賴怡

[摘 要] 現(xiàn)代兒童觀認為：兒童是發(fā)展中的人；兒童期具有自身存在的價值；兒童的生活經(jīng)驗和兒童文化在兒童成長過程中具有重要的意義；兒童的發(fā)展具有能動性。兒童觀制約著學前教育實踐者的兒童教育觀的形成與發(fā)展，進而影響其教育行為?，F(xiàn)代兒童觀要求對高師學前教育專業(yè)學前教育學課程的實施分別從課程文本、課程人和課程環(huán)境三個維度進行相應(yīng)的調(diào)整和改進。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代兒童觀；學前教育學；課程實施

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 01-0088-04

“兒童觀”的問題作為一個重要的學前教育基本理論問題，對學前教育改革與實踐者更新教育觀念，改進教育行為具有極其重要的意義。兒童觀制約著兒童教育觀的形成與發(fā)展，教育實踐者持有錯誤的兒童觀就會導致錯誤的教育行為，從而嚴重影響兒童的健康成長與發(fā)展。本文試圖分析現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵，探究現(xiàn)代兒童觀對學前教育學課程實施的啟示意義。

一 兒童觀的歷史演進過程

“兒童觀是指成人如何看待和對待兒童的觀念的總和。涉及兒童的特點、權(quán)利和地位、兒童期的意義、教育與兒童的發(fā)展之間的關(guān)系等問題?！眱和^與兒童教育觀之間的關(guān)系極為密切，兒童觀的發(fā)展狀態(tài)對學前教育質(zhì)量的影響是巨大的，甚至可能是決定性的，沒有正確的兒童觀就不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的學前教育。因此，形成和樹立正確的兒童觀，對當前學前教育的改革與發(fā)展具有極其重要的意義。

要樹立正確的兒童觀，首先必須梳理兒童觀產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，了解人類在不同時期對兒童的不同觀點、態(tài)度和看法。在遠古時代，無論是東方還是西方，乃至被后人認為具有相當文明程度的古希臘，人們對兒童的社會存在都是視而不見的，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們急切地希望兒童能盡快加入成人的行列，參與社會生產(chǎn)生活，所以兒童被看做是“小大人”。在中世紀，人們普遍認同“原罪論”，認為兒童是具有原罪的，需要通過鞭打、懲罰等手段使兒童的身體感受到痛苦而贖罪，在教育過程中經(jīng)常采取強制和體罰的手段。到了16世紀，文藝復興的影響使兒童觀散發(fā)出了人文精神的氣息。偉大的捷克教育家夸美紐斯提出：“兒童是無價之寶”?？涿兰~斯認為幾乎沒有教育不好的兒童?！盎接秒p手抱著孩子，就像抱他的小弟小妹一樣，他隨身攜帶他們，吻他們并向他們祝福?！薄胺彩怯秒p手抱持小孩的人，可以確信他也在抱持天使。”受到時代所限，夸美紐斯只能假借基督的名義來贊美兒童，在中世紀末期，他能提出這樣的觀點是需要巨大地勇氣的。這一時期的兒童觀承認了兒童的興趣與自由，是從強調(diào)人的價值與尊嚴，承認并尊重人的地位，謳歌人的體魄、智慧和力量的新人類觀引申出來的新兒童觀，但是人們并未意識到兒童自身的獨特價值，仍然認同兒童對父母的絕對服從關(guān)系，歸根結(jié)底，兒童仍是父母的所有物。隨著啟蒙思想的興起，在17世紀的英國出現(xiàn)了體現(xiàn)人性解放的兒童觀和教育觀，洛克認為不必過分的約束兒童的自由，不要一味的反對孩子想做的游戲和事情，除非他們想做的是壞事。

18世紀，法國著名教育家盧梭提出“尊重兒童，解放兒童”的口號。盧梭認為，兒童生性是善良的，享有自由是兒童的權(quán)利，教育要“歸于自然”，遵循自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，尊重兒童。他還認為要把兒童看作真正的兒童，兒童的精神世界不同于成人，面對客觀世界，兒童有他獨特的看法、想法和體驗，兒童具有獨立的存在價值，這一觀點在兒童觀演變史以及兒童教育史上具有重大的意義，對后來的學前教育發(fā)展起到了極大地促進作用。

