索朗

（西藏電視臺藏語節(jié)目中心 西藏 拉薩市 850000）

摘 要：全球經(jīng)濟、文化一體化的當(dāng)今，世界各民族文化相通，思想感情交融。當(dāng)然，影視文化譯制在這一領(lǐng)域上起到著不可替代的作用。本文根據(jù)功能對等理論的基本原理，針對影視作品進(jìn)行翻譯運用來研討功能對等理論的作用和功能。

關(guān)鍵詞：功能對等理論；影視作品；翻譯；應(yīng)用

0引言

功能對等理論是美國翻譯界語言大師奈達(dá)的研究《圣經(jīng)》的語言翻譯而提出的重要的理論觀點和重要理論成果，對于各國各民族翻譯研究有著重要的促進(jìn)作用和指導(dǎo)性作用。隨著改革開放的步伐不斷加快，中國各民族文化與世界文化相互交融、相互影響、相互促進(jìn)的交流機會越來越多，越來越廣泛，從影視作品到文學(xué)著作都有相關(guān)翻譯交流。

1功能對等理論的基本原理

1.1功能對等理論的概念

功能對等理論是指在對作品進(jìn)行翻譯的時候，不能一味地追求文字上的翻譯而是要求翻譯者將原著上的所表達(dá)意境和情感原汁原味的呈現(xiàn)，是不同文化的讀者或觀眾能夠擁有相同的感受，從而達(dá)到不同語言上的一種對等關(guān)系[1]。在影視作品中，最早體現(xiàn)功能對等理論的作品是18世紀(jì)后期的的字幕電影。字幕電影是無聲電影的一部分，也是電影發(fā)展的重要成分。在無聲電影的翻譯中，翻譯主要以字幕的形式存在，以文字作為載體。文字在其中充當(dāng)了重要角色，既是刻畫演員的動作和語言的重要輔助，也是影視作品的思想和內(nèi)容的重要表現(xiàn)方式，其中以電影大師卓別林的作品為代表，例如《摩登時光》、《大獨裁者》、《紐約之王》等作品。隨著有聲電影的出現(xiàn)，無聲電影逐漸沒落。字幕的翻譯也不再局限在文字上的字面意思，而是突出作品的內(nèi)在思想的統(tǒng)一性，是由最初的作品翻譯的形式化向作品翻譯的內(nèi)容化轉(zhuǎn)變的一個過程。

1.2功能對等理論的內(nèi)容

功能對等理論的內(nèi)容主要包含四個方面，分別是：語言共性、翻譯信息、讀者反映、動能對等[2]。語言共性是指一種語言所能表達(dá)的事情，必然能用另一種語言表達(dá)，突出不同地區(qū)的人都具有人類之間的共性，比如信仰、美感認(rèn)識等等都可以運用不同語言表達(dá)，故而不同語言之間可以相互轉(zhuǎn)化。翻譯信息是指讀者和翻譯作品之間的閱讀感受，應(yīng)該與原文讀者和原著之間的閱讀感受基本相同，即強調(diào)文學(xué)上的表達(dá)形式的相似性、表達(dá)情感和意境上的相同性，不能扭曲原文的意思。讀者反映是指翻譯作品的讀者在閱讀時評判翻譯作品的內(nèi)容表現(xiàn)的反應(yīng)應(yīng)該與原著讀者具有相同反應(yīng)。功能對等是功能對等的主要內(nèi)容，既是指翻譯作品表達(dá)效果要基本與原作作品的一致，主要表現(xiàn)在詞匯、句法、篇章和文體等四個方面，強調(diào)追求內(nèi)容上的重要性，形式上不是翻譯的主要表現(xiàn)。

2功能對等理論在影視作品翻譯中的應(yīng)用

在影視作品翻譯中，翻譯成功與否，與文學(xué)翻譯提出的要求一樣要面對讀者，與功能對等理論強調(diào)一樣，即以讀者的反應(yīng)為中心。翻譯人員必須對原著進(jìn)行透徹分析，熟悉原著地區(qū)的人文地貌、語言風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、處事方法、心里活動等等特征，再根據(jù)翻譯作品地區(qū)的的人文地貌、語言習(xí)慣等特點，以翻譯地區(qū)的語言特色解讀原著的語言表達(dá)，使翻譯作品地區(qū)的讀者的感受和原著地區(qū)的讀者感受的感受一般無二，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在詞句、語用、文化等方面上。

