馮月蕾

摘要：生態(tài)女性主義意識在文學作品中的體現(xiàn)，為作家的創(chuàng)作及社會環(huán)境領(lǐng)域帶來了新的啟迪，給予了作品超越時代的價值意義。本文借助生態(tài)女性主義意識的角度，解讀《達羅衛(wèi)夫人》的生態(tài)女性主義意識，用批判的視角論揭示達羅衛(wèi)夫人與周邊女性將自然與女性放到對等的觀念，嘗試擺脫受壓制 、受破壞的地位 ，卻未能達到此等境地的悲哀，順應歷史主流權(quán)力中心的思想的侵襲，最后選擇接受與順從的疼痛。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；伍爾夫；達羅衛(wèi)夫人

一、女性生態(tài)主義的演變歷程

在西方的歷史進程中，以男性權(quán)力為主要價值體系占據(jù)在主流社會中，倡導生態(tài)女性主義的人認為，男性權(quán)利的過度膨脹是造成環(huán)境問題的加劇以及女性地位的衰弱的原由。相反對照歷史發(fā)展的軌跡，在原始社會，男性的地位遠低于女性地位，女性處于尊貴且保護的對象。在此時期，勞動生產(chǎn)力低下，通過山洞中的繪畫圖騰，可以看出對于大自然的饋贈以及信仰是極大的。但是當處于饑荒的時期，權(quán)利的分割產(chǎn)生了，男性的狩獵技能遠超過女性的耕耘能力，此時，男女權(quán)利的開始轉(zhuǎn)移，男性逐漸成為女性生活的重心。因為男性天性具有掠奪與征服的觀念，他們具有強烈地占有及征服的欲望。因此，女性漸漸成為男性操控的對象與玩偶，而男性天性中帶有征服自然的欲望，潛移默化中他們將這種情緒轉(zhuǎn)移到了女性身上，女性自然的成為了男性主導社會的附屬品。

在小說《達羅衛(wèi)夫人》的描述中，作者伍爾夫毫不客氣地將戰(zhàn)爭與男權(quán)對等了，將戰(zhàn)爭爆發(fā)的源頭直指男權(quán)社會的征服欲望，也展示了文明人類做出的令人甚疑的行為，對自然的遺棄與破壞，令人深思于現(xiàn)代文明社會的進步性的準確性，在書中伍爾夫并未對戰(zhàn)場的血腥場面有任何的描述，而她濃墨重彩的一部分是自然周邊環(huán)境的慘烈毀壞來展現(xiàn)人類在心靈的野蠻，人類通過戰(zhàn)爭對自然周邊環(huán)境的認識采取漠視狀態(tài)，作者伍爾夫在小說中便敘述了人類進行戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)場的蕭條感以及環(huán)境的踐踏感，表現(xiàn)了歷史中戰(zhàn)爭帶會的濃烈的疼痛性。例如書中描述的空中有煙霧做的頂蓬，車輛發(fā)出刺耳的聲音，行進在軌道上的火車以及響著轟隆隆聲音，即將起飛的直升飛機，飛機消失在先前環(huán)境的破壞之處。在這一時期，英國的倡導工業(yè)革命運動，“飛機”“火車”“汽車”作為英國工業(yè)革命的商品肆掠席卷了英國社會的進程，將原本的社會保護自然的氣氛逐步打破，也就將原有的美好環(huán)境造成嚴重污染，破壞了自然的穩(wěn)定與和諧氣氛。

男權(quán)主義占據(jù)了整個社會，在發(fā)揮以男權(quán)為主導形象的進程中，男權(quán)與自然的穩(wěn)定是敵對的，男權(quán)逐步以占領(lǐng)自然、打破自然為滿足擴大自己領(lǐng)域的方向來達到權(quán)力的高度。男權(quán)從原始社會開始便擁有了一股征服環(huán)境的欲望，他們將自然環(huán)境當作狩獵場，打破自然原有的平衡，充當食物鏈頂端的動物；反之，女性跟男性相比，她們更能體察到自然孕育生命的意義，更能懂得與自然和睦相處的愿景，更能保持對自然的憐憫性與保持中立的喜惡態(tài)度。

