季惠斌

(1.中國醫(yī)科大學(xué)，遼寧 沈陽 110122；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變

季惠斌1，2

(1.中國醫(yī)科大學(xué)，遼寧 沈陽 110122；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起引發(fā)的人類思維方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在改變?nèi)祟惖娜粘Ｉ罘绞健Ｐ聲r期的思想政治教育不得不面臨大數(shù)據(jù)分析的考驗，而且大數(shù)據(jù)分析技術(shù)運(yùn)用于思想政治教育具備相應(yīng)的必要性和可能性。與大數(shù)據(jù)技術(shù)的三個特征相似，大數(shù)據(jù)思想政治教育也具備“樣本=總體”“允許不精確”和關(guān)注“相關(guān)關(guān)系”的三個特征。當(dāng)然大數(shù)據(jù)思想政治教育也面臨著一定的風(fēng)險，但積極努力地迎接信息時代大數(shù)據(jù)思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變是我們應(yīng)有的態(tài)度。

大數(shù)據(jù)；思想政治教育；思維方式

以“全面深化改革”為前提的中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)已經(jīng)步入中國人的日常生活。在思想政治理論教育界，隨著國家經(jīng)濟(jì)社會治理能力現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)也必然經(jīng)歷一場實質(zhì)性的變革，而且這種變革更是結(jié)合了當(dāng)前最為時興的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，預(yù)計將成功開辟一條思想政治教育的新路徑。

在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)大踏步邁向第四次工業(yè)革命浪潮時，我國的改革開放事業(yè)更是面臨著追趕與超越的雙重使命。經(jīng)濟(jì)與社會層面出現(xiàn)的革命性劇變必然會引發(fā)思想文化領(lǐng)域里的重構(gòu)。經(jīng)濟(jì)社會的變革往往伴隨著思想革命，這種思想的革命可能發(fā)生在經(jīng)濟(jì)社會變革之前，亦可能與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相互交融、如影隨形。馬克斯·韋伯為近代資本主義突飛猛進(jìn)的發(fā)展尋求了一個背后的精神動力，那就是新教倫理和資本主義精神。同樣，在社會主義國家，“一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[1]52因此，以培育和踐行社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的思想政治教育也具有向新常態(tài)化下的思政教育轉(zhuǎn)變的必要性和可能性。

一、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的必要性

(一)新工業(yè)革命的崛起正悄悄改變?nèi)祟惖纳罘绞?/p>

近代以來，世界所經(jīng)歷的三次工業(yè)化變革使得人類社會發(fā)展的圖景發(fā)生了翻天覆地的變化。在前兩次工業(yè)革命當(dāng)中，西方發(fā)達(dá)國家以前所未有的速度創(chuàng)造了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的奇跡。由此，在制度領(lǐng)域人類社會曾醉心于“資本主義制度”就是一種終極的制度。這一認(rèn)識主要是被蘇聯(lián)、中國的社會主義實踐所擊破。遺憾的是中國人在前兩次變革的過程中仍然在“天朝上國”的美夢中徘徊往復(fù)，最終落得“挨打”的局面。第三次科技革命，由于國內(nèi)外環(huán)境因素的影響我國仍然被置于科技領(lǐng)先的大門之外。時至今日，德國人提出了“工業(yè)4.0”的概念，并已用“工業(yè)4.0”的思維方式去改造他們引以為傲的傳統(tǒng)制造業(yè)；美國人于2012年2月正式發(fā)布了《先進(jìn)制造業(yè)國家戰(zhàn)略計劃》，提出了“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”的核心思維。無論是德國的“工業(yè)4.0”，還是美國的“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”，都將有賴于當(dāng)前方興未艾的“大數(shù)據(jù)技術(shù)”的理論與實踐。

(二)當(dāng)傳統(tǒng)的思想政治教育理念、方式方法、思維模式逐步出現(xiàn)教育效果的邊際遞減趨勢時，創(chuàng)生新的思想政治教育理論思維就顯得尤為重要