19世紀的教育家主張教育實踐應(yīng)以心理學規(guī)律作為依據(jù)，教育必須遵循兒童的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進兒童自然、自由地發(fā)展，此時期的代表人物是裴斯泰洛齊和福祿貝爾。裴斯泰洛齊繼承并發(fā)展了盧梭的“教育適應(yīng)自然”的思想，他認為教育應(yīng)重視個人本質(zhì)的和諧發(fā)展，遵循兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，為兒童提供適當?shù)陌l(fā)展機會，引領(lǐng)兒童朝向確定的目標不斷獲得發(fā)展。福祿貝爾被譽為“學前教育之父”，福祿貝爾開始對裴斯泰洛齊的教育思想進行辯證地分析，并對其加以修正和完善。福祿貝爾認為兒童具有天賦的力量，兒童的天性是善良的，應(yīng)該讓兒童遵循善良的天性，決定自己的行動，讓兒童在自主行動中了解自己，認識自己的能力，成人不宜對兒童妄加干涉，而應(yīng)通過對兒童實踐活動的指導來啟發(fā)兒童的潛在力量。福祿貝爾強調(diào)游戲在學前教育過程中的地位和作用，他認為，一個游戲著的兒童，一個沉醉在游戲中的兒童，正是兒童美好生活的最好表現(xiàn)形式。福祿貝爾仿照大自然事物的形狀、性質(zhì)和法則，創(chuàng)造了一套專供兒童使用的玩具，稱之為“恩物”。

19世紀末20世紀初，隨著科學的兒童心理學的建立，尊重兒童的呼聲日益高漲，兒童本位的教育思想逐漸和教育實踐結(jié)合起來，此時期的代表人物是蒙臺梭利和杜威。蒙臺梭利認為兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，他反對用成人的標準去要求兒童，用成人的尺度去評價兒童，這一觀點對“以成人為中心”的教育觀進行了批判，強調(diào)重視兒童的自我發(fā)展。蒙臺梭利指出，兒童心理發(fā)展存在敏感期和階段性，實踐活動在兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。杜威之所以被稱為“現(xiàn)代教育的開創(chuàng)者”，根本原因之一就是他真正重視了兒童的價值。杜威提出教育應(yīng)“以兒童為中心”，兒童是有獨特生理、心理結(jié)構(gòu)的人，是未成熟的、發(fā)展中的人。他指出，正是因為兒童是未成熟的、發(fā)展中的人，決定了兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿涂伤苄?。杜威強調(diào)活動的重要性，重視兒童活動過程中經(jīng)驗和體驗對于兒童成長的重要價值。杜威重視作為兒童天性的本能、沖動和興趣，并強調(diào)兒童天性的本能、沖動和興趣在兒童發(fā)展過程中的重要意義。

在對待兒童的觀點和態(tài)度上，中國的傳統(tǒng)文化奉行的是一種成人的自我中心主義，認為子女在父母面前是沒有自身權(quán)利的，父母可以隨意打罵子女，可以任意安排子女的命運，兒童被看成是父母身體和精神的附庸，傳宗接代、光宗耀祖是子女的職責?？梢?，中國傳統(tǒng)的兒童觀有著明顯的工具化傾向。到了近現(xiàn)代，陶行知和陳鶴琴等人在西方哲學、心理學和教育學的影響下，提出尊重兒童，解放兒童的觀點。隨著時代的進步，人們對兒童的觀點和態(tài)度也在日漸改變，兒童觀的歷史演進與時代的發(fā)展是同步的，作為教育觀的重要組成部分，兒童觀對教育觀的發(fā)展有著深刻的影響。在推進學前教育改革的過程中，應(yīng)該擯棄陳舊的兒童觀，認識兒童的“人”的本性，樹立現(xiàn)代兒童觀，以便更好地促進兒童的全面和諧發(fā)展。

