王靜一

【摘要】美術(shù)欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)，盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞；審美；作品分析；評價(jià)；教學(xué)

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的體會，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時(shí)無法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識和習(xí)慣所能企及的，審美意識的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。從審美意識出發(fā)去評價(jià)和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗(yàn)的形式因素是個(gè)非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識到，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。

二、藝術(shù)的審美價(jià)值與評價(jià)

1、審美價(jià)值的客觀性

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因價(jià)值不等于評價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國畫也難以被一個(gè)西方人所接受，主體的評價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2、審美評價(jià)的功利性

在美術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無意識的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會影響審美判斷和評價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

3、審美評價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識經(jīng)驗(yàn)決定了評價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評價(jià)，使評價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

三、繪畫欣賞中的評價(jià)

1、作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個(gè)不知此圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩幅畫時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中，呈一種對稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平衡中人物的動(dòng)態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動(dòng)、從安穩(wěn)走向騷動(dòng)之感，使觀者體驗(yàn)到一種事物處萌芽狀態(tài)，但預(yù)示著即將來到的運(yùn)動(dòng)最普遍的經(jīng)驗(yàn)。而丁托萊托的畫，由于透視焦點(diǎn)偏向一邊，長形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物的前俯后爺相互重疊，以及畫面上方飛動(dòng)著的小天使，更加劇了動(dòng)蕩不安的感覺，使觀者體驗(yàn)到事物發(fā)展中矛盾對抗即將解體的一種普遍經(jīng)驗(yàn)。而在表現(xiàn)性繪畫中，表現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容則相反。

2、欣賞與形式分析

對形式因素的剖析是教學(xué)的重要部分已毋容置疑了，然而，在對作品分析時(shí)所使用的語言、方法及教具還需要進(jìn)一步探究。如，在構(gòu)圖分析時(shí)，可將相似和相反的作品進(jìn)行比較，卡爾夫的《有銀水壺的靜物》是一個(gè)“金字塔”形的構(gòu)圖與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感。再如色彩分析，可以將色彩強(qiáng)烈的作品制成黑白燈片或教具畫進(jìn)行對照，使學(xué)生體會色彩在畫中的作用。如果要讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)構(gòu)圖的均衡作用，可以抽掉畫中某一部分的色彩和形象進(jìn)行試驗(yàn)。這種視覺實(shí)驗(yàn)性教學(xué)對高中生來說，是不會感到枯燥和乏味的。當(dāng)然，教具的設(shè)計(jì)必須是經(jīng)濟(jì)又合理的。隨著教學(xué)不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡單向細(xì)微復(fù)雜發(fā)展。可以說，對整體形式意味的感悟和對局部形式因素的體察和剖析都具有非生物學(xué)的意義。

綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。