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        同中求異,比中求解

        2017-03-21 13:50:37甘少穎
        關(guān)鍵詞:詩詞鑒賞比較閱讀

        甘少穎

        【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào),要扎實(shí)、靈活、有序地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),努力開拓學(xué)生的視野,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提高文化品位和審美情趣。根據(jù)這一要求,我們要積極調(diào)整教育理念,研究教學(xué)方法,探索教學(xué)模式,聯(lián)系生活,開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng),我們對(duì)詩歌鑒賞活動(dòng)進(jìn)行了積極的嘗試、探索,積累了豐富的詩歌鑒賞經(jīng)驗(yàn),形成了詩歌鑒賞課堂教學(xué)模式的雛形。本文分別從山水田園、詠史、詠物、邊塞等詩詞題材入手,例舉古典詩詞鑒賞中的比較閱讀法的運(yùn)用。

        【關(guān)鍵詞】詩詞鑒賞 比較閱讀 同中求異 比中求解

        【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2017)01-0192-02

        中國是一個(gè)詩的國度,自《詩經(jīng)》、《楚辭》以來,幾千年的發(fā)展史,可謂源遠(yuǎn)流長,其間曾涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的詩詞。那些情景交融、意境優(yōu)美的妙詩佳詞,在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,提高文化藝術(shù)修養(yǎng)方面,起著潛移默化的影響。它們是我國文學(xué)寶庫中的寶貴遺產(chǎn),要繼承這份文化遺產(chǎn),首先必須認(rèn)真鑒賞,然后才能更好地吸取營養(yǎng)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐,我選擇比較閱讀法,作為鑒賞古典詩詞的切入點(diǎn)。

        比較閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)方法。比較閱讀有兩種方法:一種是“異中求同”,另一種是“同中求異”?!巴星螽悺陛^之“異中求同”是更高層次的比較閱讀。它是把體裁、題材、寫作方法、篇章結(jié)構(gòu)等某一方面或幾方面相同的兩篇或幾篇文章對(duì)比閱讀,從中發(fā)現(xiàn)它們的差別,體會(huì)其特色。從對(duì)比閱讀所發(fā)現(xiàn)的差別中發(fā)現(xiàn)問題,從而引發(fā)讀者向更深、更廣的方面思考。下面分別從山水田園、詠史、詠物、邊塞等詩詞題材入手,例舉詩詞鑒賞中的比較閱讀方法的運(yùn)用。

        一、山水田園詩

        自從南朝的鮑照、謝靈運(yùn)創(chuàng)始了山水詩以來,直到唐代,詩的領(lǐng)域里形成了山水風(fēng)景詩一派,它與陶淵明的田園詩不同。陶淵明作田園詩是表現(xiàn)了他的人格的,而唐朝王維詩中淳樸清淡的風(fēng)格,寫田園生活的,繼承了陶淵明的詩境,寫山水風(fēng)景的,便有鮑照和謝靈運(yùn)的余韻。我們吟詠山水田園詩時(shí),要體味詩歌中情景交融的意境,領(lǐng)會(huì)詩人寫景時(shí)所表現(xiàn)是情感。不同的詩人對(duì)同一種山水景色、田園風(fēng)光的描繪,或通中有變,或大相徑庭,形成的風(fēng)格多樣:雄渾、沖淡、豪放、自然、清新、綺麗等不一而足,可在比較中加深體味。

        如陶淵明《歸園田居(其一)》:

        榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

        在詩中,鄉(xiāng)村有榆柳桃李,有裊裊炊煙,有狗吠雞鳴,顯得淳樸寧靜,充滿情趣。田園景象的明凈祥和,門庭居室的寧靜安閑,只有在詩人擺脫了官場的羈絆、心情輕松愉快時(shí)才會(huì)感覺到?!皬?fù)得返自然”是這首詩的主題,也是詩人所有田園詩的基調(diào)。

        又如同是描繪洞庭湖的詩篇:杜甫的《登岳陽樓》:

        昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。

        杜詩第二聯(lián)寫景:在浩瀚的湖面上,天地好像日夜地在浮動(dòng)。后半抒情,既寫了自己老病之哀,也寫了民生之艱,境界甚高。

        二、詠史詩

        自從晉左思以來,歷代都有詩人作詠史詩,絕大部分是借古諷今的比興體,另有一些,是用詩的形式來評(píng)論歷史人物或事實(shí)。我們?cè)谝髟佋伿吩姇r(shí),要注意:1、弄清作品涉及的歷史事實(shí)或有關(guān)人物,理解典故本身的內(nèi)容和體會(huì)作者用典的目的;2、領(lǐng)悟感情,詩人對(duì)往事重提,一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。