二 現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵

（一）兒童是發(fā)展中的人

兒童是人作為一個獨立的生命個體，他的生命具有和成人同等的價值，他應(yīng)該享有一個人的基本權(quán)利。1989年11月，聯(lián)合國大會通過了《兒童權(quán)利公約》，其核心理念是兒童應(yīng)該與成人平等共享相同的價值，平等共享相同的權(quán)利?！秲和瘷?quán)利公約》中列出了兒童擁有的最基本的權(quán)利：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)等。我國的《憲法》和《未成年人保護法》也對兒童的合法權(quán)利進行了規(guī)定。兒童的生命受到法律的保護，不為任何成人或家庭所私有，更不能被隨意的處置。實現(xiàn)全面發(fā)展和充分發(fā)展是每一個兒童的權(quán)利，先天遺傳素質(zhì)為兒童的全面發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和前提條件，兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的潛力，在與適當?shù)慕逃c環(huán)境的相互作用下，不同兒童的發(fā)展?jié)摿Χ伎梢缘玫阶畲笙薅鹊匕l(fā)揮。兒童的身心發(fā)展是不成熟和不完善的，他們的知識經(jīng)驗有限，能力弱小，因此兒童的發(fā)展不能缺少成人的關(guān)愛與保護。兒童的發(fā)展具有自身的特點和規(guī)律，兒童的發(fā)展存在個體差異，與兒童身心發(fā)展水平和特點相適應(yīng)的實踐機會與體驗可以促進兒童健康成長。

（二）兒童期具有自身存在的價值

在人一生的發(fā)展中，每一個發(fā)展階段都具有獨特的、不可取代的價值，沒有哪一個階段僅僅是另一個階段的準備。兒童期的發(fā)展不只是為未來的生活做準備，它還具有自身存在的價值，兒童期是人一生發(fā)展的生長點，兒童應(yīng)當享有幸福而有意義的童年。兒童終究有一天要長大成人，而成人是經(jīng)由兒童期、經(jīng)過兒童的主觀努力創(chuàng)造出來的，在這個發(fā)展的過程中，兒童需要時間去不斷獲得成熟和發(fā)展的經(jīng)驗與體驗，而成人要做的就是提供與兒童身心發(fā)展水平相適應(yīng)的生活實踐，讓童心、童真、童趣在實踐中得到自由地展現(xiàn)。如果我們試圖以成人世界的外部功利目的為價值取向來規(guī)范學前教育，無視“兒童的生長”本身的價值，這必然導致對兒童期內(nèi)在價值的否定，把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的小大人，在兒童“長大成人”之前他的存在似乎沒有什么價值，而學前教育的目標則被定位為“使兒童為未來的成人生活做好準備”，這種錯誤的觀念勢必會對學前教育的實踐產(chǎn)生巨大的負面影響。

（三）兒童的生活經(jīng)驗和兒童文化在兒童成長過程中具有重要的意義

兒童的成長與發(fā)展是與他的生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)的，就本質(zhì)而言，兒童的成長過程是一個用自己獨特的知識經(jīng)驗與人類知識經(jīng)驗相互作用而獲取新的知識與經(jīng)驗的過程，是一個對自己已有知識經(jīng)驗進行喚醒、利用、修正和提升的過程，是兒童主動積極地對生活進行個性化解讀的過程。成人對兒童的生活經(jīng)驗應(yīng)持有一種承認、尊重的態(tài)度，引導兒童正確分析和利用他已有的經(jīng)驗是促進兒童發(fā)展的有效途徑。兒童文化是兒童所特有的身體、生理、心理和情感形態(tài)，形成于他們的生存、生活內(nèi)容和生存生活方式，即形成他們特有的文化。兒童世界是一個獨特的世界，在這個世界中，兒童在與同伴交往的過程中形成兒童之間相互認同的文化，包括兒童自己獨特的思維方式和行為方式，以及在兒童相互交往中約定俗成的活動規(guī)則，兒童文化獨特的內(nèi)容和價值是不能用成人世界的價值標準來衡量和替代的，兒童文化具有其獨特性。蒙臺梭利曾說過：“如果我們真的渴望在大眾中更為廣泛地傳播文明之光，那么，要想達到這一目標我們必須求助于兒童?！眱和幕刑N涵著深厚的哲學精神，即自由、平等和創(chuàng)造。兒童文化首先應(yīng)該是自由的文化，兒童可以自由地展開自己想象的翅膀，自由地表達和表現(xiàn)，自由地進行各種游戲活動，并在其過程中盡情享受愉悅與滿足；兒童文化也是平等的文化，在兒童活動過程中都存在一定的規(guī)則，所有的兒童在規(guī)則面前一律平等，如果有人不遵守規(guī)則或企圖任意篡改規(guī)則，就會遭到兒童群體的遺棄，除非他理解了活動規(guī)則并自覺接受規(guī)則對其行為的約束，否則不能得到兒童群體的接納。兒童文化還是創(chuàng)造的文化，兒童的天真爛漫與執(zhí)著，體現(xiàn)了人類求真、求善和求美的精神世界，兒童世界本身就是充滿著創(chuàng)造的世界，如果沒有了創(chuàng)造，兒童將不是真正意義上的兒童。

