【摘要】在中國(guó)近代史上，“文人辦報(bào)”曾經(jīng)走過(guò)一段輝煌而曲折的歷程，他們不僅有新聞工作的專業(yè)精神，還帶有極強(qiáng)的社會(huì)使命感。本文嘗試從王韜、張季鸞、儲(chǔ)安平的辦報(bào)活動(dòng)出發(fā)，探索其背后的辦報(bào)理念，梳理“文人辦報(bào)”的發(fā)展命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)時(shí)期；文人辦報(bào)；專業(yè)精神

1874年，王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊號(hào)上提出“言時(shí)事、言惡行，開(kāi)悔悟民之智”，一改當(dāng)時(shí)報(bào)紙對(duì)時(shí)局緘口不言的局面，首開(kāi)“文人論證”之風(fēng)；1926年，新記《大公報(bào)》提出“不黨、不私、不賣、不盲”，把中國(guó)報(bào)紙“文人辦報(bào)”推向成熟；1946年，儲(chǔ)安平在《觀察》的發(fā)刊詞中將“民主、自由、進(jìn)步、理性”定為基本原則，這也是近代中國(guó)知識(shí)分子所信奉的共同理念。但在國(guó)民黨極權(quán)政治下走向寂滅，標(biāo)志著“文人辦報(bào)”理想在中國(guó)的徹底破滅。

這是民國(guó)知識(shí)分子辦報(bào)的典型代表，從中也可以看到近代文人報(bào)刊的大致脈絡(luò)。近代中國(guó)積貧積弱，振興中華民族成為報(bào)人關(guān)注議論之主題，他們將“以文報(bào)國(guó)，以匡扶時(shí)世為己任”的意識(shí)貫穿于字里行間，力圖以事實(shí)和言論來(lái)指引國(guó)家走向、社會(huì)發(fā)展。

一、“文人辦報(bào)”興起背景

在近代中國(guó)史上，“文人”的概念主要指的是追求民主自由，以國(guó)家民族利益為訴求，崇尚自由主義思想的知識(shí)分子，他們本身蘊(yùn)含著批判時(shí)局、伸張正義、獨(dú)立公正的身份底色。“文人辦報(bào)”主張報(bào)紙為社會(huì)公器，以國(guó)家、公眾利益為是非標(biāo)準(zhǔn)，政治上標(biāo)榜客觀中立，經(jīng)濟(jì)上不依附于任何利益集團(tuán)?！拔娜苏撟C”則指的是近代文人通過(guò)報(bào)紙發(fā)表言論、議政而不參政。在中國(guó)近代史上，他們?cè)噲D通過(guò)自己的力量扶國(guó)救民，以盡力挽救國(guó)家命運(yùn)?！拔娜宿k報(bào)”和“文人論證”是我國(guó)近代歷史中的一個(gè)特殊現(xiàn)象，那么是怎樣的歷史機(jī)遇造就了這種現(xiàn)象？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有文人自身和外部條件兩方面的原因。

清末“三千年來(lái)未有之變局”帶來(lái)的是社會(huì)動(dòng)蕩不安：清王朝垮臺(tái)、新政權(quán)立而不穩(wěn)、軍閥混戰(zhàn)以及國(guó)外列強(qiáng)環(huán)伺。無(wú)疑是又一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，打破了傳統(tǒng)讀書(shū)人“學(xué)而優(yōu)則仕”的美好愿望。面對(duì)救亡革新的重任，近代中國(guó)的知識(shí)分子不再是只聽(tīng)風(fēng)聲雨聲和讀書(shū)聲，他們開(kāi)始走到歷史的臺(tái)前，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、建言社會(huì)問(wèn)題、企圖開(kāi)啟民智。而報(bào)刊是他們最好的武器和平臺(tái)。同時(shí)，民國(guó)報(bào)人的社會(huì)地位也有所提升，從游離于社會(huì)的“邊緣”走向了“中心”，并形成了日漸明晰的知識(shí)分子群體意識(shí)和身份認(rèn)同。他們大多接受過(guò)先進(jìn)文化教育，有高學(xué)識(shí)的履歷背景，其中出國(guó)留學(xué)者也不乏其人，他們有極強(qiáng)的社會(huì)使命感和愛(ài)國(guó)情愫。如張季鸞曾官費(fèi)留日、胡適之自費(fèi)留日。

二、“文人論證”的典型代表

1、從張季鸞看近代“文人辦報(bào)”精神

要說(shuō)“集文人論政之大成者”，而非張季鸞及其主筆的《大公報(bào)》莫屬，執(zhí)筆十五年，他縱論中國(guó)乃至世界的時(shí)事，將報(bào)紙引導(dǎo)輿論的功能闡釋得淋漓盡致。他走的是一條純粹的文人論政之路。張季鸞一貫認(rèn)為報(bào)紙如果只是客觀地報(bào)道新聞，只能算作是“無(wú)負(fù)社會(huì)”，只有勇于對(duì)國(guó)家大事表達(dá)獨(dú)立的見(jiàn)解，才能盡到“對(duì)于國(guó)家社會(huì)負(fù)有積極的扶助匡導(dǎo)之責(zé)任”。