        對(duì)比蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》這兩首詞。

        蘇軾面對(duì)赤壁壯麗的景色,自然懷起古代英雄的風(fēng)采業(yè)績,從而產(chǎn)生對(duì)自己未建功立業(yè)的感慨。作者追古思今,幾多感慨,幾多辛酸!辛棄疾詞贊揚(yáng)孫權(quán)、劉裕兩位英雄,表現(xiàn)對(duì)歷史英雄人物的向往,古今對(duì)照,暗指南宋統(tǒng)治者的昏庸無能,表達(dá)自己抗敵救國的熱情。當(dāng)然,詞里也流露出難盡其才的苦悶。

        無論詩作風(fēng)格是否相同,無論在思想感情,還是在藝術(shù)手法等方面,不難發(fā)現(xiàn),很多詩歌都是可以通過比較閱讀,去尋找它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)的。

        三、詠物詩

        詠物詩詞的寫法多為寄情于物,借物言志。詠物言志的詩很注重高境界。詠物詩境界高則神采飛揚(yáng),反之則形同槁木。所以,我們?cè)谛蕾p詠物詩時(shí),要注意:1、欣賞作者對(duì)所詠之物特點(diǎn)、神韻的把握和刻畫;2、體悟作者在描摹事物中所寄托的感情。

        古典詩詞詠梅花的極多,現(xiàn)擷取一二。

        王安石的《梅花》:

        墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來。

        本詩詩意濃厚,那凌寒獨(dú)開的梅花,何嘗不是作者的縮影!

        毛澤東的《卜算子·詠梅》:

        風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。 俏也不爭春,只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。

        1961年底,蘇共在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上對(duì)我國施以重壓。但以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)權(quán),英勇頑強(qiáng),猶如凌霜傲雪的梅花。毛澤東此時(shí)寫成的《卜算子·詠梅》形象地表達(dá)了共產(chǎn)黨人的這種堅(jiān)強(qiáng)意志與磊落胸懷。

        梅花那種不畏嚴(yán)霜,高潔的品格成為眾多詩人寄情的載體,而詩人的感情卻因本人遭遇、命運(yùn)的不同又有不同。古典詩歌,是值得我們細(xì)細(xì)品味,用心比較的。

        四、邊塞詩

        唐代詩人們把他們?cè)谶吶嫌嘘P(guān)邊塞風(fēng)光和軍中生活所見所聞,寫成“邊塞詩”。

        我們吟詠邊塞詩時(shí),要注意:1、了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景,邊塞詩是最能體現(xiàn)國運(yùn)興衰的作品。2、不同的藝術(shù)風(fēng)格,有的豪放曠達(dá),有的雄壯悲慨,有的委婉清麗……

        當(dāng)然,不管什么時(shí)期的邊塞詩,都回旋著愛國主義的主旋律。讀邊塞詩同樣可以用比較的方法。

        我們比較一下王翰和王之渙的《涼州詞》。

        王翰《涼州詞》:

        葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回。

        王之渙《涼州詞》:

        黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。

        王翰詩尾聯(lián)以“幽默話”(施鴻保評(píng)語:“作悲傷語讀便淺,作諧謔語讀便妙?!保﹣肀憩F(xiàn)將軍抱著必死之心,喝飽老酒,上馬殺敵的豪壯氣慨。而王之渙詩的主題思想是說玉門關(guān)外如此荒蕪寒冷,身居其地,懷鄉(xiāng)恨別之情,極其深刻。

        綜上所述,比較那些主題、題材相近或相同的詩詞,同中求異,比中求解,便于我們更清楚地了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、思想差異、文學(xué)流派等。比較,能提高我們鑒賞文學(xué)作品的能力、水平。當(dāng)然,“凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器;故圓照之象,務(wù)先博觀”(劉勰《文心雕龍·知音篇》),詩詞的比較鑒賞同樣必須以“博觀”為前提,若不多讀熟讀詩詞作品,便無從比較。

        參考文獻(xiàn):

        [1]《詩集傳》.

        [2]《詩義會(huì)通》.

        [3]《語文月刊》2005年第7-8日出版.

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