首先，從思想政治教育的方法上說，國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和科技的迅速發(fā)展，全球化影響下的國際間交流與合作的增多，必然“深刻地改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、行為方式與思想政治工作的目標(biāo)、內(nèi)容”；因此，“思想政治教育方法必須與時俱進(jìn)，在實踐中探索和創(chuàng)造新的方法?！盵2]381其次，從思想政治教育的載體上來說，以新媒體為載體的新興傳播方式對談話、開會、理論教育等傳統(tǒng)思想政治教育的載體造成了前所未有的沖擊。“新媒體是指相對于書信、電話、報刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體而言的依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。”[3]64-66當(dāng)然新媒體對思想政治教育的這種來勢也有可能轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥硭枷胝谓逃l(fā)展的新機(jī)遇。最后，思想政治教育自身也面臨著現(xiàn)代化的要求?！八枷胝谓逃F(xiàn)代化，是一個全面、深刻的變革過程，也是一個系統(tǒng)整合運(yùn)行過程”[2]458。思想政治教育觀念、體制、內(nèi)容手段的現(xiàn)代化[2]458-461是思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。其中，觀念的現(xiàn)代化是前提條件，這也契合了大數(shù)據(jù)背景下思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的實際需要。

(三)中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就十分注重建設(shè)自己的思想政治工作體系

思想政治教育是這一體系的基本內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)[4]1。中國革命、建設(shè)和改革既是馬克思主義中國化的歷史過程，也是思想政治教育與群眾相結(jié)合的過程。在中國革命、建設(shè)和改革中逐步形成的具有中國特色的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從事革命和建設(shè)事業(yè)的寶貴精神財富。但近年來，由于全球化進(jìn)程的加速，我們與國際社會交往的內(nèi)容、方式等都前所未有地增多了；新媒體的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)拉近了我們與世界的距離；新成長起來的年青一代所具有的世界觀、價值觀和人生觀難免受到客觀環(huán)境因素的影響，核心價值的認(rèn)同與個體價值的多元化成為新常態(tài)下思想政治教育所要面臨的新挑戰(zhàn)。另外，一些西方國家所主導(dǎo)的“普世價值”觀念以強(qiáng)有力的姿態(tài)侵蝕著我國年青一代的頭腦，加之這些年來黨內(nèi)以腐敗為最大惡劣影響的不利于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象的事件多發(fā)，難免影響到青年人參與政治的熱情。盡管我們從小學(xué)到大學(xué)都十分注重中國歷史和中國傳統(tǒng)文化教育，但中國共產(chǎn)黨在革命年代和改革開放歲月中所積累起來的崇高形象正受到個體價值觀多元化的侵蝕與沖擊?！皬镍f片戰(zhàn)爭到新中國建立近百年間的苦難和艱險已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)”，“新時代的中國人，理應(yīng)去體會和理解整日處在兵荒馬亂，憂懼于亡國滅種的前輩們的夢想，因為這夢想雖已過去，而其意蘊(yùn)卻有助于面向未來。”[5]6因此，如何進(jìn)一步提升自身在老百姓心目中的形象，使得青年一代被吸納進(jìn)中國共產(chǎn)黨這一優(yōu)秀的先鋒隊組織當(dāng)中，成為我黨不得不面對的現(xiàn)實課題。因此，大數(shù)據(jù)背景下的青年價值觀研究就成為時下研究的熱點(diǎn)。如何捕捉到當(dāng)代青年的思想動態(tài)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析他們?nèi)粘Ｐ袨榉绞剑私馑麄冋嬲膬r值觀發(fā)展期望就成為新常態(tài)下思想政治教育的主題之一。

二、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的可能性

實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代思想政治思維方式的轉(zhuǎn)變需要具備兩個基本前提條件：一是大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠分析和預(yù)測思想政治教育的諸方面內(nèi)容；二是思想政治教育的理論思維能夠跟上時代節(jié)奏的步伐，或者說能夠與當(dāng)代新技術(shù)融合發(fā)展。

