李赟+周曉麗

（云南師范大學(xué)商學(xué)院 云南 昆明 650000）

【摘要】以孔子為代表的儒家思想，一直在自覺(jué)或不自覺(jué)影響著社會(huì)人的道德行為，同樣影響著民辦高校學(xué)生管理理念的形成和具體落地。民辦高校，作為高校體系中的一個(gè)重要組成部分，如何使儒家思想和日常學(xué)生管理有機(jī)融合，是民辦高校向良性發(fā)展的一個(gè)重要文化建設(shè)，值得研究和實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】儒家思想 民辦高校 學(xué)生管理 融合

從歷史發(fā)展數(shù)據(jù)來(lái)看，儒家思想不僅對(duì)人們的倫理道德行為有著約束性，也能在社會(huì)與人的發(fā)展中起到積極推動(dòng)作用。作為民辦高校，如何把儒家的思想運(yùn)用到高校學(xué)生管理中，進(jìn)一步的發(fā)揮學(xué)校整體優(yōu)勢(shì)，以更好地指導(dǎo)學(xué)校整體活動(dòng)，提高管理經(jīng)濟(jì)效益，成為了民辦高校文化建設(shè)中的一個(gè)重要方面，現(xiàn)就儒家思想中的幾個(gè)核心思想和民辦高校學(xué)生管理的融合性做一些思考。

一、誠(chéng)信義利觀(guān)與民辦高校學(xué)生管理的融合

誠(chéng)信和義利，作為儒學(xué)兩個(gè)重要核心理念，一直在實(shí)際生活中延用?？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）。用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)簿褪?，人與人交往，沒(méi)有誠(chéng)信是無(wú)法立足的，一個(gè)人，要說(shuō)到做到，不欺騙他人，也不要弄虛作假。孔子對(duì)義利的解釋體現(xiàn)在兩方面： 首先，義與利相互作用，相互影響。他說(shuō)： “無(wú)見(jiàn)小利，見(jiàn)小利則大事不成”（《論語(yǔ)·子路》） 。其次，一個(gè)人面臨義和利的沖突時(shí)，應(yīng)該把公利放在第一位，私利放在第二位。“見(jiàn)利思義”“義然后取”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》） ，而不能違背道德去追求私利。

由此可知，從古到今，誠(chéng)信乃立身處世之本，義利乃是行事之法，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)人均要以誠(chéng)信為先，以義為重，利為后，幾者相互作用，互通互進(jìn)。隨著這種觀(guān)念在各行各業(yè)中的不斷擴(kuò)展，儒家思想的這種誠(chéng)信義利觀(guān)已經(jīng)逐漸融入到了高校學(xué)生管理實(shí)際當(dāng)中，民辦高校也不例外，并且成為了高校文化建設(shè)和管理的重中之重，它關(guān)系到學(xué)校的興衰與發(fā)展。民辦高校的第一目的是追求最大的利潤(rùn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，如果不考慮學(xué)生利益，唯利至上，過(guò)于急功近利，反而會(huì)導(dǎo)致發(fā)展受限。因此，誠(chéng)信是高校塑造自身文化的關(guān)鍵點(diǎn)，承諾學(xué)生的，就一定要實(shí)現(xiàn)，就算有困難，也要克服，只有這樣才能為學(xué)校贏(yíng)得良好的信譽(yù)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的民辦高校管理者都能善于吸取儒家“言行一致，先義后利”的思想核心，管理時(shí)做到誠(chéng)實(shí)守信，以身作則，以?xún)?yōu)秀的服務(wù)意識(shí)來(lái)進(jìn)行管理，做到服務(wù)育人，管理育人。而對(duì)于學(xué)生的誠(chéng)信教育，任何時(shí)候都不能放松，要充分體現(xiàn)在校園文化建設(shè)中，以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面出現(xiàn)缺課、替課、作弊、弄虛作假、無(wú)信、拖欠助學(xué)貸款、隨意毀約等誠(chéng)信危機(jī)，警醒學(xué)生不能只顧自己的利益，而不顧大義。學(xué)校要把誠(chéng)信義利教育作為思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，積極培養(yǎng)大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以及個(gè)人誠(chéng)信觀(guān)的提升，從而使民辦高校在促進(jìn)學(xué)生成才的同時(shí)，也能夠獲得更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和發(fā)展。

二、仁和觀(guān)與民辦高校學(xué)生管理的融合

仁和觀(guān)作為儒家思想文化的又一核心理念，也體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。儒家“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》） 、“貴和”的思想是一種早期的樸素人本主義思想的體現(xiàn)?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑》） ?！吧喜皇鞎r(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢”（《荀子》） 。而儒家文化中“仁”的內(nèi)涵就是愛(ài)人的意思?！胺t問(wèn)仁，子曰‘愛(ài)人”（《論語(yǔ)·顏淵》） 。儒家經(jīng)典思想中的“和為貴”， “天地之性人為貴”， “民為貴”等仁和思想，充分體現(xiàn)了管理的重點(diǎn)在人，只有以人為本，以和為貴，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久管理目標(biāo)。

在管理活動(dòng)中，管理者和被管理者都是以人為中心來(lái)開(kāi)展的，所以，“仁和”的思想作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的結(jié)晶，始終是我們?nèi)伺c人之間進(jìn)行交往的精神紐帶，這種思想主張人與人交往應(yīng)以仁愛(ài)為先，以和為貴，愛(ài)別人也就是愛(ài)自己，以此達(dá)到一種和諧，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的一種美好追求。當(dāng)然，這種“仁和”的思想也深刻影響著民辦高校管理理念的形成。

在民辦高校學(xué)生管理中，為了學(xué)校的良性發(fā)展，必須注重人際關(guān)系，把如何了解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們的思想生活心理，放在管理的首位；其次還要了解老師的工作生活需求，雙管齊下，把如何激發(fā)師生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使教師高效率地工作，促進(jìn)學(xué)生高效率的學(xué)習(xí)生活社交，促進(jìn)師生之間的和諧關(guān)系當(dāng)成學(xué)校整體發(fā)展的一項(xiàng)主要任務(wù)，這也是民辦高校學(xué)生管理活動(dòng)中需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。因此，民辦高校學(xué)生管理越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人本化，人性化，把儒家思想中的“仁”與“和”的思想同學(xué)校管理發(fā)展良性結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到學(xué)校實(shí)際學(xué)生管理中，把學(xué)校與師生的共同進(jìn)步看得同樣重要，把學(xué)生個(gè)人的充分發(fā)展作為學(xué)校良性發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)重點(diǎn)，充分了解師生的需要、想法和愿望，注重和引領(lǐng)政治思想教育，并進(jìn)行具體實(shí)踐。讓師生積極參與學(xué)校的部分管理決策中來(lái)，真正發(fā)揮師生的主人翁作用。只有學(xué)校與師生關(guān)系都和睦了，彼此信任了，才能在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、管理等方面實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體教育目的，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的共同目標(biāo)，才能提高師生和學(xué)校整體的生命活力和整體綜合實(shí)力。

綜上所述，可見(jiàn)儒家思想在民辦高校學(xué)生管理中能否融合，并且融合好，對(duì)民辦高校學(xué)生管理的好壞，起著積極的促進(jìn)作用。儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵及其豐富，其豐富的哲理，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。我們?cè)诶^承優(yōu)秀文化的同時(shí)，要批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀思想，并且和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)使用，這對(duì)于民辦高校學(xué)生管理和學(xué)校整體發(fā)展來(lái)說(shuō)，亦是如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂愛(ài)榮.淺析孔子德政思想在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2004.