（四）兒童的發(fā)展具有能動性

傳統(tǒng)的兒童觀忽視了兒童發(fā)展的主觀能動性。20世紀50年代以來，人們開始用積極的觀點在看待兒童在其自身發(fā)展中的作用。每一個兒童都是積極的生命實體，對新事物的好奇和探究的欲望是兒童的本能使然，兒童的認識結(jié)構(gòu)和知識寶庫是其自身在與客觀環(huán)境交互作用的過程中主動建構(gòu)的，兒童是具有主觀能動性的人，兒童在各種豐富的實踐活動中不斷建構(gòu)屬于他自己的精神世界。兒童的發(fā)展是生物因素、社會因素、主、客觀等多種因素相互作用的結(jié)果，在這個發(fā)展的過程中，兒童始終是積極能動的活動主體。兒童通過多種多樣的學習形式來獲得發(fā)展，如模仿學習、交往學習、游戲?qū)W習、探索學習、操作學習、閱讀學習等等，在這些學習過程中，孩子并不是被動地接受來自成人的教育與影響，而總是主動地、有選擇地進行意義建構(gòu)。兒童的學習以他現(xiàn)有的心理發(fā)展水平為基礎(chǔ)，以自己的已有知識與經(jīng)驗為生長點，成人應(yīng)理解并尊重兒童的各種學習形式，為他們提供相應(yīng)的學習條件和實踐機會，這樣的教育環(huán)境有利于兒童以自己的需要、興趣、經(jīng)驗、能力為基礎(chǔ)，獨立地對客觀事物加以認識，有選擇地接受外界的影響，積極主動地實現(xiàn)自身的發(fā)展與進步。但是我們要注意的是，強調(diào)兒童在活動和發(fā)展中的主觀能動性并不意味著放縱兒童任意而為。

三 現(xiàn)代兒童觀對學前教育學課程實施的啟示

課程實施是把新的課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標的基本途徑。課程實施的效果受到多方面因素的影響，在課程實施過程中，這些因素相互交織、相互作用，構(gòu)成一個整體系統(tǒng)，共同對課程實施發(fā)揮著作用。兒童觀的問題是學前教育領(lǐng)域的重要問題之一，兒童觀在很大程度上制約著學前教育實踐者的兒童教育觀，進而影響其教育行為?，F(xiàn)代兒童觀要求我們對高等師范院校學前教育專業(yè)學前教育學課程的實施分別從課程文本、課程人和課程環(huán)境三個維度進行相應(yīng)地調(diào)整和改進。

（一）提高課程文本的科學性與適切性

課程文本主要包括課程制度、課程方案、課程標準和教材等。課程制度作為課程組織與管理的規(guī)則系統(tǒng)，規(guī)約著課程權(quán)力的分配，直接制約著課程實施的性質(zhì)與形式，為課程運作設(shè)定基本的運行框架。在高等師范院校學前教育專業(yè)的課程改革過程中，我校課程管理制度進一步優(yōu)化，課程的主管系（院）在課程管理中的權(quán)利和責任都大大增加，在教材的選用和審定評價以及課程評價等方面，課程實施者擁有了更高的參與度和更大的自主權(quán)，在教材的選用過程中，我們對國內(nèi)當前通用的學前教育學教材進行了深入細致地研究、篩選，認為這些教材都有各自的編寫思路與特色，但在內(nèi)容更新、內(nèi)容編排以及理論與實踐的結(jié)合上都需要我們根據(jù)本地、本校學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的實際需要進行調(diào)整。課程方案和課程標準對課程實施發(fā)揮著重要指導作用，它們的明確性、可操作性、合理性及其復雜性，直接影響著課程實施的效果。明確性：即能讓實施者知道自己在課程實施的過程中應(yīng)該做什么、為什么要這樣做和怎么做的明確程度。有的課程改革實踐為什么得不到有效推進，究其原因之一就是課程改革實踐的目標清晰度欠佳或表述過于復雜，導致教師不能準確理解和把握課程改革的目標，或沒有足夠的能力和信心來推行課程改革實踐?？刹僮餍裕杭凑n程方案和課程標準在被實施的過程中的可落實程度。合理性：即新的課程方案和課程標準是否能滿足使用者的需要。這種需要可以理解為變革的迫切性，如果使用者覺得某一變革十分必要的，他便愿意投入較多的時間和精力去努力實施它。復雜性：指課程改革的范圍與深度，包括教學內(nèi)容、參與課程改革的人數(shù)、觀念變革、教學方法與手段和課堂教學組織形式等多方面多層次不同程度的變化?？紤]到全國各地文化背景、經(jīng)濟情況和風俗習慣等的差異性，課程方案和課程標準不能過于具體化；但是，如果課程方案和課程標準太過于抽象、概括，又缺乏可操作性，很難實現(xiàn)。另外，教材在課程實施中歷來是受到關(guān)注的，教材的質(zhì)量如何，教材的編制能否真正體現(xiàn)新課程的理念，以及“一綱多本”的教材多樣化局面能否真正實現(xiàn)，都是課程實施中的重要影響因素。

