石紹山

摘 要 “品德與社會(huì)”作為一門綜合性的學(xué)科，在農(nóng)村沒(méi)有專業(yè)的教師，其教育功能沒(méi)有得到家長(zhǎng)的認(rèn)可。品德與社會(huì)還沒(méi)有真正走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)的課堂。

關(guān)鍵詞 品德與社會(huì) 邊遠(yuǎn)農(nóng)村 學(xué)習(xí)交流 評(píng)價(jià)體制 多媒體技術(shù)

品德與社會(huì)是一門以學(xué)生的日常生活活動(dòng)為題材，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)。是實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及能力和知識(shí)內(nèi)在統(tǒng)一的綜合性課程。教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的形成有著深遠(yuǎn)的影響?？墒?，在邊遠(yuǎn)農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)目前還面臨著如下問(wèn)題：

首先，專業(yè)教師短缺，學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少。就目前來(lái)看，邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校思品與社會(huì)老師嚴(yán)重缺乏，大多數(shù)是由語(yǔ)數(shù)教師來(lái)上。語(yǔ)文數(shù)學(xué)教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，往往用一兩個(gè)月的時(shí)間就把品德與社會(huì)課上完，剩余課時(shí)就用來(lái)上語(yǔ)文數(shù)學(xué)課。有的老師就干脆不上，期末臨近時(shí)出幾張復(fù)習(xí)資料讓學(xué)生背一背，這樣敷衍了事，品德與社會(huì)自然就成為擺設(shè)。加上這些老師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)時(shí)，他們也是參加語(yǔ)數(shù)本專業(yè)的培訓(xùn)。長(zhǎng)此以往，作為品德與社會(huì)課堂的主導(dǎo)者能力得不到提高，理念得不到更新，如何完成教學(xué)任務(wù)呢？這樣，思品與社會(huì)課的課時(shí)和課堂質(zhì)量都得不到保障。完成教學(xué)任務(wù)幾乎就是不可能。新課標(biāo)給予這門課的要求也就根本無(wú)法達(dá)到，那么開(kāi)設(shè)這門課的意義又何在？

其次，家長(zhǎng)偏重語(yǔ)數(shù)學(xué)科忽略品德與社會(huì)。學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)該學(xué)科不重視，以及對(duì)考試評(píng)價(jià)體制的誤導(dǎo)。認(rèn)為品德與社會(huì)是一門死記硬背的學(xué)科，考前記記就夠了，傾向于分?jǐn)?shù)而忽略對(duì)學(xué)生過(guò)程的引導(dǎo)和培養(yǎng)。嚴(yán)重違背“樹(shù)德立人”的教育宗旨。因此，他們把所有的希望都寄托在語(yǔ)文數(shù)學(xué)老師的課上，認(rèn)為只要學(xué)好語(yǔ)文數(shù)學(xué)將來(lái)考上大學(xué)就有出路。在“望子成龍，望女成鳳”的思想驅(qū)使下，家長(zhǎng)們偏重于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽略能力、品質(zhì)、行為習(xí)慣的培養(yǎng)。如今的農(nóng)村學(xué)校，留守兒童越來(lái)越多，他們由于祖父祖母的縱容和嬌慣，性格孤僻怪異，極不聽(tīng)話，沒(méi)有形成良好的道德品質(zhì)。更不要說(shuō)認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)。在這種情形之下，品德與社會(huì)這門課就顯得更加重要了。它通過(guò)教師的各種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、塑造自我。從教學(xué)案例中受到啟迪；從小故事中學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的行為和情緒；從災(zāi)難來(lái)臨學(xué)會(huì)逃生和救助；從抗震救災(zāi)中培養(yǎng)愛(ài)心。通過(guò)學(xué)習(xí)別人的事跡 ，了解他人的做事方法和態(tài)度，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，從而提高自己為人處世的能力。這種潛移默化的引導(dǎo)是其他科目無(wú)法替代的。品德與社會(huì)教育的功能性應(yīng)該得到家長(zhǎng)的認(rèn)可。