(一)大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的技術(shù)性前提

在當(dāng)代，數(shù)據(jù)和信息的爭奪正以“風(fēng)起云涌”之勢席卷全球。維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼思·庫克耶《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中給大數(shù)據(jù)作出的界定是：“一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見?！盵6]4人類的生活之所以在信息社會得以徹底的改變，首先在于我們身邊已經(jīng)形成了一個龐大的“數(shù)據(jù)場”，“人類存儲信息量的增長速度比世界經(jīng)濟(jì)的增長速度快4倍，而計算機(jī)處理能力的增長速度則比世界經(jīng)濟(jì)的增長速度快9倍?！盵6]13當(dāng)今的時代，數(shù)據(jù)存儲量大約每三年就增長一倍[6]14。如此紛繁復(fù)雜而又巨型的數(shù)據(jù)，經(jīng)過計算機(jī)、統(tǒng)計等方面的技術(shù)專家的分析與開發(fā)就能夠創(chuàng)造出前所未有的價值。其次，大數(shù)據(jù)時代有別于小數(shù)據(jù)時代的抽樣分析，大數(shù)據(jù)帶來的思維變革主要體現(xiàn)在三個方面：一是“全數(shù)據(jù)模式，樣本=總體”[6]37，數(shù)據(jù)來源不再依賴于隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)；二是“允許不精確”[6]46，對數(shù)據(jù)的分析和應(yīng)用不再追求精確性，而是從混雜的數(shù)據(jù)中找到需要的信息并加以開發(fā)利用；三是“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”[6]67，在做大數(shù)據(jù)分析和預(yù)測時，只需要知道事物“是什么”就已經(jīng)足夠，沒必要追求“為什么”。實際的大數(shù)據(jù)實踐中我們不需要知道某種事物現(xiàn)象背后的原因是什么，而是通過大數(shù)據(jù)的收集和分析來告訴我們事物“是什么”或即將“是什么”。

綜合上述大數(shù)據(jù)的基本介紹，我們可以明確地知道如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)“撼動了世界的方方面面，從商業(yè)科技到醫(yī)療、政府、教育、經(jīng)濟(jì)、人文以及社會的其他各個領(lǐng)域?！盵6]15比如時下教育領(lǐng)域方興未艾的“慕課”，就是近年來國際開放教育領(lǐng)域利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐的一種新的在線課程模式，“具有大規(guī)模、免費(fèi)開放、在線互動、大數(shù)據(jù)支持等特點(diǎn)?！盵7]104-108因此，可以說將大數(shù)據(jù)運(yùn)用于現(xiàn)代思想政治教育的技術(shù)條件已經(jīng)成熟，關(guān)鍵是如何將這種技術(shù)與當(dāng)代思想政治教育的諸方面進(jìn)行融合，這成為當(dāng)下思想政治教育者和大數(shù)據(jù)技術(shù)人員跨越彼此專業(yè)領(lǐng)域的障礙、實現(xiàn)互聯(lián)溝通的連接點(diǎn)。

(二)基于數(shù)據(jù)信息時代的現(xiàn)代思想政治教育理論與實踐

數(shù)據(jù)和信息的爭奪已經(jīng)成為當(dāng)代國家間競爭的核心內(nèi)容之一。德國的“工業(yè)4.0”核心在于建立起基于其強(qiáng)大制造業(yè)數(shù)據(jù)之上的“物理信息系統(tǒng)”；美國的“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”企圖占據(jù)工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的最高端，掌控數(shù)據(jù)以求掌控他國。中國政府也提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維。因此，生活數(shù)據(jù)化是未來社會的一種趨勢，而且這種變化正以不可阻擋之勢侵襲著每一個人的生活?！按髷?shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價值的源泉”[6]9，當(dāng)代思想政治教育在創(chuàng)造新價值過程中，并沒有也不可能脫離思想政治教育的一些核心范疇，比如思想與行為的基本范疇、教育者與受教育者的中心范疇、內(nèi)化與外化的結(jié)果范疇、個人與社會的終點(diǎn)范疇等[2]17-23。也就是說，大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育者需要尋找的是數(shù)據(jù)與思想政治教育的契合點(diǎn)，而非實質(zhì)性地更改思想政治教育的內(nèi)容、主體與客體等教育的基本方面。