在小說《達洛衛(wèi)夫人》中，女主克拉麗莎在準備宴會時，買花的場景中，此處描述花店里花束的香氣時，認為花朵的芳香，令人感到前所未有的能量，花朵能夠帶來涼爽的清風，將嘈雜不堪的街道掩蓋，在作者筆下女性與自然的相處方式是和諧而美好的，作者伍爾夫在比喻兩者關(guān)系時，這樣形容了女主的形象，將她比作一只小鳥—“一個帶有鳥兒色彩的人物，她具有鳥兒的氣質(zhì)，比作擁有碧綠色彩的鰹鳥，她的情緒是歡快的、靈敏的、喜悅的。在描述女主好友薩利時，也將她比作小鳥和氣泡—將她比作一只有絢麗色彩的小鳥，她光彩奪目，具有耀眼的光芒；又將她比作一個氣泡，她似飄忽不定的氣泡，具有隨意性，它從遙遠的地方飄來，在陽光下閃耀著光芒，只為在這充滿荊棘的路上停留頃刻，展現(xiàn)它們最美好的姿態(tài)與形狀，保留它們最純真的美好。

在描摹女主克拉麗莎的性格時，她的性格常常是陰晴不定的，她的心情的變化跟自然的更迭與起伏是相互聯(lián)系的，兩者的關(guān)聯(lián)緊緊圍繞，當女主克拉麗莎對于布魯頓夫人邀請他人參加宴會的事情上，她是帶有強烈的情緒化的，她很憂愁且?guī)в凶晕曳穸ǖ暮x，她的心境是極其具有自然變化特征的，她描述她的心境時寫道“猶如河床上一棵草感到船槳的劃動面搖曳不定”。作者伍爾夫在此處充分的將女性的痛苦與自然結(jié)合緊密，她在此處將克拉麗莎的性格與自然融合在一起，帶有一種慘淡且女性悲烈的情緒。

在描述賽普蒂莫斯太太蕾西婭時，在想到丈夫可能離她而去，可能選擇自殺的行為了結(jié)生命時，她的心境是悲涼刺骨的，她害怕一個人孤獨地存在于生命體中，作者伍爾夫這樣描摹此時心境：“宇宙一片混沌，山川無名，河水自流，不知流向何方”。此時蕾西婭太太的心境只能跟自然緊密結(jié)合，只能從自然中需求慰藉，她在自然中尋找靈魂的深處的撫慰—“心靈在說，把沉重的負擔交給大海吧，它為眾生悲哀嘆息”。在此描述中，女性與自然處于統(tǒng)一的狀態(tài)，女性這種交付于自然的狀態(tài)，如同跟朋友相處一樣，是柔和而撫慰心靈的。正是這樣的聯(lián)系，女性與自然的關(guān)聯(lián)是親密的、友好的。也促使女性的權(quán)力支撐與男性的權(quán)力支撐點并不相同，男性權(quán)利的膨脹與上升，讓他們并未覺察出自然的撫慰心靈，他們往往對帶有攻擊性意味的事項更能引發(fā)他們的共同感，他們對于以男性權(quán)力占據(jù)中心的文化相當推崇，無法割舍或?qū)χ椭员牵推浔旧磉@便是他們的歷史文化因素造成的，他們無法真正的融入自然、貼近自然、感悟到自然能帶給人寬慰和啟迪。

因此，女性與男性各自對于自然的見解也潛移默化的造成不同，唯有多關(guān)注歷史文化背景下殘留和繁衍的痛楚，才能有所改變對于自然觀念性的轉(zhuǎn)變，才能促進人與自然的關(guān)系，達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

二、分割線—男女差異化

作者伍爾夫筆下對于歷史中男性權(quán)力的膨脹進行了較深的闡釋，她究其對于女性地位的掠奪與占有進行了批判性的抨擊，將男性對于自然環(huán)境原始性的沖動與對于女性的壓迫感現(xiàn)象的產(chǎn)生認定為男權(quán)主義肆虐的成果。在兩性關(guān)系中，女性的價值體現(xiàn)與能力的展示往往認定為她對于家庭的付出，從她對于家庭的義務承擔以及能力的展示出發(fā)，來判定她是否具有價值。女性往往處于被不利與被壓迫的一方，無法像男性一樣擁有高話語權(quán)、高社會地位、高主導權(quán)的境地。

