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        淺談民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展

        2017-02-05 13:56:58史鳴海
        戲劇之家 2017年1期
        關(guān)鍵詞:民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展

        【摘 要】中華民族擁有豐厚的文化底蘊(yùn),尤其是藝術(shù)文化,可以說受到各方關(guān)注,而中國(guó)畫則是我國(guó)文化藝術(shù)中最為重要的部分。縱觀幾千年藝術(shù)發(fā)展史可知,在發(fā)展過程中,中國(guó)畫也在不斷創(chuàng)新,尤其是20世紀(jì)初期所進(jìn)行的創(chuàng)新,其影響尤其深遠(yuǎn),在這一時(shí)期,無(wú)論是創(chuàng)作的題材還是風(fēng)格都有所變革,并且對(duì)我國(guó)之后的中國(guó)畫創(chuàng)作造成極大影響。本文主要針對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫的內(nèi)容、形式以及創(chuàng)新動(dòng)力展開論述與分析。

        【關(guān)鍵詞】民國(guó)時(shí)期;中國(guó)畫;發(fā)展

        中圖分類號(hào):J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)01-0179-01

        一、民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫的發(fā)展背景

        在清代之前,我國(guó)的繪畫以中國(guó)畫為主,單就中國(guó)畫自身的特征而言,不僅十分傳神,并且惟妙惟肖,但與西方油畫的表現(xiàn)形式卻完全不同。20世紀(jì)初期,中國(guó)畫迎來一場(chǎng)史無(wú)前例的重大變革。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化,從封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),西方列強(qiáng)涌入,侵占領(lǐng)土掠奪資源,同時(shí)西方文明也開始進(jìn)入中國(guó)并逐漸為廣大民眾所熟悉。歷史環(huán)境的變化促使中國(guó)畫也開始改變。

        (一)西方繪畫的傳入。西方傳教士從明代起開始進(jìn)入中國(guó),同時(shí)也帶來了西方文化,包括西方的繪畫藝術(shù)。由于西方傳教士的影響,對(duì)于西方畫,中國(guó)繪畫者也越來越熟悉,并且逐漸掌握了西方畫創(chuàng)作的技法,從而形成了一個(gè)中西兩種不同繪畫共存的局面。

        (二)20世紀(jì)初各種美術(shù)學(xué)校的興辦。就中國(guó)畫人才培養(yǎng)的方式而言,20世紀(jì)之前一直以傳統(tǒng)方式為主,也就是由師傅親自傳授。當(dāng)晚清政府送出的大批學(xué)生留學(xué)歸來之后,中國(guó)畫的發(fā)展也開始發(fā)生了新的轉(zhuǎn)折。不僅涌現(xiàn)了許多專門的繪畫學(xué)校,同時(shí)還有各種專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu),極大地推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。

        (三)人才的引進(jìn)。為鞏固自身地位,晚清政府認(rèn)識(shí)到人才的重要性,于是先后多次組織學(xué)生留學(xué)他國(guó),比如徐悲鴻等著名藝術(shù)家,都曾經(jīng)留學(xué)海外。海外的學(xué)習(xí)不僅讓這些優(yōu)秀的藝術(shù)家更加了解西方畫并掌握了其技法,回國(guó)之后,他們?nèi)匀粓?jiān)持中國(guó)畫的創(chuàng)作,同時(shí)開始嘗試融入西方藝術(shù)手法,所取得的成就令人稱嘆。

        二、民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展的主要觀點(diǎn)

        (一)凋敝說。清代末年,盡管西方繪畫大量涌入但卻未能得到國(guó)內(nèi)知識(shí)分子的認(rèn)可,中西方繪畫的對(duì)比讓部分人認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的落后,使得中國(guó)畫陷入窘境。凋敝說確實(shí)對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展造成了一定沖擊,但也正是這種打擊,促使中國(guó)畫開始創(chuàng)新。