如果單純從大數(shù)據(jù)的可能性和相關(guān)性來看，思想政治教育者的專業(yè)性似乎不那么重要了，事實上思想政治教育專業(yè)者不會消失，“但是他們必須與數(shù)據(jù)表達(dá)的信息進(jìn)行博弈”[6]21，那種傳統(tǒng)的基于少量、精確信息對人思想和行為所作出的直覺判斷必然會讓位于因為數(shù)據(jù)量的無限增大而得出的數(shù)據(jù)判斷。但數(shù)據(jù)所預(yù)示的受教育者的行為趨向只是生硬冰冷的、無感情的對未來的一種事實，借助傳統(tǒng)思想政治教育的方式對行為者進(jìn)行教育、干預(yù)、輔導(dǎo)等仍然依賴于教育者所從事的專業(yè)化教育體驗。因此，大數(shù)據(jù)的開發(fā)和利用過程所形成的價值鏈條當(dāng)中，數(shù)據(jù)擁有者、數(shù)據(jù)分析者、創(chuàng)新思維者[6]160分別承擔(dān)的任務(wù)在思想政治教育領(lǐng)域中也具備相應(yīng)的對照。思想政治教育者更多地承擔(dān)的是思維創(chuàng)新者的角色，因為數(shù)據(jù)擁有者可能并不是思想政治教育的專業(yè)人員，抑或沒能掌握分析人的思想和行為數(shù)據(jù)的能力；而數(shù)據(jù)分析者可能僅僅在整個價值鏈條中充當(dāng)中介者的身份。真正起重要作用的是創(chuàng)新思維者，只有教育者在挖掘數(shù)據(jù)的新價值當(dāng)中具有專業(yè)而又獨(dú)特的想法[6]160，才能將受教育者的信息輸入大數(shù)據(jù)的分析與預(yù)測系統(tǒng)中，從而創(chuàng)造出一整套穩(wěn)定而可信度高的思想政治教育信息系統(tǒng)。最終，系統(tǒng)所得出的結(jié)果將被運(yùn)用于對受教育者的思想和行為進(jìn)行干預(yù)的過程中，并實現(xiàn)教育的目的。同時，思想政治教育與大數(shù)據(jù)的結(jié)合在價值鏈條的三個環(huán)節(jié)中還可能出現(xiàn)數(shù)據(jù)擁有者與創(chuàng)新思維者合二為一的情況。因為思想政治教育工作者大多都來自于教育一線，具有收集和創(chuàng)新數(shù)據(jù)的可能。

三、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的三大特征

與大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代社會所引起的人類思維變革的特征一樣，將大數(shù)據(jù)分析運(yùn)用于思想政治教育領(lǐng)域后，思想政治教育自身也會發(fā)生革命性的思維轉(zhuǎn)變。

(一)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，思想政治教育可實現(xiàn)對所有受教育者的關(guān)注，而不僅僅是“樹立榜樣”“突出典型”等個體價值的推崇與警示

以往，教育者總是寄希望于通過一定的小樣本數(shù)據(jù)調(diào)研來達(dá)到掌握青年價值觀的信息，并以此作為衡量受教育者價值觀發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。但這僅僅是“因為記錄、儲存和分析數(shù)據(jù)的工具不夠好，我們只能收集少量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析”[6]29。如今，信息的大量涌現(xiàn)，數(shù)據(jù)處理技術(shù)的大踏步前進(jìn)，使得人類在處理數(shù)據(jù)時的有限性得到極大的解放。小數(shù)據(jù)時代，教育者要了解受教育者的思想動向和行為方式往往需要“親力親為”，在比較徹底地掌握單個受教育者的基本情況后才可能實施教育(心理)干預(yù)。但大數(shù)據(jù)時代的到來，利用云端存儲技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)新媒體的數(shù)據(jù)收集，教育者面前擺放的是千千萬萬個不同個體的信息，包含受教育者思想和行為的方方面面。因此，大數(shù)據(jù)不僅僅將教育者從“親力親為”的信息收集當(dāng)中解脫出來了，而且將自己面對的教育對象由單個個體擴(kuò)充到一定范圍內(nèi)自己能夠關(guān)注的任何一個受教育者。