確定課程目標是課程改革的首要環(huán)節(jié)，課程目標制約著課程的內(nèi)容和形式，科學合理的課程目標可以大大降低課程改革的盲目性，提高課程改革的效率。學前教育學是一門理論性與實踐性并重的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但是，在課程的實施過程中卻往往容易表現(xiàn)出較明顯的“知識化”傾向，課程的目標偏重于認知領(lǐng)域而對其他領(lǐng)域重視不夠。學生在學習的過程中注重的是基礎(chǔ)知識、基本概念和原理的記憶和理解，缺乏把當前的學習活動和未來的職業(yè)生活相聯(lián)系的主動性，這樣的課程目標忽視了學生在專業(yè)成長過程中的主體性，不利于學生把當前的學習活動與將來可能從事的學前教育工作實踐相聯(lián)系。學前教育學課程目標的設(shè)計要遵循學前教育自身的特點和規(guī)律，符合當前社會發(fā)展對學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標要求，既關(guān)注師范生當前的學習生活，又要幫助他們在加強專業(yè)基本理論的學習和掌握的同時，逐步樹立了解和熱愛每一位兒童的專業(yè)信念與道德情操，掌握提升兒童學習結(jié)果的基本知識與技能，有意識地主動關(guān)注自己將來可能從事的學前教育職業(yè)領(lǐng)域的問題，并不斷進行反思與探索，促進師范生的專業(yè)發(fā)展。

（二）增強課程人的參與度與能動性

課程人的范圍較為寬泛，主要指教師、學生和校長，此外也包括各級教育行政部門人員、社會人士和其他相關(guān)的專業(yè)人員。教師作為最直接的課程實施者，其參與課程改革實施的積極性與能動性對課程改革實施的成敗起著重要作用。教師對于課程實施的影響因素主要包括教師對課程改革實踐的態(tài)度、教師實施課程改革實踐的能力水平、課堂教學模式與學生評價方式、教師與其他課程改革實踐者之間的交流與合作等方面。課程方案與課程標準只有經(jīng)過教師的深入理解和充分轉(zhuǎn)化，才能被合理有效地運用于課程改革實踐中，體現(xiàn)其理論價值與實踐意義。學生對于課程改革實踐的影響不僅表現(xiàn)在對待課程方案的態(tài)度上，也表現(xiàn)在對課程實施的參與、配合與反饋上。當學生積極主動地參與課程實施時，一方面，他們能夠積極主動地了解課程內(nèi)容，探尋適合與自身的學習方式，并積極配合教師參與實施各種課程方案的內(nèi)容、課堂教學組織實施的形式和方法；另一方面，他們作為課程實施最為直接的體驗者和感受者，能夠為課程改革實施提供最有價值的反饋信息，這些都是影響到課程改革實踐效果的重要因素。承擔學前教育學課程改革實踐工作的教師需要深刻認識現(xiàn)代兒童觀在當前學前教育改革與實踐的重要意義，充分理解和把握現(xiàn)代兒童觀的內(nèi)涵，并把這種理解和接受進一步轉(zhuǎn)化為自身的教育教學行為，理解程度越深刻，對教師自身的教育行為影響越大，也就越有助于學前教育專業(yè)的學生形成和樹立現(xiàn)代兒童觀?；趯φn程變革目標和意義的理解，承擔學前教育學課程實踐工作的教師還應(yīng)該對影響課程實施的各種資源進行綜合考慮，依據(jù)國家和上級教育行政部門對學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，結(jié)合本學校本專業(yè)的服務(wù)方向和區(qū)域發(fā)展的實際情況，確定學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標和相應(yīng)的對學生知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面的目標要求，制定切實可行的課程方案，努力創(chuàng)造自己的特色和品牌。課程方案的理念、目標和手段在課程改革實施層面上應(yīng)當適合課程實施區(qū)域、學校的實際情況和課程變革的需要，要與本校的學前教育專業(yè)學生人才培養(yǎng)目標要求相一致，課程變革的途徑和措施應(yīng)是教師能夠操作和實踐的，否則將會阻礙課程變革的順利推進。校長作為學校層面課程改革實踐的總的領(lǐng)導者，其影響涉及課程改革實踐的各個方面：對學校具體實施的課程方案的規(guī)劃和制定提供重要決策指導；為選擇或自主開發(fā)實施的課程內(nèi)容（教材）提供寶貴意見；對課程實施規(guī)章制度的制定和落實進行監(jiān)督，為課程改革與實踐提供思想與物質(zhì)方面的支持和幫助；處理有爭議的問題；組織學校文化建設(shè)等。