在小說《達洛衛(wèi)夫人》中，年輕的克拉麗莎是活潑可愛開朗型的，她有屬于自己的夢想和獨特的靈魂，但歷史文化的傳統(tǒng)告知她，得遵照女性的規(guī)范管理自我時，她拋棄了她原本具有的靈魂選擇了另一個世界，在文中原本她愛著跟她靈魂緊靠的人，她愛著愛情觀與生活觀與她相象的彼得·沃爾什，但她受到來自父權(quán)主義教條的限定，她選擇了另一個生活的對象理查德·達洛衛(wèi)。理查德·達洛衛(wèi)是英國國會的會議員，他能帶給夫人物質(zhì)生活的富裕，但卻未能帶給夫人人生價值的重現(xiàn)，達洛衛(wèi)夫人僅能通過社交界的交涉來充斥時間，并未能將女性的價值體現(xiàn)其中，生活僅僅只能在無情的交談中從身邊溜走，帶給達洛衛(wèi)夫人無盡的哀愁。

在此等社會中女性會變得麻木，難以窺探自己的內(nèi)心，處于被壓抑與缺乏理性的人。在小說《達洛衛(wèi)夫人》中有這樣一段描寫，對于丹尼斯小姐的質(zhì)問，認為她只能教給同樣女性的知識的薄弱與實用性弱，在達洛衛(wèi)夫人看來這樣的能力連最起碼的生活都不足以，長此以往的話，女性在這樣的教育體系下只能屈服于男性權(quán)力的掌控之中，并未能在受到限制與壓力中難以逃脫出來。長此以往，便會失去最初的平衡點，無法尋求安慰與啟示，只會讓壓抑產(chǎn)生的縫隙越來越大。

三、歷史的局限性

在生態(tài)女性主義倡導的運動看來，歷史的延續(xù)性與繼承性是難以逃脫的。男性權(quán)力占據(jù)中心地位的同時，也衍生了許多各樣的歷史社會問題。例如，在戰(zhàn)爭中，被慘痛經(jīng)歷覆蓋的女性，她們成為戰(zhàn)爭的慰問品與占有品，她們被男性權(quán)力占領(lǐng)的社會壓迫的同時，還會受到身體上與精神上的折磨，在男性社會看來，此等行為并不足以產(chǎn)生反思與驚醒，因為慣性思維的誘導，他們便得格外的暴躁與情緒化，皆是他們內(nèi)心權(quán)力占據(jù)上風的作祟。而生態(tài)女性主義倡導兩性的平等與友愛，追求的是兩性之間相互認識，不要有等級意識，以及強制性或毫無壓力性的蹂躪。

伍爾夫在小說《達羅衛(wèi)夫人》中究其這一現(xiàn)象作出了獨特的詮釋，揭示了戰(zhàn)爭對于男性是有侵略性的，對于女性同樣具有心靈的踐踏，批判了帝國主義戰(zhàn)爭的無情與戲謔，在小說中有對于帝國主義行為表示贊同布魯頓夫人，她是對帝國主義持有簇擁的狀態(tài)，希望自己能夠站在戰(zhàn)場，同敵人作戰(zhàn)，可是，相對較諷刺的一點是布魯頓夫人的另一行為，她寄予《泰晤士報》信件祈求得到的回報。 在歷史主流文化的熏陶下，女性角色的能力與才能顯得格外不那么重要，女性難以得到主流世界的贊同，難以取得實質(zhì)性的回答，便在社會文化中隱沒開來，而不顯得充滿智慧的心，往往處在理智與情感低下的境地，因此，才會有那么多的矛盾問題產(chǎn)生。又例如，在小說《達洛衛(wèi)夫人》中，達羅衛(wèi)夫人的女兒的家庭教師，基爾曼小姐的事例，正是對上層階級赤裸裸地暗地報復，來自下層社會的基爾曼小姐對于身份地位的差距以及財富的不平等地位促使了她報復心理的誕生，她報復心理的呈現(xiàn)造成她長久以來不平等的釋放，于是，她便做出了違背達羅衛(wèi)夫人的事情，讓達羅衛(wèi)夫人的女兒心靈上拒絕母親的關(guān)愛，借此來讓此等上層階級產(chǎn)生矛盾和不合點，成功地滿足她自身對于階級矛盾的抗議，令她貧窮的境地得到舒緩。