“全數(shù)據(jù)模式，樣本=總體”[6]37的思維是大數(shù)據(jù)分析企求盡可能達(dá)到的目標(biāo)。以往的統(tǒng)計學(xué)方法十分注重“隨機(jī)抽樣”的做法，而且這一做法，在人類沒有更好的處理數(shù)據(jù)工具之前長期占據(jù)了主導(dǎo)地位。但“隨機(jī)抽樣”代表“總體”的做法往往受制于研究者或者數(shù)據(jù)采集者能否真正做到“隨機(jī)”。在“隨機(jī)”無法消除所有偏見的時候，抽樣研究的結(jié)果可能與“真理”相去甚遠(yuǎn)。而且，“采樣忽視了細(xì)節(jié)考察”[6]37，盡管抽樣分析的統(tǒng)計方法能夠使得結(jié)果達(dá)到我們可以接受的正確率，但“生活中真正有趣的事情經(jīng)常藏匿在細(xì)節(jié)之中”[6]38，受教育者情緒的波動、行為的異常等也同樣隱藏于我們生活中的細(xì)微之處，而教育者與受教育者的連接往往是單線的，這種僅僅對受教育者個體的關(guān)注往往使得我們的“發(fā)現(xiàn)”具有一定的狹隘性。因此，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給思想政治教育研究提供了一個關(guān)注“總體”的機(jī)會，在眾多受教育者中發(fā)現(xiàn)新趨向，盡早地做出預(yù)設(shè)性的判斷可能能夠避免一些青年成長過程中的“悲劇”發(fā)生。

(二)教育者所關(guān)注的受教育者數(shù)量的大幅增長與受教育者個人數(shù)據(jù)的大幅增多是大數(shù)據(jù)思想政治教育研究的基礎(chǔ)

由于受教育者人數(shù)的激增、采集的受教育者信息量的不斷增多，往往有些“失真”的信息會進(jìn)入研究者的“數(shù)據(jù)庫”當(dāng)中。然而數(shù)據(jù)的突然增長必然會帶來不準(zhǔn)確性，但事實上這種不準(zhǔn)確是我們能夠接受的，也是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠主動去避免的。對微觀小范圍的教育而言，最基本、最重要的就是減少錯誤判斷，積極幫助小部分人群樹立反映一定范圍內(nèi)群體人特質(zhì)的價值觀。但這對宏觀領(lǐng)域獲得并凝練群體核心價值觀意義不大，而且分眾的小群體價值觀的凝結(jié)千差萬別，在小群體孕育的特色文化、特殊的價值觀念一旦上升至整個國家、社會層面就顯得捉襟見肘。另外，將分眾的價值觀念凝聚成國家與社會的核心理念又是對部分的價值認(rèn)同的二次加工，兩次提煉過程難免增加了研究結(jié)果“失真”的風(fēng)險，還可能遇到兩次提煉所使用的研究方法的差異。因此，如果未來的思想政治教育研究力求在更加“頂層”的設(shè)計來實現(xiàn)，那么大數(shù)據(jù)是一個不可或缺的技術(shù)手段。

在大數(shù)據(jù)技術(shù)范疇內(nèi)，研究者一般“需要與各種各樣的混亂做斗爭”，“混亂，簡單地說就是隨著數(shù)據(jù)的增加，錯誤率也會相應(yīng)增加?！盵6]38所以，在思想政治教育過程中，教育者通過大數(shù)據(jù)技術(shù)關(guān)注的受教育者數(shù)量的急劇增加，以及單個受教育者信息數(shù)據(jù)的極大豐富且各式各樣，使得教育者對受教育者的思想行為判斷的錯誤率可能會上升。但這并不意味著我們放棄對思想政治教育過程中受教育者信息的采集，這種“混亂”反而讓教育者可以在大量的信息當(dāng)中通過“概率”來判斷受教育者未來行為的大致趨勢。因為大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育我們并不急于要求找到“確鑿無疑”的證據(jù)，“收集到的數(shù)量龐大的信息讓我們放棄嚴(yán)格精確的選擇變得更為劃算?！盵6]38利用大數(shù)據(jù)從事思想政治教育的過程中，如果能夠事先采集受教育者在思想政治素質(zhì)方面的發(fā)展需求，不但對人群總體的思想政治發(fā)展現(xiàn)狀有個比較清晰的掌握，而且對個人信息的收集也可以反映出單個受教育主體當(dāng)前及未來可能做出的思想和行為決定，然后有針對性地“對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響”[2]324，促使受教育者在內(nèi)心產(chǎn)生思想和心理的矛盾運(yùn)動，最終達(dá)到社會所期望的思想政治素質(zhì)發(fā)展水平。而且，大數(shù)據(jù)思想政治教育在基于大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，完全可以針對不同的個體根據(jù)其思想政治發(fā)展水平的高低實施差異化的教育策略，以實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。這一做法符合大數(shù)據(jù)分析技術(shù)所帶來的根據(jù)個體的認(rèn)知水平制定發(fā)展的個性化方案。