新記《大公報(bào)》在續(xù)刊之日，提出“四不主義”，既“不黨、不私、不賣、不盲”，使報(bào)紙不依附于任何政治或利益集團(tuán)，充分發(fā)揮報(bào)紙作為社會(huì)公器的作用?！八牟弧狈结樦两駷槿私蚪驑?lè)道，也是成就《大公報(bào)》百年名譽(yù)的一大基石。在中國(guó)近代史上留下濃墨重彩的一筆。在戰(zhàn)火紛飛、政局變幻的歲月，《大公報(bào)》始終秉承著這一方針，罵國(guó)民黨當(dāng)局消極不抵抗，抨擊書(shū)報(bào)檢查制度有違言論自由。由此可見(jiàn)，新記《大公報(bào)》是“文人論政”的主要陣地，也是獨(dú)立的公共輿論機(jī)關(guān)。

在近代中國(guó)，文人以報(bào)刊為論政平臺(tái)，王韜主編的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》是“文人論政”的第一個(gè)樣板。梁?jiǎn)⒊瑥摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》到《新民叢報(bào)》言論激昂，筆鋒常帶感情，影響一代人。張季鸞曾坦言，職業(yè)報(bào)人要“不求權(quán)、不求名”，所以，他在接管該報(bào)之初要求報(bào)紙發(fā)表評(píng)論不署名。但就在他力避鋒芒之下，《大公報(bào)》仍然在1941年獲得密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的年度最佳外國(guó)報(bào)紙獎(jiǎng)。這一榮譽(yù)也算是對(duì)那個(gè)時(shí)代整個(gè)中國(guó)報(bào)業(yè)地位的肯定。

2、儲(chǔ)安平的“文人辦報(bào)”實(shí)踐

儲(chǔ)安平的報(bào)業(yè)生涯始于1933年任《中央日?qǐng)?bào)》副刊編輯，1940年任林《力報(bào)》主筆，后來(lái)在重慶創(chuàng)辦《客觀》周刊，直到1946年，在上海創(chuàng)辦《觀察》周刊，為其報(bào)業(yè)生涯的頂峰。儲(chǔ)安平的辦報(bào)理念主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，追求民主自由。他在《觀察》的發(fā)刊詞中提出該報(bào)乃至整個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該遵守的四個(gè)基本原則——民主、自由、進(jìn)步、理性。毫無(wú)疑問(wèn)，這一理念代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所追求的終極目標(biāo)。第二，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并且不依附于任何黨派。《觀察》在征集股金時(shí)，儲(chǔ)安平等發(fā)起人特別注意不接受具有官方或政治團(tuán)體背景的資金。即使在雜志社財(cái)政極其困難的時(shí)期，有讀者建議該社接受讀者捐款或向讀者募捐，儲(chǔ)安平仍以這種做法“不公道”而婉言謝絕。其實(shí)這一點(diǎn)與《大公報(bào)》在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)守的獨(dú)立如出一轍。第三，秉承持論公正。儲(chǔ)安平認(rèn)為，只要思想的出發(fā)點(diǎn)正確且不違背該報(bào)遵旨，所有的文章都可以刊登，不計(jì)后果。

三、“文人辦報(bào)”的破滅

文人報(bào)刊雖然在中國(guó)近代史上盛極一時(shí)，但卻與中國(guó)社會(huì)的特殊性格格不入。這有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的干擾因素。

首先，民國(guó)其間的政治沒(méi)有給文人報(bào)刊足夠的發(fā)展空間。當(dāng)時(shí)的政治是典型的極權(quán)主義，這與文人追求的自由主義產(chǎn)生矛盾沖突。在儲(chǔ)安平經(jīng)營(yíng)《觀察》其間，多次對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁與腐敗問(wèn)題進(jìn)行揭露和批判，呼喊民主自由，但最終恰恰是因他的這種自由立場(chǎng)被國(guó)民黨查封?？o(wú)論哪個(gè)時(shí)代，政治對(duì)報(bào)刊的控制從未停止過(guò)，動(dòng)蕩時(shí)期更不例外。其次，文人報(bào)刊在根本上缺乏獨(dú)立可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！队^察》周刊就曾因經(jīng)濟(jì)上的入不敷出而縮減報(bào)紙版面。同時(shí)，“文人辦報(bào)”帶有一定得理想主義色彩。他們所標(biāo)榜的自由是一種理想主義，在當(dāng)時(shí)中國(guó)動(dòng)蕩不安的時(shí)局中只能算是一種躍躍欲試，而根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。即使在現(xiàn)代，也沒(méi)有絕對(duì)的言論自由。

四、結(jié)束語(yǔ)

“文人辦報(bào)”再上接中國(guó)讀書(shū)人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的議政傳統(tǒng)的同時(shí)滲透了留學(xué)生們帶回的自由思想，接受了歲月百年的洗禮。而今，“文人辦報(bào)”精神的傳承早已中斷，只留下一段史詩(shī)。

通過(guò)對(duì)民國(guó)文人報(bào)刊的大體梳理，我們可以看到“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”的書(shū)生意氣，一代代報(bào)人筆走龍蛇，著述不綴，寫盡世間萬(wàn)象，道出人生百態(tài)。有人說(shuō)：“新聞是一個(gè)國(guó)家追求進(jìn)步與光明的生動(dòng)描摹。”在這里，我們可以看到民國(guó)知識(shí)分子的人格魅力，這也告誡著身處物欲縱橫時(shí)代的人，要堅(jiān)守良知的底線，秉承民國(guó)知識(shí)分子的情懷與擔(dān)當(dāng)。

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【作者簡(jiǎn)介】

王鵬程（1993—），男，漢族，陜西西安人，西安文理學(xué)院歷史專業(yè)本科生。