陳友仙

和傳統(tǒng)的語文課堂相比，智性語文課堂能更好地體現(xiàn)語文的工具性和人文性，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言、品讀文本的同時感受到文化的淵博和生命的偉大，從而有效促進他們提高語文素養(yǎng)。若要構(gòu)筑高效的智性語文課堂，則要注意智力語文教學(xué)的基本特點，在設(shè)計教學(xué)方案的過程中要緊緊圍繞其基本特征來進行預(yù)設(shè)，這樣才能有效地體現(xiàn)出語文課堂的智性。

一、尊重差異。學(xué)會等待

智性語文課堂是一個尊重學(xué)生差異的課堂，它體現(xiàn)教師對學(xué)生的尊重和理解。在教學(xué)的過程中，教師要學(xué)會等待，因為不同的學(xué)生探究和感悟文本的時間有別。對于思維能力較差的學(xué)生來說，往往需要更多的時間閱讀并感悟，教師要給予這些學(xué)生足夠的尊重，不要盲目打斷他們的思維，而應(yīng)該在等待的過程中給予適當?shù)囊龑?dǎo)，促使他們提高閱讀能力。

在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文的時候，為了讓學(xué)生更好地感受其中的辯論藝術(shù)，可以讓他們嘗試分析燭之武是依靠什么勸退秦伯的，他利用了哪些因素，他的論述中哪一點最能夠打動秦伯。對于這樣的問題，由于學(xué)生的水平有差異，所以有的學(xué)生能夠很快地分析燭之武的話，并找到答案，但是有的學(xué)生卻做不到。教師可以多給能力差的學(xué)生一點時間，讓他們在默讀中繼續(xù)感悟。必要的時候也可以給他們一點啟發(fā)，但是注意不要直接告訴他們答案，例如可以讓他們嘗試揣摩燭之武的語氣來念誦勸說的幾句話，思考燭之武是站在哪一方的角度來考慮問題的，著重分析了哪幾件事情，秦伯在聽到這些分析之后，他的心理感受如何。這些問題都具有一定的啟發(fā)性，可以一步步激發(fā)學(xué)生的思維能力，促使他們自主理解課文。

教師的等待其實也是教學(xué)智慧的一種體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有差異，不可能所有人對所有問題都對答如流。在智性語文課堂等待的過程中，學(xué)生會漸漸學(xué)會不依靠教師講解而自主探究文本。

二、拓展資源，滲透文化

語文素養(yǎng)的提高并非一蹴而就，需要日積月累而成。在教學(xué)的過程中教師要體現(xiàn)自己的教學(xué)智慧，激勵學(xué)生多閱讀文本，擴展學(xué)習(xí)資源，并引導(dǎo)他們在廣泛閱讀的過程中感受文本中的文化內(nèi)涵。在課堂上加以激發(fā)，在課外促進擴展，久而久之學(xué)生的求知欲會有所提高，在廣泛閱讀的過程中他們也能觸類旁通，理解文本的文化內(nèi)涵。

《林黛玉進賈府》是一篇具有文化內(nèi)涵的文章，在學(xué)生閱讀本文之后，可以鼓勵他們開闊視野，閱讀《紅樓夢》等古典名著，并從中感受文化氣息。在教學(xué)的過程中，教師一般都會將教學(xué)的重點放在對小說人物形象的分析上，但是如果能對其中看似閑筆的地方也有所涉及的話，將會激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們感受文中的文化氣息。例如教師可以啟發(fā)性提問：“在文章中描寫了寧、榮二府的建筑物，如提到街北蹲著兩個大石獅子，那么這建筑物為何要在門口建造兩個大石獅子呢，石獅子的方位是隨意定的，還是有意為之呢？”這給了學(xué)生很大的啟發(fā)，促使他們在課余時間閱讀更多的書籍，嘗試了解古代宗法等級制度在建筑物上的體現(xiàn)，在了解了其中的內(nèi)涵后，他們便會對中國文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，此時可以鼓勵他們再以《紅樓夢》中的服飾、美食等作為切入點，感受其中的文化氣息。

黃克劍曾經(jīng)說過，知識如果沒有智慧映照的話，就算再多也只是累贅，的確如此，在智性語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生感受到語文知識，更要注重人文性，讓他們在感受到滲透在文本中的文化和智慧的光芒。

三、組織活動，感悟生命

葉瀾教授曾經(jīng)說過，人的生命是教育的基礎(chǔ)，是教育思考的原點。在智性語文的課堂中，少不了對于生命的感悟，為了讓學(xué)生更好地感受這一點，可以適當?shù)亟M織學(xué)生參與一些活動，在活動的過程中，他們的生命主體意識會得到激發(fā)。若能讓沉悶的課堂變成積極活躍的生活化課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會提高。

在學(xué)習(xí)了《故都的秋》之后，可以組織學(xué)生進行名為“從紙上到生活——感秋、悟秋”的活動。先讓學(xué)生幾人一組，在秋游中感受城市、鄉(xiāng)村等不同場所的秋天，體會其中不同的風(fēng)味。然后再回到閱讀之上，找一找古今中外對于秋天的感悟，并將自己的真實體驗，古今作者的體驗和《故都的秋》進行對比，體會文章中所滲透的悲涼的情緒，并體會其中的生命形態(tài)。在這個過程中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，郁達夫在文章中所感受到的秋之悲涼其實是古今中外很多文學(xué)家所共有的，作者所向往的是深刻厚重的生命形態(tài)，而并非特別指向某一個固定的時代。在這番感悟之后，學(xué)生對于文本的理解更為深邃，他們不僅理解了文辭，更感受到了滲透其中的生命性。

宋朝學(xué)者張載曾經(jīng)說過：“學(xué)貴心悟，守舊無功”，由此可見感悟文本的內(nèi)在寓意，對于學(xué)習(xí)來說是十分重要的。為了讓學(xué)生更好地感受文本的寓意，可以讓他們在豐富多彩的活動中自主感悟，構(gòu)建起知識框架。

要提高教學(xué)效率，就要關(guān)注構(gòu)建智性課堂的基本特征，并圍繞這些特征來設(shè)定教學(xué)方案。不管是尊敬學(xué)生的差異性，給他們更多的等待時間；還是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們在拓展資源中感受文化氣息；又或者是組織學(xué)生參與各種活動，并在此過程中感受生命的偉大，這些方法都能很好地體現(xiàn)智性語文的特點，造就精彩的課堂生成。