劉泰辰

摘 要：在社會(huì)信息化進(jìn)程日益發(fā)展的今天，信息技術(shù)已滲透到人類生存、活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，在建筑領(lǐng)域，人們的現(xiàn)代生活、工作對(duì)居住和辦公的建筑環(huán)境不僅要求舒適健康、 安全可靠、高效便利，同時(shí)還要適應(yīng)信息化社會(huì)運(yùn)用科技手段和設(shè)備的要求。因此，將智能化引入住宅小區(qū)已成為一種趨勢，并且在智能化住宅的家庭智能管理系統(tǒng) 中對(duì)防火防盜報(bào)警進(jìn)行監(jiān)控已經(jīng)成為民用建筑領(lǐng)域向信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。

關(guān)鍵詞：光線；物理性；精神性

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0286-01

人類到目前為止都無法企及光的速度，超光速在理論上是不可能實(shí)現(xiàn)的，它是宇宙中已知最快的存在。但人類完善的視覺系統(tǒng)賦予了我們感受到光的能力，可見光僅是其電磁輻射中的一小部分，卻提供給我們感知周圍世界最為重要的途徑。

因?yàn)楣獾拇嬖冢覀儾庞辛擞^看世界的可能，其重要性當(dāng)然是毋庸置疑的。在我們?nèi)祟愇幕葑兊臍v史進(jìn)程里，從不缺乏對(duì)光的研究，人類不僅對(duì)其物理性質(zhì)進(jìn)行剖析，在精神層面，光也有其不同的詮釋。藝術(shù)之中，對(duì)光線的理解和認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，其變化猶如血液脈絡(luò)一般映射著我們意識(shí)前進(jìn)的軌跡。

在科學(xué)上，光的物理定義，是由一種被稱之為光子的基本粒子所構(gòu)成，且人類肉眼可見并接受的電磁波。如今我們已經(jīng)知道了很多關(guān)于光的物理知識(shí)。我們知道它的速度，它產(chǎn)生的原因，它的構(gòu)成，以及它的傳播方式等等。緊接著一個(gè)直接的問題出現(xiàn)了，即使我們擁有再多的知識(shí)，視覺給予我們的第一體驗(yàn)卻是無可替代的。肉眼觀看是我們認(rèn)識(shí)光的第一途徑，我們直觀感受到的光，并非能用數(shù)字或公式來替代，我們只能看到實(shí)實(shí)在在的的光線，作用于物體表面輪廓的光線。古人“眼見為實(shí)”這一詞也許看似缺乏理性思維并且還略帶有些先入為主的態(tài)度，但不難看出在人類文化中視覺直觀感受所具有的重要性，而正因?yàn)楣獾拇嬖诓沤o予了我們這一感受的可能。

在藝術(shù)史上，從我們?nèi)祟悇傞_始描繪所看到的事物時(shí)起，光的這一物理作用就是必然并且伴隨始終的。我們描繪物體在光線投射下的輪廓，涂抹上物體傳達(dá)到我們眼中的顏色，最后完成塑造，都離不開光的作用。繪畫在發(fā)展過程中，從最初粗糙的簡筆勾勒到往后精致細(xì)膩的描繪，經(jīng)歷了從平面且缺乏空間的簡單圖示，到短縮法的出現(xiàn)，以及透視法的發(fā)明這樣漫長的過程，而其中光線的運(yùn)用以及變化也是側(cè)面反應(yīng)這一歷程的縮影。

但在藝術(shù)中，光除了描繪刻畫物體這一基本作用外，它們還閃耀在超脫于現(xiàn)實(shí)的更為精神化的層面。

“神說：‘要有光。就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日”①這是《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)的開篇之文，描述了前人對(duì)神最初創(chuàng)造世界的設(shè)想。光出自神之手，且先于一切而創(chuàng)造，光明與黑暗的對(duì)立是人類文明中永恒的主題。在這一段描述中我們無疑能看出，光的地位一覽無余，比較能代表早期人類自然知識(shí)匱乏時(shí)，對(duì)于光的理解。早在原始時(shí)代刀耕火種時(shí)代，人類尚處于懵懂之中，缺乏工具和技術(shù)，受制于當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀，人類生存艱難，大自然本身對(duì)原始人的影響是非常巨大的，因此原始人往往崇拜一些自然現(xiàn)象，認(rèn)為其為神靈顯現(xiàn)。人們擔(dān)心光明的消失，懼怕黑暗的持續(xù)，所以在巫術(shù)祭祀中，祈禱光明是十分常見且重要的一環(huán)。往后發(fā)展一點(diǎn)，甚至當(dāng)時(shí)存在于東西方的一些相對(duì)進(jìn)步的族群還利用不同時(shí)間光線照射的變化進(jìn)行節(jié)氣的判定。在后來的古希臘學(xué)院派哲學(xué)里，作為當(dāng)時(shí)主要光源的太陽與火，也常常被視為類神的存在。

從我們文明啟蒙的一開始，光的存在就被賦予了一種象征性的意味。

我們在畫面之中創(chuàng)造光源，描繪光線，不同的選擇有不同的表現(xiàn)力，正是得益于光線在我們文明發(fā)展中所被賦予的象征性意義。一束直射人物頭頂?shù)墓?，可以突出人物在畫面之中的地位，凸顯所表現(xiàn)人物的細(xì)節(jié)特征，更能賦予人物特殊的氣質(zhì)和意味。而光亮與黑暗的對(duì)比，將之作用于畫面里時(shí)，不僅能制造空間的深度，也能拉開所表現(xiàn)物體或人物的質(zhì)感或性格的差異。比如宗教題材的繪畫中，畫面里一束強(qiáng)光的投射往往便能制造出非凡的幻境。這或許有些神秘主義的色彩在影響我們的思維，但不可置疑的是，光線與生俱來所包含的象征性意義貫穿著我們藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，甚至在我們藝術(shù)形式日新月異的今天，仍被許多藝術(shù)家使用于其作品之中。

可以說，光線在藝術(shù)中的運(yùn)用，首先是擁有著本身獨(dú)一的物理特性，我們利用其來塑造物體的形狀與顏色，在我們進(jìn)行客觀描繪的時(shí)候，光線必然將深入到我們的畫面中。在繪畫技術(shù)發(fā)展到成熟時(shí)期，這種客觀的描繪的逼真程度用以假亂真來形容早已是過之而無不及。然后，光線還擁有著更深沉的精神內(nèi)涵，我們不僅可以利用光來顯示物性，更可以升華光來使其展現(xiàn)神性。我們生活在這個(gè)由光線點(diǎn)亮的世界里，卻礙于過于頻繁的視覺經(jīng)驗(yàn)而讓我們大多時(shí)候不會(huì)在意光所具有的那些特殊寓意。有的光線客觀嚴(yán)謹(jǐn)，而有的光則神圣靈動(dòng)，光的雙重屬性交相輝映，讓人流連忘返，可以毫不夸張說，光是定格時(shí)間的奇妙工具。對(duì)于這些光線進(jìn)行深入的研究，對(duì)于我們來說也許是必要的，其包含的不僅僅只是單純的光，甚至有更深沉的思維或情緒演化。

注釋：

①圣經(jīng)[M].中國基督教協(xié)會(huì)，2014：01.