摘 要 武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育文化的瑰寶，具有濃郁的民族氣息和深厚的群眾體育基礎(chǔ)。在學(xué)校教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)揮武術(shù)中"武德"教育在中小學(xué)教學(xué)中的作用。本文重點(diǎn)闡述了武德教育與體育教學(xué)中德育教育的融合，希望能給廣大體育教學(xué)工作者有所幫助。

關(guān)鍵詞 武德教育 體育教學(xué) 德育教育 融合

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

武術(shù)運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了具有民族特色，內(nèi)涵豐富的武術(shù)文化，極具哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性。其中，武德是武術(shù)獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，它要求習(xí)武者應(yīng)具備的一種美德，要求從事武術(shù)活動(dòng)的人，應(yīng)遵循的道德規(guī)范和具有的道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈彼敢环N外在要求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界。

1 武德教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，自古以來(lái)就非常重視禮儀，講究道德。今天，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到了巨大提高，與此同時(shí)對(duì)精神文明方面的要求也就越來(lái)越高，改革開(kāi)放初見(jiàn)成效，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在建設(shè)之中，怎樣建設(shè)精神文明以保障物質(zhì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行就顯得更加重要。武德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。精神文明既包括教育、科學(xué)和文化，也包括道德、理想和社會(huì)風(fēng)氣等內(nèi)容，特別是道德和道德風(fēng)氣，通常是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志。武術(shù)是一項(xiàng)具有健身價(jià)值和技擊功能的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它既能強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，陶冶情操，還能通過(guò)研練武術(shù)了解豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。武術(shù)特殊的價(jià)值功能，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，保護(hù)人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如運(yùn)用武術(shù)的技擊功能，既可以保護(hù)自己，又可以與壞人壞事作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，沒(méi)有好的武德也可能恃強(qiáng)凌弱，為害四方，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。由于武術(shù)的特殊功能，武德教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中更具有特殊重要的地位。

2武德教育與體育教學(xué)中德育教育的融合

學(xué)校德育教育的核心是：道德、思想、政治、法制。德育過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)程，是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程，使學(xué)生在德育、智育、體育、美育等方面得到較全面的發(fā)展。體育教學(xué)中貫徹德育教育不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時(shí)，更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來(lái)，防止只寫在計(jì)劃與教案中，或進(jìn)行空洞的說(shuō)教。要把德育教育內(nèi)容中抽象概念具體化，使之成為看得見(jiàn)、摸得著、能測(cè)量、能評(píng)價(jià)，具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評(píng)價(jià)體系，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。

武德教育，也稱武德修養(yǎng)。就是要求習(xí)武者按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束、自我反省、自我批評(píng)、自我改造的過(guò)程，以至經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的武術(shù)人才。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭(zhēng)，方是正人君子，學(xué)拳宜作正大之事，不可恃藝為非，以致?lián)p行敗德，辱身喪命”。武術(shù)對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，保護(hù)人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如，運(yùn)用武術(shù)的技術(shù)功能，既可以保護(hù)自己，又可以與壞人壞事作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。如果沒(méi)有武德就可恃強(qiáng)凌弱，為害四方，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中，尤其是在少年兒童時(shí)期，加強(qiáng)武德教育具有特殊重要的作用。

在武術(shù)課教學(xué)中通過(guò)武德教育調(diào)節(jié)學(xué)生心理狀態(tài)，利用體育教學(xué)所提供的有利條件，將武德教育的豐富內(nèi)容寓于體育教學(xué)的動(dòng)靜之中，運(yùn)用武德中的的“仁”使學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過(guò)程中，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶情操，提高品德素養(yǎng)。通過(guò)練武習(xí)德培養(yǎng)高尚的道德情操，有效的教育，使他們懂得禮貌待人，明白一份辛苦一份收獲，知道規(guī)范自己的言行，樂(lè)于團(tuán)結(jié)幫助他人，善于改進(jìn)不足善于調(diào)解和他人的關(guān)系，以便使自己在學(xué)習(xí)和生活方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步甚至是大幅度的提高；另一方面，針對(duì)不同的對(duì)象，進(jìn)行合理的安排才能有效促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)，要讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育和鍛煉。本身武術(shù)的功底是在后天慢慢培養(yǎng)和鍛煉出來(lái)的，所以在教學(xué)中激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，要努力鍛煉中小學(xué)學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)有積極向上的目標(biāo)，勇于挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累的精神。要遵循青少年兒童的生理，心理特點(diǎn)，發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，幫助那些心理有陰影的學(xué)生，并且加強(qiáng)安全教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

