒng)一規(guī)劃通識(shí)教育與德育工作

從通識(shí)教育與德育工作培養(yǎng)目標(biāo)的一致性不難看出，通識(shí)教育與德育工作實(shí)際是一回事，而國(guó)內(nèi)高校受政府的影響在制定德育工作計(jì)劃時(shí)就偏重了理論，輕視了行為習(xí)慣的養(yǎng)成。受應(yīng)試教育的影響，從小學(xué)到大學(xué)一直采取灌輸型教學(xué)模式，并非從人文、人本的角度出發(fā)教育人，所以德育工作就形成了一定的條框限制。為了扭轉(zhuǎn)這種口號(hào)性較強(qiáng)、實(shí)踐性較差的德育工作現(xiàn)狀，各高?？梢钥紤]將通識(shí)教育課程與德育課程統(tǒng)一規(guī)劃，弱化原來(lái)德育課程的教條原則，在課程內(nèi)容選擇和授課方式方面都增強(qiáng)學(xué)生的自主性和選擇性，以課程內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生的興趣并影響學(xué)生的思想與行為。

3.2 協(xié)調(diào)通識(shí)教育與德育課程的比例

在通識(shí)教育引入高校之前，德育工作就已經(jīng)形成體系，有專門的授課教師，德育課的教材也是全國(guó)統(tǒng)一。在國(guó)內(nèi)好多高校，并沒(méi)有對(duì)通識(shí)教育足夠重視，只是作為對(duì)德育工作的補(bǔ)充，設(shè)置一定的選修類課程和普及性講座。這樣的講座與課程并不能融入德育教育，又沒(méi)有深入其精髓，淺表的講座內(nèi)容并不能引起學(xué)生的足夠重視與進(jìn)一步探索的興趣，沒(méi)有觸碰到學(xué)生的思想與靈魂，不具有思想教育性。高?？梢栽诮y(tǒng)一規(guī)劃通識(shí)教育與德育工作時(shí)，改變?cè)械牡掠n程體系，調(diào)動(dòng)全部的教師隊(duì)伍，鼓勵(lì)專業(yè)權(quán)威的教授開設(shè)通識(shí)選修課，減少理論性課程，弱化分?jǐn)?shù)考核標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)際教學(xué)效果出發(fā)設(shè)計(jì)課程。

3.3 通識(shí)教育與德育工作的深化改革

深入淺出是教育的根本，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和知識(shí)的開放性提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，擴(kuò)大了學(xué)生的視野。在通識(shí)教育與德育工作中，一味講求博雅而沒(méi)有深入研究，是不足以吸引學(xué)生的眼球，沒(méi)有專業(yè)深度的各類講座也不能打動(dòng)學(xué)生心靈。德育工作中的思政課程都以空洞的說(shuō)教為主，并沒(méi)有涉及案例與性格心理剖析。對(duì)這些思想教育的敗筆進(jìn)行改革，都應(yīng)以當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)為前提，結(jié)合傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)課程的深度挖掘，配合行為習(xí)慣的約束，才能達(dá)到較為理想的效果。

3.4 通識(shí)教育與德育工作全面落實(shí)

國(guó)內(nèi)高校通識(shí)教育與德育工作由于工作所屬的原因，多數(shù)都是相對(duì)獨(dú)立的，比如通識(shí)課與德育課無(wú)論是必修和選修都只有結(jié)課考試一種考核方式，而并沒(méi)有在相關(guān)的言行習(xí)慣中占有一定的考核比例。比如學(xué)生雖然都在思政課程圓滿獲得學(xué)分，但是并沒(méi)有以此來(lái)嚴(yán)格要求自己，很多學(xué)生在圖書館、食堂等公共場(chǎng)所的表現(xiàn)實(shí)在是令人發(fā)指，在圖書館，學(xué)生對(duì)圖書的任意損害，占座等不良習(xí)慣，甚至有學(xué)生略有不滿謾罵工作人員，種種不文明行為在高校司空見(jiàn)慣，然而此類事件最終都以批評(píng)教育終結(jié)，并未影響學(xué)生的畢業(yè)、就業(yè)。各高校的通識(shí)課程和思政課程應(yīng)該靈活考核制度，聯(lián)合高校教育的各個(gè)部門，將學(xué)生的行為習(xí)慣列入品德修養(yǎng)的考核范疇，全面落實(shí)通識(shí)教育與德育教育，以求達(dá)到實(shí)際效果，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

總之，通識(shí)教育與德育工作的培養(yǎng)目標(biāo)一致，在以德育人為導(dǎo)向的素質(zhì)教育過(guò)程中，為了能夠?qū)崒?shí)在在地使學(xué)生的品德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)有所提高，不僅二者之間要緊密配合、整體規(guī)劃，還要與學(xué)校的各部門聯(lián)合實(shí)施、全面考核、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深度挖掘，才能在高校教育中長(zhǎng)足發(fā)展，體系化建設(shè)，形成中國(guó)特色高校通識(shí)教育理念。

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