(三)大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育更多地關(guān)注“是什么”而非“為什么”

“知道‘是什么’就夠了，沒必要知道‘為什么’”是大數(shù)據(jù)分析的一個重要特征。換句話說，人類對普遍聯(lián)系的事物將從以往的過分注重“因果關(guān)系”轉(zhuǎn)向?qū)Α跋嚓P(guān)關(guān)系”的青睞。在思想政治教育過程中也是如此，找到事物之間的關(guān)聯(lián)物往往比找出因果關(guān)系更加重要?！跋嚓P(guān)關(guān)系的核心是量化兩個數(shù)據(jù)值之間的數(shù)理關(guān)系”[6]71，一個數(shù)據(jù)值增加時，如果另外一個數(shù)值也隨著增加，這說明兩者之間存在著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。比如要調(diào)查青年學(xué)生對“四個全面”戰(zhàn)略的關(guān)注程度，就可以從特定范圍內(nèi)青年學(xué)生在搜索引擎中使用“四個全面”作為搜索詞條的頻次中去找到答案。

大數(shù)據(jù)分析的一個核心功能在于預(yù)測。如果沒有預(yù)測功能，大數(shù)據(jù)分析與小數(shù)據(jù)時代的統(tǒng)計分析就沒有質(zhì)的區(qū)別?！敖⒃谙嚓P(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心?！盵6]75一個人思想政治方面出現(xiàn)發(fā)展障礙，不會是瞬間發(fā)生的，而是有個逐步發(fā)展的過程。通過收集個人所有的數(shù)據(jù)，我們可以預(yù)先捕捉到單個人在思想政治、價值觀等方面出現(xiàn)異常的信號。比如說某學(xué)生成績很差，考試時常不及格，平時很少與同學(xué)交流，父母時常責(zé)罵，入校后時常失眠難以入睡；心情時常低落，對學(xué)習(xí)缺乏興趣，總覺得別人瞧不起自己……此時通過對該學(xué)生思想和行為的數(shù)據(jù)收集，經(jīng)專業(yè)人員的分析就可以預(yù)先判斷該學(xué)生已經(jīng)有患抑郁癥的前兆，情況嚴(yán)重還可能因為某事件的突然暴發(fā)而走向“自殺”。大數(shù)據(jù)系統(tǒng)會自動將這些異常的信息與一名正常的大學(xué)生日常思想和行為進(jìn)行比對，從而發(fā)現(xiàn)異常學(xué)生的存在。通過盡早地發(fā)現(xiàn)異常，大數(shù)據(jù)系統(tǒng)提醒我們在發(fā)生重大不可逆轉(zhuǎn)事實之前對學(xué)生進(jìn)行教育(心理)干預(yù)，從而避免悲劇的發(fā)生。“通過找到一個關(guān)聯(lián)物并監(jiān)控它，我們就能預(yù)測未來?！盵6]79這是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育無可比擬的優(yōu)勢。因為建立在“相關(guān)關(guān)系”基礎(chǔ)上的“預(yù)測”永遠(yuǎn)比事情發(fā)生后尋找“因果關(guān)系”更加重要，也愈加有價值。

普林斯頓大學(xué)心理學(xué)專家，2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)認(rèn)為人有兩種思維模式，“第一種是不費(fèi)力的快速思維，通過這種思維方式幾秒鐘就能得出結(jié)果；另一種是比較費(fèi)力的慢性思維，對于特定的問題，就是需要考慮到位。”[6]85快速思維模式偏向于用“因果關(guān)系”來看待世間萬物，所以以往我們在輔導(dǎo)青年學(xué)生時總寄希望于找到學(xué)生在價值觀、人格、政治素養(yǎng)等方面出現(xiàn)問題的原因，而對這一原因的認(rèn)識又往往是在事情發(fā)生之后。在思想政治教育的過程中，這種滯后性是時常存在的，實際上這種“經(jīng)常憑直覺而來的因果關(guān)系”[6]85并沒有幫助我們很成功地去緩解青少年成長的煩惱，還助長了我們的惰性，不喜歡“慢條斯理的思考問題?！痹诮逃^程中，“因果關(guān)系”的認(rèn)知捷徑總使我們的工作陷入理解的誤區(qū)。從事思想政治教育研究時，我們時常被要求帶著“問題意識”進(jìn)入工作當(dāng)中，事實上前提是思想政治教育所面臨的問題如何得出？如果僅僅靠小數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析或者研究者的苦思冥想就開始教育的實踐，那么教育的內(nèi)容、方式可能是受教育者難于接受的，甚至引發(fā)反感。比如有些宣傳工作中出現(xiàn)的“形式主義、走過場”的宣傳與教育，這類事情多了，久而久之青年的政治熱情逐步淡化，受教育者可能對國家和社會希望實現(xiàn)的思想政治目標(biāo)并不感興趣。慶幸的是大數(shù)據(jù)思想政治教育讓我們找到了消除“惰性”、把握思想政治教育前沿并可以對思想政治教育素質(zhì)的發(fā)展作出“相關(guān)性”的預(yù)測。這種預(yù)測結(jié)果將極大地有利于思想政治教育從業(yè)者發(fā)現(xiàn)受教育者的細(xì)微變化，及時做到“防患于未然”。