體育課中滲透武德教育可以明確課堂常規(guī)。如在課程開(kāi)始和結(jié)束時(shí)，師生互行“抱拳禮”?！氨Y”本身就是很好地對(duì)學(xué)生實(shí)施武德教育的一個(gè)時(shí)機(jī)?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮”，抱拳禮是并步站立，左拳右拳在胸前相抱，高于胸齊，拳、掌與胸口間距為 20～30cm。其涵義是左掌表示德、智、 體、美“四育”齊備，象征高尚情操，拇指屈扣表示不自大，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習(xí)武，左掌掩右拳相抱，表示勇不滋亂，武不犯禁，不凌弱逞強(qiáng)，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海，天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友；左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心，渴望求知，恭候師友，請(qǐng)前輩指教。在武術(shù)教育中，首先應(yīng)讓學(xué)生深刻理解“抱拳禮”中所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，師生間互行“抱拳禮”不僅可以強(qiáng)烈地感受到師生之間純真感情，還能發(fā)揚(yáng)“尊師愛(ài)生”的傳統(tǒng)美德，繼承“尊師重道”的倫理規(guī)范。

3如何在武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育 （下轉(zhuǎn)第137頁(yè)）（上接第134頁(yè)）

3.1充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力

德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的上課過(guò)程中語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂武術(shù)課，教師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快， 而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從教師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。

3.2 充分利用教材挖掘德育素材

武術(shù)教材中， 大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材， 充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，可以引薦《黃飛鴻》、《少林寺》等優(yōu)秀電影給學(xué)生，讓學(xué)生在電影中學(xué)習(xí)主人宮的優(yōu)秀道德情操，可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

3.3在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透

教師在教學(xué)過(guò)程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。首先，在每堂課中教師規(guī)定師生問(wèn)好要行武禮，同學(xué)之間問(wèn)候要行武禮，讓學(xué)生在習(xí)慣中養(yǎng)成以禮待人的思想品德；其次在武術(shù)中， 有許多動(dòng)作練習(xí)是一般新學(xué)者獨(dú)立所不能完成的， 必須在其他人的保護(hù)幫助下進(jìn)行。教師可以利用武術(shù)的這一特點(diǎn)，讓學(xué)生們互相幫助，互相指導(dǎo)在不知覺(jué)中培養(yǎng)了學(xué)生互助的思想品質(zhì)。

3.4利用武術(shù)交流活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。我們可以適當(dāng)開(kāi)展武術(shù)交流活動(dòng)。例如，我們可以組織學(xué)生帶武術(shù)下鄉(xiāng)。我們帶著自己編排節(jié)目到農(nóng)村表演，和武術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行交流。這樣一來(lái)可以鍛煉學(xué)生自己的實(shí)踐創(chuàng)新能力，二來(lái)在交流中學(xué)習(xí)淳樸農(nóng)民不怕吃苦，艱苦奮斗的精神美德。

4結(jié)語(yǔ)

武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)與希望，而德育教育是他們成人、成才的基石。在人生的漫漫道路上，尤其是在小學(xué)階段，對(duì)待我們的學(xué)生不斷按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束、自我反省、自我批評(píng)、自我改造的過(guò)程，以至經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所形成高尚的情操和道德境界，把他們培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)

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