（三）優(yōu)化課程環(huán)境的支持性和保障力

課程實施的環(huán)境包括多種外部因素，如國家或地區(qū)政府政策的扶持，地方的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，各地區(qū)在實施課程改革時所表現(xiàn)出來的自身的適應(yīng)情況，社會、家長和學生對課程改革實踐的理解與支持力度，學校對課程實踐者隊伍的培訓時間的安排與信息交流等，同時也涉及教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種相關(guān)因素，如學校內(nèi)部關(guān)于課程改革實踐的關(guān)鍵人物在課程實施中的作用，學校文化因素，學校組織機構(gòu)及其特征等。在學校管理的層面上，領(lǐng)導者的角色及其管理風格、課程實踐者所持有的理念和教學風格、以及課程實踐者群體內(nèi)部的心理關(guān)系等都對課程改革實踐產(chǎn)生重要影響。在具體的課堂教學活動過程中，課程實踐者要營造一個有利于學生積極主動參與學習活動的氛圍，學前教育學課程內(nèi)容的選擇與編排要能滿足學生的專業(yè)發(fā)展需求并具有一定的彈性。在學校文化的建設(shè)上，主要涉及學校文化和教師文化兩個方面，良好的學校文化可以吸引更多出色的教師加入課程改革實踐工作，合作學習型的教師文化可以為課程改革實踐提供有力的支持與保障。學前教育專業(yè)人員必須具備較強的教育教學活動實踐能力，這種能力必須在具體的幼兒園教育教學實踐中才能發(fā)展和完善。學前教育學是一門理論性與實踐性并重的課程，在課程實施的過程中，一方面要努力夯實學前教育理論基礎(chǔ)，一方面要加強幼兒園教育教學實踐，可以結(jié)合課程內(nèi)容有目的地安排學生到幼兒園進行見習，全面了解幼兒園教育教學活動并可以適當參與實踐鍛煉。為了使教育見習工作收到預(yù)期的效果，首先需要建立相對穩(wěn)定的高師學前教育實（見）習基地，并與幼兒園實（見）習基地保持長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，在完成高師生教育實（見）習任務(wù)的同時，積極為幼兒園實（見）習基地服務(wù)，加強與實（見）習基地的聯(lián)系與交流，從而能在較為真實、穩(wěn)定的教育、教學環(huán)境中培養(yǎng)高師生的學前教育專業(yè)技能。其次，每一次見習活動都應(yīng)該有明確的目標，形式要多樣化，內(nèi)容應(yīng)豐富多彩。第三，增加教育實（見）習的次數(shù)和延長時間。要提高教育實（見）習的效果，既需要加強組織的科學合理性，又需要加強指導的針對性，同時還需要足夠的教育實（見）習時間來保證。經(jīng)常帶高師生去幼兒園進行見習活動，有助于培養(yǎng)他們對學前教育事業(yè)的熱情，形成學前教育的專業(yè)理想和信念，樹立科學的學前教育觀和正確的兒童觀，有助于他們及早認識幼兒、了解不同年齡階段的孩子身心發(fā)展的特點和規(guī)律，了解幼兒園教育工作的特點以及幼兒園教師工作的職責和任務(wù)，培養(yǎng)學生運用所學習和掌握的專業(yè)理論知識分析學前教育實踐問題、解決問題的能力，這既是培養(yǎng)合格學前教育專業(yè)人員的重要環(huán)節(jié)，也是理論聯(lián)系實際的最好途徑。

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