男性權(quán)力的侵入，致使女性的地位日益呈衰弱的趨勢，呈現(xiàn)一種孤獨存在的狀態(tài)。而戰(zhàn)爭對于女性心靈造成的影響也是不容小覷的，小說《達洛衛(wèi)夫人》的故事創(chuàng)作背景便是發(fā)生在戰(zhàn)爭后，講的便是第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭帶給人們的戰(zhàn)后創(chuàng)傷，她們對戰(zhàn)爭感到恐懼與害怕，并且戰(zhàn)爭帶給一個人或一整個家庭的滅頂之災是難平的，人們害怕孤獨，害怕戰(zhàn)爭，但也只能沉默地告訴自己不要害怕，接受戰(zhàn)爭的洗禮。小說中達羅衛(wèi)夫人曾這樣描述?？怂沽_夫特太太的情形，戰(zhàn)爭雖然結(jié)束，但是昨晚對于?？怂沽_夫特太太并未結(jié)束，因為他的兒子陣亡了，她悲痛地在大使館哭泣，可是也不能挽回兒子的生命與戰(zhàn)爭帶給她致命的打擊；以及貝克斯巴勒夫人的情形，她在萬種矚目的情況下接收兒子死去的噩耗，電報被死死攥在手心里，可戰(zhàn)爭掀起的無情的風潮依然卷走了家庭的希望；以及賽普蒂默斯 的 妻 子 —雷 西 婭，她也遭受了戰(zhàn)爭的疼痛與侵蝕，她的丈夫選擇自殺的方式離去，在伍爾夫的筆下，這是一個充滿她靈魂契合的人物，她質(zhì)問這個人物接下來的命運，讓雷西婭在文章中發(fā)出一聲聲的吶喊，讓她質(zhì)問整個世界，質(zhì)問戰(zhàn)爭留給人們無盡的悲痛與哀愁。

而此時，伍爾夫已表達了自己的觀點，對于戰(zhàn)爭的強烈批判性。

伍爾夫最后還是選擇讓特西婭這個人物選擇死亡，讓小說中的其他人物選擇順應歷史發(fā)展的潮流，選擇順應自然，選擇在面對戰(zhàn)后的情緒化不像特西婭這般令人痛心，但是，戰(zhàn)爭往往帶給人們的侵蝕性是強大的，理性的情緒很難覆蓋感性的重疊，感性的情緒往往蔓延到骨髓之中難以釋懷。畢竟這是一次對于極大的世界性傷害，而不單單只是一件小事就能化了，人們往往在情緒的掌控上未能有如此鋒利的決絕。

四、生態(tài)女性主義的崛起

達羅衛(wèi)夫人無疑是小說中戰(zhàn)勝感性的一方，在她知曉賽普蒂莫斯自殺后，她也經(jīng)歷了長時間的思想斗爭，她懷疑的情緒漫步腦海中，她產(chǎn)生斗爭的意識，再經(jīng)過長時間的思考后，她決定回到最初的籌備宴會中，而此時在達羅衛(wèi)夫人的腦海中產(chǎn)生唯有通過籌備宴會項目才能讓她的內(nèi)心精神得到滿足，從達羅衛(wèi)夫人的宴會中，有一個良好的啟迪性，對于重新建立戰(zhàn)前的社會面貌有相當大的作用，對于戰(zhàn)前的和諧關(guān)系與面貌的啟迪有非常大的幫助。對于消除階級矛盾與情感缺失有相當好的彌補作用。而這樣的通過親密關(guān)系連接的情感，是完整的、且具有完善性的。能夠成為戰(zhàn)后重創(chuàng)的一枚解答良藥，利于重建社會和諧化與和平化進程的進步，能夠緩解文中所描述的階級層次不同的矛盾沖突點，能夠利于和諧化的普及以及消除階級矛盾的嫌隙。小說《達羅衛(wèi)夫人》中，無情地將男性權(quán)利為中心的肆掠暴露在人們的視角，但是作者伍爾夫的思維卻企圖營造一個社會平等化、自由化的社會環(huán)境，雖然美好的愿景沒能徹底實現(xiàn)。但從作者的意識體現(xiàn)是超前的，這是生態(tài)女性主義的體現(xiàn)，這是具有啟迪后世文學、文化、政治運動的前哨。