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        解讀后宮劇中“后宮”的文化內(nèi)涵

        2017-03-10 22:03:51孫利利張文娟
        現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期
        關(guān)鍵詞:后宮文化內(nèi)涵

        孫利利++張文娟

        摘 要:現(xiàn)有的對以《甄嬛傳》為代表的后宮劇的研究,多集中于對后宮女性形象及其悲劇命運(yùn)的分析,還應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注后宮故事的發(fā)生場域“后宮”的文化內(nèi)涵。

        關(guān)鍵詞:后宮劇 后宮 文化內(nèi)涵

        目前對以《甄嬛傳》為代表的后宮劇的研究,多集中于對后宮女性形象及其悲劇命運(yùn)的分析。筆者認(rèn)為,要想讓研究更加深入,還應(yīng)該關(guān)注后宮故事的發(fā)生場域“后宮”的文化內(nèi)涵。

        皇權(quán)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在皇權(quán)文化的影響下建造的皇家建筑是皇權(quán)文化的物質(zhì)載體,也是研究皇權(quán)文化的重要資料。依據(jù)布局和功能,可以將皇宮分為“外朝”和“內(nèi)廷”兩部分?!巴獬笔腔实叟e行朝會、會見使臣,與大臣商討國家大事之所,也是奉行“女子不得干政”鐵律的女性禁區(qū)。“內(nèi)廷”也被稱為后宮,《辭?!分袑髮m的解釋為:“后宮:或稱后庭,內(nèi)宮,古時妃嬪所居。也指妃嬪?!睆倪@個解釋可以看出,后宮包括兩個重要的因素:妃嬪居住的建筑和居住在里面的妃嬪,而在這兩者之間還有一個不可見的因素——父權(quán)制所代表的權(quán)力或者說皇帝與嬪妃,嬪妃與嬪妃,嬪妃與宮女、太監(jiān)之間的等級制度。這個不可見的因素使后宮不再是一個單純的建筑空間或居住場所,后宮作為男權(quán)文化的實(shí)施場所,蘊(yùn)含著濃厚的“男尊女卑”觀念。后宮作為男性欲望的表達(dá)場所,是父權(quán)意志的典型體現(xiàn),同時,也成為女性被扼殺的祭壇和自相殘殺的戰(zhàn)場。

        一、作為建筑的后宮

        美國人類學(xué)教授白馥蘭(Francesca Bray)感嘆道: “在中國,房屋發(fā)揮的一個最關(guān)鍵作用,是用空間標(biāo)志出家庭內(nèi)的差別區(qū)分,包括對女性的隔離。”[1]古時候的建筑對男性活動空間和女性活動空間進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分,“男主外,女主內(nèi)”的空間分布格局影響著整個封建時期的建筑設(shè)計。《周易·家人》中的“女正位乎內(nèi),男正位乎外。男女正,天地之大義也”和《禮記·內(nèi)則》中的“男不言內(nèi),女不言外”“內(nèi)言不出,外言不入”的文字記載是對封建時期“男主外,女主內(nèi)”的分布格局的最有力證明。這種在男女兩性活動空間上的表述,影響了中國在家庭中的性別分工模式,“男主外,女主內(nèi)”的觀念成為男性限制女性個體發(fā)展的一個要素。

        后宮是相對前朝而言的。前朝是皇帝和朝臣討論國家大事的地方,女人被嚴(yán)苛地排除在了國家大事之外。而后宮則是供嬪妃日常居住、消遣娛樂、繁衍子嗣以及皇帝休息的場所。后宮建筑無論在結(jié)構(gòu)布局還是政治倫理上都體現(xiàn)著“皇權(quán)至上”與“尊卑有序”的觀念,后宮建筑“從形體上大致可分為四個等級。最高等級是皇帝直接使用的宮殿,一般在中軸線上”[2]。作為后宮主體的東西六宮則屬于第二等級,只是沿著中軸線對稱分布。如作為后宮最高統(tǒng)治者的太后住在內(nèi)廷外西路的永壽宮,位于后宮主位的皇后住在內(nèi)廷東六宮之一的景仁宮,敬妃住在內(nèi)廷西六宮之一的咸福宮,甄嬛住于內(nèi)廷西六宮之一的永壽宮,華妃住于內(nèi)廷西六宮之一的翊坤宮等。按照妃嬪等級制度的高低,六宮又各設(shè)一個主位對各宮事物進(jìn)行管理,并對下位嬪妃進(jìn)行統(tǒng)治,主妃位于正殿,其他嬪妃居于偏殿,如沈眉莊剛進(jìn)宮就封為貴人,居住在存菊堂偏殿,以敬嬪為主;曹琴默居住在由年妃主管的翊坤宮的偏殿里。后宮不僅是眾妃居住的場所,也是娛樂的場所,所以必不可少的建筑還要有聽?wèi)虻臅骋糸w、游玩的御花園、慶祝節(jié)日的宴會廳、不受寵或罪妃所住的冷宮。冷宮并不特指一座具體的宮殿,后宮中的每一座宮殿都可以成為冷宮,對冷宮的判定主要取決于居住宮殿內(nèi)的妃子是否受寵,如甄嬛居住的碎玉軒在她受寵的時候,是個人人向往的地方,但當(dāng)她因誤穿純元舊衣而被皇帝訓(xùn)斥后,碎玉軒就成為了一座冷宮。