        (二)革命說。在民國(guó)時(shí)期,北京匯集了大批文化精英,比如魯迅及蔡元培等,盡管他們并非畫家,但對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展卻提出新的看法。蔡元培指出,中國(guó)畫的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)局限于國(guó)內(nèi),而應(yīng)當(dāng)著眼全世界,迎接新事物的挑戰(zhàn),相比之下,西方繪畫更具寫實(shí)精神,值得中國(guó)畫學(xué)習(xí)與借鑒。

        (三)改良說。與此同時(shí),民國(guó)時(shí)期一些革命者也為中國(guó)畫的發(fā)展指明未來的方向,比如徐悲鴻等,促使中國(guó)畫不斷改良。針對(duì)中西繪畫,高劍父指出,可以同時(shí)吸收兩者的優(yōu)點(diǎn)。徐悲鴻則認(rèn)為,在創(chuàng)作時(shí),繪畫者可嘗試運(yùn)用西方繪畫的手法及技巧。對(duì)于中國(guó)畫改良,許多知名大家也有各的看法,并且上述觀點(diǎn)都是從繪畫者的角度出發(fā),因此對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展可謂意義深遠(yuǎn)。

        三、對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展的認(rèn)知和思考

        (一)仿古。清朝末年,康有為等之所以認(rèn)為中國(guó)畫已然沒落,除了因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的巨大沖擊,還因?yàn)橹袊?guó)畫落入了仿古的套路。上述觀點(diǎn)雖然有理但也存在局限,藝術(shù)與生活之間存在著密切的聯(lián)系,從根本上說,藝術(shù)源于生活同時(shí)也是文化的載體。因此,在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須遵循相應(yīng)的規(guī)律,從自身特征出發(fā),中國(guó)畫確實(shí)需要仿古,同時(shí)還要符合生活的規(guī)律,才能增強(qiáng)藝術(shù)作品的說服力。

        (二)創(chuàng)新。中國(guó)畫確實(shí)需要仿古但并不意味著放棄創(chuàng)新,相反中國(guó)畫需要?jiǎng)?chuàng)新。比如在中國(guó)畫中占據(jù)重要地位的文人畫,若從古至今均是千篇一律的梅蘭竹菊,無(wú)論再美也無(wú)法再引起觀眾的興趣,同時(shí)還會(huì)束縛繪畫者的想象力及才能,要想使中國(guó)畫的魅力得到充分體現(xiàn),就必須在繼承和發(fā)展的同時(shí)注重創(chuàng)新。

        (三)守道。由于外來文化的影響以及國(guó)內(nèi)各種學(xué)說的作用,導(dǎo)致民國(guó)時(shí)期部分創(chuàng)作者失去了對(duì)民族化的信仰,覺得西方畫才是藝術(shù)品中的瑰寶。很明顯,這樣的看法過于偏激。如果中國(guó)畫失去了自己的靈魂,同樣也就失去了原本的藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)后國(guó)與國(guó)之間文化層次的交流越來越頻繁,使得世界文化逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。有鑒于此,應(yīng)更加重視中國(guó)畫的民族性,這不僅是評(píng)判作品的標(biāo)準(zhǔn),更是充分體現(xiàn)了中華民族的品格。唯有具備民族靈魂,才能稱得上是真正的中國(guó)畫。在創(chuàng)新的同時(shí)必須稟承中華民族的精神,這不僅是新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任,更是歷史所賦予的使命。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王希茹.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫改革[D].浙江師范大學(xué),2012.

        [2]薛慧峰,白松楠.對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展論爭(zhēng)的思考[J].大舞臺(tái),2015(4).

        [3]梁小怡.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫改革對(duì)中國(guó)畫發(fā)展[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2015(11).

        作者簡(jiǎn)介:

        史鳴海(1981-),男,漢族,江蘇常州人,本科學(xué)歷, 江蘇省常州市劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校助教,研究方向:動(dòng)漫設(shè)計(jì)。

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