姚宇

摘 要：湘西苗族有著較為豐富的歷史以及文藝歷史，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾過程中，可以充分的借鑒湘西苗族裝飾藝術(shù)紋樣，將其精華與室內(nèi)設(shè)計(jì)有效的融合起來，將現(xiàn)代文化與當(dāng)代元素有效的糅雜起來，可以全面的提升人們生活以及居住空間的整體協(xié)調(diào)性，對(duì)此本文主要探究了湘西苗族裝飾藝術(shù)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，希望可以為相關(guān)研究提供理論參考。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；裝飾藝術(shù)紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0136-01

湘西苗族文化作為我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，在一定程度上反映了人們對(duì)于生活的生活理念，充分的展示了現(xiàn)代省的藝術(shù)特征，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入苗族的傳統(tǒng)裝飾，可以充分的凸顯傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)民族風(fēng)情，具有一定的實(shí)踐意義。

一、苗族布藝紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）花帶紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

湘西苗族花帶是當(dāng)?shù)厝耸⒀b的重要裝飾用品，使人們生活中的重要因素，其編制方式靈巧多變，具有豐富的人文內(nèi)涵，主要就是將自然萬物通過夸張與變形的藝術(shù)形式，利用大膽的著色構(gòu)建具有特色的裝飾圖案，這是湘西民族藝術(shù)一種主要表現(xiàn)形式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中，可以將其按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列，通過裝飾畫的形式，彰顯其內(nèi)在的意境；也可以在抱枕、窗簾以及床罩中應(yīng)用此種因素；在室內(nèi)裝飾中應(yīng)用此種裝飾可以在細(xì)節(jié)彰顯整體內(nèi)涵，提升整體室內(nèi)空間的藝術(shù)性與民族風(fēng)情。

（二）藍(lán)印染在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗家藍(lán)印染主要將各種天然的植物原料，利用獨(dú)特的構(gòu)思將各種民族圖騰表現(xiàn)出來。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們的生活質(zhì)量以及水平在不斷的提升，各種織物陳設(shè)品在室內(nèi)裝飾藝術(shù)中應(yīng)用越來越廣泛。對(duì)此在室內(nèi)裝飾中，可以大膽的應(yīng)用此種形式，提升其整體的觀賞價(jià)值，豐富人們的整體視覺效果，構(gòu)建一種充滿民族的文化氛圍。

（三）苗錦在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗錦芭排在苗族服飾藝術(shù)中有著重要的地位，是湘西地域文化的突出代表之一。湘西織錦主要是通過民間藝人完成，在創(chuàng)作過程中通過大化圓為方的整體平面設(shè)計(jì)原則，將圖案中的各種動(dòng)物與植物形象進(jìn)行統(tǒng)一的處理，構(gòu)建一個(gè)在疏密有致、變化統(tǒng)一的藝術(shù)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將苗錦芭排設(shè)計(jì)為各種不同類別的壁掛、背包、織錦臺(tái)布以及地毯等現(xiàn)當(dāng)代生活用品，在人們的日常生活中彰顯神秘的苗族文化意蘊(yùn)。

（四）刺繡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

湘西苗族刺繡在形式上來說，主要涵蓋了枝紋、坨紋、角紋、邊紋以及方紋五種形式，在設(shè)計(jì)過程中通過獨(dú)特的個(gè)體指紋點(diǎn)對(duì)圖案中的空隙部位進(jìn)行填補(bǔ)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。此種模式在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍相對(duì)較為廣闊，可以在家中各種布料中應(yīng)用，可以設(shè)計(jì)成椅墊、門簾、壁掛、屏風(fēng)、床單、禮服、鑰匙袋中融入刺繡因素，在設(shè)計(jì)中可以將具有苗疆韻味的刺繡紋樣裝飾與室內(nèi)燈罩融合起來，裝點(diǎn)室內(nèi)空間的整體氛圍，在細(xì)節(jié)之處彰顯苗族內(nèi)涵。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)方式可以有效的提升整體的設(shè)計(jì)藝術(shù)感，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的同時(shí)，提升了自身的室內(nèi)設(shè)計(jì)能力。

二、苗族特色藝術(shù)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)銼花紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在苗族民間中將剪紙稱為“銼花”，與傳統(tǒng)的漢族民間藝術(shù)有著一定的差異。作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式主要是以獨(dú)特的工具傳承著苗族民族的文化內(nèi)涵。這種苗族銼花具有真誠(chéng)渾厚的特點(diǎn)，其塊面以及多層次的銼刻刀法與針法使得畫面更加具有立體性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用此種方式，可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的古老韻味。在具體的應(yīng)用中可以將其與室內(nèi)屏風(fēng)、浴室隔斷以及鏡框有效融合起來，可以提升室內(nèi)整體的韻味與內(nèi)涵；也可以將其作為一種獨(dú)特的裝飾畫進(jìn)行室內(nèi)裝飾，可以營(yíng)造出一種恰到好處的舒適感覺，在表達(dá)苗族內(nèi)涵的同時(shí)，可以將刻板的室內(nèi)陳設(shè)立體化，在進(jìn)行古老民族藝術(shù)傳承的過程中，增強(qiáng)生活的情趣。

（二）銀飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

湘西苗族銀飾使人們對(duì)于生活的理解，有著較為豐富的題材與內(nèi)容，在不同的角度對(duì)苗族人民的生活文化習(xí)俗進(jìn)行了反應(yīng)?？梢哉f，苗族銀飾是苗族文化的傳承與累計(jì)，具有著自身的內(nèi)涵與韻味。銀飾作為苗族民間的傳統(tǒng)工藝品，充分的彰顯了苗族文化獨(dú)特的價(jià)值與美學(xué)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以利用苗族銀飾中的內(nèi)涵與韻味，彰顯吉祥觀念。在民居設(shè)計(jì)過程中，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴與應(yīng)用一些苗族老銀飾相關(guān)圖案與形式，可以有效的增強(qiáng)家居整體的人文氣息。

三、結(jié)語

要想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分的生化湘西苗族傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)展，可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入各種民族符號(hào)，通過對(duì)這些民族藝術(shù)紋樣的選用與創(chuàng)造，基于設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)功底與設(shè)計(jì)素養(yǎng)，將傳統(tǒng)的苗族裝飾藝術(shù)紋樣中的文化內(nèi)涵彰顯出來。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，可以充分的綜合湘西苗族獨(dú)具特色的花帶、刺繡、銼花、藍(lán)印染以及銀飾等，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分的整合起來，利用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為全新的載體，將傳統(tǒng)藝術(shù)充分的發(fā)揚(yáng)傳承起來，可以有效的提升其整體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，有效的促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]左漢中.湖湘文庫—湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋樣[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，20 10.