        二、作為父權(quán)意志的場所

        蘊(yùn)含著“皇權(quán)至上”與“尊卑有序”政治倫理觀念的后宮不再僅僅是一座單純的建筑物,同時也是父權(quán)意志的隱喻場所。皇帝在前朝對文武百官行使著他的君權(quán),在后宮他卻是作為君、作為夫、作為父的存在,皇帝為君、為夫、為父三重身份的緊密結(jié)合將皇帝作為男性的權(quán)力最大化,相應(yīng)地對后宮女性身體與精神的禁錮與訓(xùn)誡也達(dá)到最嚴(yán)苛的地步。后宮中的女性只能按照皇帝制定的規(guī)章辦事,任何挑戰(zhàn)或違背他意愿的人都要受到嚴(yán)厲的懲罰,甚至為之付出生命,就如??滤f的那樣,一個建筑物的設(shè)計是“為了便于對內(nèi)進(jìn)行清晰而細(xì)致的控制……一個建筑物應(yīng)該能改造人,對居住者發(fā)生作用,有助于控制他們的行為,便于對他們恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮權(quán)力的影響,有助于了解他們,改造他們?!盵3]皇帝實(shí)際上是后宮的最高統(tǒng)治者,身為皇帝母親的太后、正宮之主的皇后也無法與其比擬,他是父權(quán)意志的代表。

        “雷霆雨露,皆是君恩”的皇權(quán)觀念更是讓皇帝對后宮的女人實(shí)行著絕對的統(tǒng)治,他絕不允許后宮的女人有僭越自己權(quán)力的行為,后宮女性成為被操縱、被訓(xùn)規(guī)、被把玩的存在。當(dāng)?shù)弥记f懷孕后,皇帝的各種賞賜接踵而至,眉莊的假孕事件被揭發(fā)后,皇帝不但不給眉莊一絲辯解的機(jī)會,還直接將她打入冷宮,廢去她的嬪位。皇帝這樣做的原因不僅與他期盼子嗣的愿望落空有關(guān),更主要是他感覺自己受到眉莊的欺騙,感到他至高無上的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。同時,皇帝對眉莊的懲戒也是對后宮那些爭寵女人的一個警告,皇帝的權(quán)威不容侵犯。

        后宮女性作為皇帝的所有物、附屬品以及生育工具,她們在后宮這樣一個極端的父權(quán)意志場所里,“所有的后宮女性都如同被豢養(yǎng)在籠中(宮中)的金絲雀,錦衣玉食,花容月貌,卻泯滅作為‘人的主體性,完全屈從于男性權(quán)力,通過依附男性權(quán)力而實(shí)現(xiàn)自身的生存”[4]。作為沒有家族支持的安陵容只能依靠他人來生存。剛?cè)雽m的安陵容依靠甄嬛和眉莊的庇護(hù)來躲避他人的侮辱與刁難,后又投靠皇后來挽救自己的父親,并獲得了在后宮生存下去的權(quán)力。安陵容在成為皇后對付其他妃嬪工具的同時,皇后還幫助她獲得晉見皇帝的機(jī)會,以便贏得皇帝的寵愛,皇帝的寵愛是安陵容在后宮得以生存下去的最有力的保障。

        三、作為女性爭斗的場所

        “深宮中的女人們性格各異,稟賦不同,唯一相同的是,她們面對的是這樣一套制度安排:一個作為丈夫的絕對權(quán)威。她們獲得生存空間的唯一方式就是取悅他。帝王的賞識成為丈量她們生命高低貴賤的基礎(chǔ)。于是,斗爭不可避免。”[5]后宮的女人為了獲得皇帝的寵幸、謀取更高的地位或者保住自己的性命和家族的榮譽(yù)與利益,她們“一個個像烏眼雞似的,恨不得你吃了我,我吃了你”,因此,女人們在后宮這個場所展開了她們獨(dú)特的爭斗,每天在這個特殊的地方演繹著屬于她們自己的“閨閣政治”“閨閣政治指的是在宗法文化的社會背景下,閨閣中女性被壓制、被剝削、被統(tǒng)治的命運(yùn)與女性之間的相互傾軋與爭斗,這不僅是一種實(shí)體行為,而且是一種文化現(xiàn)象與歷史現(xiàn)象,它將男人在社會中的政治斗爭轉(zhuǎn)移到家庭之內(nèi)”[6],后宮便是后宮女性運(yùn)行閨閣政治的場所。