2.1電影語言結(jié)構(gòu)上的詞句對等

詞句對等的要求比較簡單，重點突出和表現(xiàn)字詞句的基本含義，可能與原著意境相悖，但必須在翻譯中達(dá)到準(zhǔn)確和順暢的基本要求[3]。但是，由于現(xiàn)代語言表達(dá)方式的多樣性，一個字包含著多種意思，在實踐翻譯中，對于電影的語言直譯的話很難表達(dá)出人物性格和人物心理。這種方式對于翻譯作品是不可取的，在功能對等理論中，也是不被允許的。功能對等理論要求影視作品中的字詞句應(yīng)該根據(jù)電影的環(huán)境、情節(jié)發(fā)展、人物心態(tài)等因素進(jìn)行翻譯。例如，在《Forrest Gump》（即《阿甘正傳》）中，阿甘的母親說了這么一句話：Stupid is as stupid does。若是直譯就變成“蠢人做蠢事”，與當(dāng)時電影情節(jié)不符，再翻譯成漢語時應(yīng)該翻譯成“傻人有傻?！?，更加符合中國人對此后阿甘的人生經(jīng)歷的理解，也更加具有本地特色，與英國的觀眾可以產(chǎn)生相同的感受。假如此句再次譯成少數(shù)民族語言時，根據(jù)少數(shù)地區(qū)的人文地貌、語言習(xí)慣等特點，又能找到更加貼切的語言來展現(xiàn)電影場景。使少數(shù)民族地區(qū)的觀眾同樣感受和原著地區(qū)的讀者感受的感受是一樣的。

2.2電影語言的語境對等

語境對等，翻譯的語言要想原著語言一樣能夠讓讀者理解和明白作者的意圖，使讀者深切地感受和明白字里行間的意義和感受。例如《廊橋遺夢》中的一句話：We all live in the past. We take a minute to know someone， one hour to like someone， and one day to love someone， but the whole life to forget someone。翻譯者可能覺得簡單，往往不假思索的直接翻譯成“我們都生活在過去。我們用一分鐘的時間去認(rèn)識一個人，用一小時的時間去喜歡一個人，用一天的時間去愛上一個人，用一輩子的時間去忘記一個人”，直接看著好像就是這么一回事，平鋪直敘，雖富有這里卻毫無感情而言，然而有翻譯者就不同，對此稍加改動：“我們每個人都生活在各自的過去中，人們會用一分鐘的時間去認(rèn)識一個人，用一小時的時間去喜歡一個人，再用一天的時間去愛上一個人，到最后呢，卻要用一輩子的時間去忘記一個人?！闭麄€悲涼和無奈的意境就呈現(xiàn)出來，跟原著電影有著異曲同工之效。倘若以上出現(xiàn)的兩種不同譯法，不加以思索、沒有精雕細(xì)琢，直接翻譯成第三方少數(shù)民族語言，那么直接影響了語境中的詩情畫意的場景，折射不出從相識到相愛到相處的整個人生規(guī)律，也體現(xiàn)不出具有循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律、層層遞進(jìn)的升華規(guī)律，更不能體現(xiàn)語境中所含的富有規(guī)律性和哲理性的引申意義。

2.3電影語言中的文化對等

電影是富有文化表現(xiàn)力的載體，因為各國各名族文化環(huán)境的差異在電影中有著不同的文化表現(xiàn)，若譯者在外國影視作品翻譯成國語時，不同的文化表現(xiàn)不加以注重，不對其精雕細(xì)琢，就容易讓觀眾丈二的頭上摸不著頭緒。再把此影視作品翻譯成第三方少數(shù)民族語言時更要精細(xì)思索，循規(guī)蹈矩。例如我們熟悉的電影《Forrest Gump》中，阿甘為表現(xiàn)與珍妮的友情這樣形容道：From that day on ，we were always together .Jenny and me like peas and carrots。直接翻譯就是“從那天起我們總是在一起，珍妮和我就像豌豆和胡蘿卜一樣”。對中國觀眾而言，就不明白這說的是什么。因為西方人經(jīng)常把那兩種蔬菜放在一起吃，有形容關(guān)系密切的功能，所以翻譯者就不能直接這么翻譯，而應(yīng)翻譯成“珍妮和我形影不離”，瞬間就能讓觀眾體會原著的意蘊。倘若此句再次翻譯成少數(shù)名族語言時，又要考慮不同的表達(dá)方式，比如在西藏人們普遍喜歡用形象生動的比喻來表達(dá)男女感情。因此電影語言逐一翻譯成不同名族的語言時需要精雕細(xì)琢，要達(dá)到文化對等的終歸效果。

3結(jié)語

由于各國地區(qū)民族文化不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同、宗教文化不同以及地域風(fēng)貌特性等一系列影響因素，使得各族文化差異比較顯著，給翻譯作品帶來一定的難度。因為，語言是一種外在的形式，而文化是一種內(nèi)在形式。對于翻譯人員而言，翻譯出表面上的語言的字句并不是難事，但要翻譯出符合讀者胃口的文化形式則相對較難在。故而，翻譯人員在翻譯前，必先對原著和原著文化進(jìn)行透徹分析，才能翻譯出本地的文化特色。

參考文獻(xiàn)

[1]殷燕.淺談功能對等理論在影視作品翻譯中的應(yīng)用分析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報·外語研究，2013，23（24）：72-73.

[2]謝成.功能對等理論在影視字幕翻譯中的應(yīng)用研究[J].對外經(jīng)貿(mào)，2O14，52（33）：108-109.

[3]江盈盈.淺談美劇字幕翻譯技巧-功能對等理論下的美劇字幕翻譯[J].海外英語，2011，12（25）：57—58.