再次，考試評(píng)價(jià)制度，教師暫時(shí)難于擺脫分?jǐn)?shù)的束縛?，F(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體制還沒(méi)有顧及到方方面面。在農(nóng)村一張?jiān)嚲?，一個(gè)分?jǐn)?shù)仍然是評(píng)價(jià)一線教師的重要指標(biāo)。不管是抽考還是統(tǒng)考，評(píng)價(jià)學(xué)?；蚴窃u(píng)價(jià)個(gè)人，學(xué)生成績(jī)還是占據(jù)決定因素。使部分教師不得不改變自己的教學(xué)初衷，違背教育教學(xué)理念，為提高學(xué)生的成績(jī)而努力，從而忽視學(xué)生行為的引導(dǎo)和良好品質(zhì)的培養(yǎng)。作為一個(gè)教書(shū)多年的鄉(xiāng)村中老年教師也面臨著同樣的問(wèn)題難于抉擇：重點(diǎn)抓學(xué)生成績(jī)或是側(cè)重于學(xué)生品德的培養(yǎng)。成績(jī)是學(xué)校對(duì)一線教師評(píng)先評(píng)優(yōu)的硬指標(biāo)；品德是人才必備隱形的硬道理。這樣的問(wèn)題讓我們老師困惑多年也思考多年，至今不敢定論。

最后，現(xiàn)任教師信息技術(shù)素養(yǎng)不高，多媒體技術(shù)得不到充分運(yùn)用。目前的農(nóng)村學(xué)校還是把品德與社會(huì)當(dāng)作一門副課來(lái)對(duì)待。在任課安排上要么就是語(yǔ)數(shù)教師兼職要么就讓年紀(jì)大的老師來(lái)上。語(yǔ)數(shù)老師兼職，品德與社會(huì)課就成了擺設(shè)。那么專職的老教師其教學(xué)效果又如何呢？專職不專業(yè)其教學(xué)效果也不會(huì)好。因?yàn)樗麄內(nèi)匀皇褂脗鹘y(tǒng)的教學(xué)方法，教師講解學(xué)生聽(tīng)。沒(méi)有師生互動(dòng)的課堂即使老師講得天花亂墜，學(xué)生也是被動(dòng)的聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生參與的課堂就顯得極其沉悶，不能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這種滿堂言的教學(xué)模式如何達(dá)到教學(xué)效果呢？特別是品德與社會(huì)某些教學(xué)內(nèi)容更不是老師三言兩語(yǔ)就能講清的。比如教學(xué)“在這危急時(shí)刻中的片段：洪水來(lái)了——丁丁歷險(xiǎn)記”時(shí)。課本上的幾張插圖，幾句短語(yǔ)教師怎么能把它講得生動(dòng)呢？又如：在教學(xué)片段“一個(gè)大和尚與三個(gè)小和尚的故事”，通過(guò)教師講解，學(xué)生就能從中領(lǐng)悟道理，談何容易！如果教師能運(yùn)用多媒體技術(shù)再現(xiàn)故事場(chǎng)景，把抽象的變?yōu)榫唧w的，把靜止的變?yōu)閯?dòng)畫(huà)的。這樣就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。但在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村又有幾位老教師能夠靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)呢？小學(xué)專業(yè)的品德與社會(huì)教師有待培養(yǎng)。

總之，在農(nóng)村學(xué)?！捌返屡c社會(huì)”課的教學(xué)目前還存在一些問(wèn)題，但只要學(xué)校重視品社專職專業(yè)教師的培養(yǎng)和改變現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體制，在側(cè)重學(xué)生成績(jī)的同時(shí)兼顧學(xué)生品德的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全面發(fā)展。堅(jiān)持立足以育人為本，以學(xué)生為本的主體性原則。使“品德與社會(huì)”課的育人功能得到充分發(fā)揮，從而讓《品德與社會(huì)》真正走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)的課堂。

參考文獻(xiàn)

[1] 龍麗嫦，曾祥潘，簡(jiǎn)子洋.用技術(shù)解決問(wèn)題[M].暨南大學(xué)出版社，2014.