        后宮所制定的后妃制度是女性相互爭斗、算計的一個重要原因。清代后妃制度以皇后為尊、妃嬪為卑,且等級森嚴(yán),而后妃制度的實(shí)施需要將皇帝的女人們集中到一個空間,而這個空間的選擇只能是妃嬪所居住的后宮,妃嬪們?yōu)榱双@得更高的品級,只能在后宮這個地方進(jìn)行廝殺,后宮則理所當(dāng)然的成為女性相互爭斗的場所?;屎笫腔实鄣恼蓿乒苤髮m的大小事宜,為了維護(hù)自己的統(tǒng)治與權(quán)威,皇后要想盡一切辦法穩(wěn)固自己的地位,而后位對其他妃嬪具有巨大的誘惑力,她們使勁渾身解數(shù)以求將皇后取而代之。后宮女性品級的晉升代表了她們受寵程度和權(quán)力的增加,同時還能給自己的家族帶來巨大的利益。所以,妃嬪們不僅要防止比自己品級低的人超越自己,還要想盡一切辦法謀取更高的位置。華妃對后位的覬覦之心由來已久,她梳妝臺上畫屏的牡丹詩,暗含了她想成為“真國色”的牡丹,對帝皇之妻——皇后之位的窺伺與向往?;实蹖λ膶檺圩屗褜櫠?,在皇后面前多加放肆。華妃對皇后的諷刺、頂撞讓皇后在他人面前失去身為正宮皇后的威信。眉莊在入宮受寵后,皇帝不僅對她多加寵愛,將華妃心心念念的秋菊送到她的存菊堂,更是授予她協(xié)理六宮之權(quán),這讓同樣擁有協(xié)理六宮之權(quán)的華妃惴惴不安。華妃為了維護(hù)自己的寵愛和地位不惜對眉莊痛下殺手,華妃對眉莊的陷害也引起眉莊對華妃的怨恨,為以后眉莊幫助甄嬛對付她埋下伏筆。

        后宮與前朝的利益關(guān)系是緊密相連的,妃嬪在后宮獲得更高地位可以給家族帶來更多的好處,相應(yīng)地后宮妃嬪若是擁有強(qiáng)大家族的支持也會獲得皇帝的提拔。家族利益也是后宮女性爭斗的一個重要原因,而后宮女性奉行的“后宮不得干政”的鐵律,讓她們只能將爭斗的場所限定在后宮。如本是松縣縣丞安比槐之女的安陵容本是答應(yīng)出身,在獲得皇帝寵愛后妃位不斷晉升,她父親的官位也隨之水漲船高。妃嬪之間的爭斗也與子嗣有關(guān),寧妃為了三阿哥能登上帝位,多次刁難甄嬛并給葉瀾依送去絕子藥,她對三阿哥的愛同時也成為皇后逼死她的借口。

        后宮中的女性為了自己,為了權(quán)力,為了家族,為了孩子,每天都斗得你死我活。正如朱子彥先生在論述宮廷女性的血腥傾軋時所說的:“幾千年來,宮廷里進(jìn)行了無數(shù)次的血腥殺戮。后妃們在黑暗中鍛鑄著陰謀的利劍,尋找時間刺向與競爭的情敵與政敵。勝利者平步青云;失敗者打入冷宮,含冤九泉?!盵7]

        注釋:

        [1]江湄,鄧京力譯,[美]白馥蘭:《技術(shù)與性別——晚期帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》,南京:江蘇人民出版社,2006年版,第42頁。

        [2]萬依,楊辛:《故宮:東方建筑的瑰寶——北大藝術(shù)教育與美學(xué)研究叢書之一》,北京:北京大學(xué)出版社,1996年版,第37頁。

        [3]劉兆誠,楊遠(yuǎn)嬰譯,福柯:《規(guī)訓(xùn)與懲罰:監(jiān)獄的誕生》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1999年版,第195頁。

        [4]劉暉譯,[法]皮埃爾·布爾迪厄:《男性統(tǒng)治》,北京:中國人民大學(xué)出版社,2012年版,第26頁。

        [5]孫行之:《剖析封建專制下的權(quán)力邏輯》,第一財經(jīng)日報,2012年5月10日(第C04版)。

        [6]李軍:《電影<大紅燈籠高高掛>中的閨閣政治》,電影評介,2007年,第24期,第54頁。

        [7]朱子彥:《后宮制度研究》,上海:華東師范大學(xué)出版社,1998年版,第358頁。

        (孫利利 山東省棗莊市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 277000;張文娟 山東曲阜 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165)

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