思想政治教育的這種思維轉(zhuǎn)變是大數(shù)據(jù)分析技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。大數(shù)據(jù)技術(shù)一方面使得我們可以在更加廣泛的范圍內(nèi)關(guān)注受教育者的思想與政治發(fā)展水平；另一方面使得“樣本=總體”成為可能并在大量數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上得出“相關(guān)性”，從而實現(xiàn)對宏觀層面思想政治教育目標(biāo)的預(yù)測和個人層面的思想和行為的預(yù)測。這種預(yù)測不是對受教育者的“一味順從”，而是為了更好地實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，并及時調(diào)整教育者的策略。但與大數(shù)據(jù)分析在其他領(lǐng)域的應(yīng)用一樣，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的這種預(yù)測也存在一定程度的風(fēng)險，當(dāng)收集的信息足夠多且使用者的目的不正確時這種風(fēng)險是會給教育帶來負(fù)面影響的。

四、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育存在的風(fēng)險

對立統(tǒng)一的規(guī)律告訴我們，事物都是“一分為二”的。大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的思想政治教育思維的轉(zhuǎn)變讓我們看到了數(shù)據(jù)的價值潛力，這極大地刺激著教育者“進(jìn)一步采集、存儲、循環(huán)利用”[6]195受教育者的個人數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的爆發(fā)式增長必然帶來我們預(yù)想不到的威脅。首先，受教育者的個人隱私完全暴露于教育者面前，如果監(jiān)管不到位、或者教育者濫用于商業(yè)用途、或者數(shù)據(jù)被盜取都可能產(chǎn)生隱私外泄的風(fēng)險。其次，大數(shù)據(jù)具有的預(yù)測功能使得我們可以對單個人的行為作出預(yù)設(shè)性判斷，這種判斷可以是教育者進(jìn)行教育干預(yù)的論據(jù)，但倘若運(yùn)用不當(dāng)，受教育者出現(xiàn)極大的偏見或者代表某一集團(tuán)的利益，這種預(yù)測功能就可能淪為某些利益集團(tuán)控制他人的手段，嚴(yán)重則危害受教育者的人身安全。數(shù)據(jù)被采集之后，個人的隱私就被擁有者完全掌控，通過技術(shù)很難做到“匿名化”，況且對于單個個體的思想政治教育如果出現(xiàn)異常情況，本身就希望能夠找到這一受教育者并及時地對其進(jìn)行教育干預(yù)以免更大損害產(chǎn)生。再次，大數(shù)據(jù)的普遍應(yīng)用很大一部分功能要通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)的使用“促使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上余留的痕跡更易被監(jiān)視和追蹤?！盵8]112-117例如，搜索引擎記錄下了搜索者的歷史記錄，購物網(wǎng)站獲得了用戶的購物習(xí)慣，社交軟件在更加廣泛地獲得(微信等)了使用者的地理位置、消費(fèi)習(xí)慣、生活作息、收入水平、投資習(xí)慣等等。一旦這些數(shù)據(jù)被采集并濫用于其他政治目的，就可能對主流的社會核心價值觀構(gòu)成威脅。我們不反對個人在文化價值上的多元化取向，但我們必須警惕夾雜在互聯(lián)網(wǎng)自由世界之下的政治企圖。利用臉書(Facebook)、推特(Twitter)這些交互工具，西方敵對勢力可以掀起一場場無硝煙的“顏色革命”，這已經(jīng)被近年來國際社會發(fā)生的事實所佐證。再如，“西方‘慕課’課程與平臺在我國的廣泛傳播為高校思想政治教育帶來弱化青年學(xué)生政治認(rèn)同、鼓吹‘西方中心’思維方式等諸多新挑戰(zhàn)?！盵7]104-108在此，并不是說這些交互式工具本身不好，而是在這背后隱藏的政治企圖和價值觀輸入往往潛移默化地影響著我們的青年一代。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)一方面擺脫不了對互聯(lián)網(wǎng)的依賴，另一方面又使得我們傳統(tǒng)的隱私防范技術(shù)和法律等都或多或少地會“失靈”。最后，大數(shù)據(jù)思想政治教育的預(yù)測功能有可能造成受教育者不是因為“做過什么”而是因為“將要做什么”而受到教育者的提前干預(yù)。受教育者可能無法接受這種預(yù)測性的提前干預(yù)，認(rèn)為這種做法違背了個人的自由意志。

五、結(jié) 語

盡管大數(shù)據(jù)思想政治教育存在的風(fēng)險無處不在，但新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一段曲折的歷程。螺旋式上升、波浪式前進(jìn)是新事物發(fā)展的常態(tài)?？梢灶A(yù)計的是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，大數(shù)據(jù)、云端存儲等技術(shù)的進(jìn)步必然會給21世紀(jì)的信息世界帶來翻天覆地的變化。而在當(dāng)今“一球兩制”的競爭態(tài)勢下，意識形態(tài)的安全較之于傳統(tǒng)安全可能更加難以防范。同時，十八大以來我們所力求培育和踐行的社會主義核心價值觀是中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下加強(qiáng)國家文化軟實力建設(shè)的新舉措。一方面，新時代的大數(shù)據(jù)技術(shù)可以成為我們防控西方勢力搞文化入侵的重要手段；另一方面，網(wǎng)絡(luò)新媒體與當(dāng)代青年相結(jié)合所產(chǎn)生的這一代人所特有的生活實踐，必然會孕育出以往時代不曾有過的新氣象。而積極努力將大數(shù)據(jù)分析引發(fā)的思維變革融入到現(xiàn)代思想政治教育研究的理論與實踐當(dāng)中，勇敢地面對和迎接這一劃時代的顛覆式變革是我們應(yīng)有的態(tài)度。

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014.

[2] 張耀仙，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]. 北京：人民出版社，2006.

[3] 徐振祥. 新媒體:大學(xué)生思想政治教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J]. 思想政治教育研究，2007(6).

[4] 張耀燦.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M]. 北京：高等教育出版社，2006.

[5] 張曉川.百年中國夢[M].北京：人民出版社，2013.

[6] [英]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

[7] 高地.“慕課”:高校思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2015(3).

[8] 王莎，楊揚(yáng)，楊航. 大數(shù)據(jù)思想政治教育研究述評[J]. 大學(xué)教育科學(xué)，2015(3).

[責(zé)任編輯：哲 文]

Change in the Way of Thinking Politics Education in Big Data Era

JI Hui-bin1，2

(1.China Medical University，Shenyang 110122，China;2.School of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

The rise of big data technology change triggered in the human way of thinking has changed the way of human daily life. Ideological and political education in the new data analysis has to face the big challenge，and big data analysis techniques used in the ideological and political education with the corresponding necessity and possibility. Three features and big data technologies like big data ideological and political education also have the “sample = total”，“Allow inexact” and concern “relationship” of the three characteristics. Of course，big data ideological and political education also faces some risks，but actively strive to meet the changing information age，the way large data ideological and political education of thinking is the attitude we should have.

Big Data; Politics Education; Thinking

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.01.023

2016-06-18

遼寧省高校思想政治工作研究專項項目(ZS2013009)；遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項目(W2015400)；遼寧省教育廳思想政治工作研究專項項目(ZS2015020)；遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項課題(JG16DB501)；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題(JG14DB459)。

季惠斌(1961-)，男，中國醫(yī)科大學(xué)校黨委副書記，紀(jì)委書記，教授，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生。

G41

A

1001-6201(2017)01-0150-06