四川省汶川縣三江小學 趙 燕

一、小學語文思想品德教育具有滲透性的特點

《小學語文教學大綱》明確指出：“語文教學要在進行語言文字訓練的同時，使學生潛移默化的受到愛國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義祖國的教育，培養(yǎng)學生良好的意志、品格和愛美的情趣?！币虼?，我們現在必須重視小學語文教學中的思想品德教育，要弄清小學語文教學中的思想品德教育滲透性的特點。小學語文教學中的思想品德教育又是有限度的，是讓學生在掌握語文這一工具時“潛移默化”地進行的，僅僅是滲透。如《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄妒乙鳌罚呵уN萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！皾B透性”是小學語文教學中思想品德教育的基本屬性。如《豐碑》這篇課文，在環(huán)境惡劣，任務艱難，裝備簡陋的情況下，軍需處長掌管著軍需物資，完全有理由有可能讓自己穿上御寒的棉衣，而他卻穿得十分單薄，為了革命，在最艱難的時候把生的希望讓給別人，自己被凍死了。課文對軍需處長犧牲的神態(tài)、動作等作了細致描寫：“鎮(zhèn)定自然的神情，”說明面對危險毫無懼色，“半截紙卷的旱煙還夾在右手的中指和食指間，”表現出軍需處長面對死亡泰然置之的大無畏的革命精神。這座“晶瑩的碑”，激勵后來人，他忠于革命，頑強不屈的精神，永遠為后人傳頌。這就是課文的“滲透性”所在。

首先，思想品德教育可滲透于語言文字訓練的各個環(huán)節(jié)中，即滲透于識字、閱讀、作文各種課型中及字、詞、句、段、篇等基本功訓練的過程中；如我在進行第十冊二單元日積月累訓練中，除了讓學生讀懂名言和詩句，更重要的是讓學生明白這些名言告訴我們什么道理，我們應該怎樣做。例如“莫等閑，白了少年頭”這一句的教學中，我就要讓學生通過反復誦讀，理解意思，更重要的是讓他們知道這句話告訴我們要珍惜時間，珍惜現在的時光，從而樹立認真讀書的好習慣。其次，思想品德教育要滲透于小學語文教學的全過程，即課堂教學、作文、考試之中。識字教學可以結合字的形、義及形成激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)他們愛憎分明的立場；閱讀教學是滲透思想品德教育的主渠道，教師有意挖掘教材中的教育因素，找準語言訓練與思想教育的結合點，進行系統的教育；作文教學可以從觀察、選材、立意、構思等方面培養(yǎng)學生的良好的生活態(tài)度、審美情感及愛黨、愛人民、愛祖國的思想情感；作業(yè)中要對學生進行意志品格的訓練，讓他們樹立克服困難的勇氣，并形成認真仔細的習慣，養(yǎng)成謙虛、不恥下問的美德，例如，我們班上的一個男孩，學習能力欠差，學習中缺乏持之以恒的毅力，對于這種學生就不能一味的責怪，而是抓住他作業(yè)中的閃光點進行及時的鼓勵，久而久之，他就慢慢回到學習狀態(tài)中，也能形成一些好的作業(yè)習慣。而考試中可以引導學生形成誠實、慎獨等優(yōu)良品質。

二、指導學生“悟神”，捕捉文章隱情

“神”乃文章之魂。閱讀的過程，從某種意義上說就是捕捉文章神韻的過程。既要透視顯中之隱，又要品出言外之意；既要體查文中之情，又要再現內心視象。文章的“神”具有“潛伏”性，作者把他熔鑄在字里行間，必須依據語言文字去領會，去接受，去轉化。如《冬陽·童年·駱駝隊》，它的神就在“駱駝隊”幾個字中，作者抓住“駱駝”一詞，作為行文的線索，突出自己對駱駝的喜歡，也表達出作者對童年的魂牽夢縈，對早已走遠的童年的依依留戀，也從另外一方面說明我們要珍惜童年的美好時光。一篇文章的“神”，可以包含許多方面，導致語文課思想品德教育的“多元性”，教學時不能面面俱到，必須準確地扎住教材中起主導作用的因素，把握住作者的寫作動機。

三、提高學生認識時要把握“尺度”

語文課的思想品德教育必須考慮兩個方面：一是教材中的具體課文，二是噓唏語文的具體學生。每篇課文的思想教育有很大的彈性，這就要確定合適的“尺度”。超過這個“尺度”，學生難以接受，低于這個“尺度”，達不到思想教育目標。在確定語文課思想教育“尺度”時，學生這個教學對象的參照價值尤為重要。同一篇課文，同一個句子，同一個詞語，會因教學對象的不同而有不同的思想品德教育“尺度”。這固然給老師的施教帶來困難，但也給教師發(fā)揮創(chuàng)造才能以廣闊的空間，實現教學的靈活性。

四、語文課上進行思想品德教育必須注意幾點

（一）堅持因文誘導，不搞生硬“查比”

教師必須根據課文固有的德育因素，從“效度”著眼，從學生實際出發(fā)，加深感受，盡量縮短學生與課文的距離。這樣，語言文字理解了，思想品德教育也盡在其中。不能形而上學的認為，聯系實際就必須讓課文中的人與事與現實生活的人與事相對照，進而查比自己思想品德上的 錯誤、不足。事實上，生搬硬套，人為地拔高，堂堂對照課文查比，只會使學生產生逆反心理。

（二）堅持情感熏陶，不空洞說教

情感是認識轉化行為的“催化劑”。教學中，教師只有用豐富的情感去感染學生，使學生動心，動情，才能在求知、練能、開智中育德。反之，干巴巴灌輸，枯燥無味的說教，是達不到預期效果的。如教課文《草原》時，通過多媒體放出錄象，并有聲有色地進行配樂朗讀，讓學生陶醉在美好的意境之中。接著把描寫《草原》風光美和熱情美的文字摘出來做畫面分析，讓學生結合上下文找出蒙古族人民為什么那么熱情的原因，學生自然地懂得民族大團結的意義。最后，同學生一同以飽滿地感情朗讀這段文字，把“情”與“理”融于一爐，讓學生在情感沖動中自然地“曉理”，不做空洞說教。

（三）堅持計劃施教，不搞時斷時續(xù)

語文課文中思想教育既不能“信馬由韁”，聽其自然，也不能憑情緒好壞，時緊時松。需要的是自覺“傳道”，貴在持久。教科書中每篇課文都是編者精心選排的，都有很強的教育性。要發(fā)揮教材的思想品德教育作用，首先要總體構想，弄清全冊書向學生進行哪些方面的思想品德教育。其次，要研究每組教材中各篇課文思想品德教育的內在聯系。再次，從每篇課文入手，把握教材進行思想教育的固有因素。要課課落實，環(huán)環(huán)相扣，久而久之，就能達到“潤物細無聲”的效果。

總的來說，小學語文教學中的思想品德教育是以語言文字的訓練為依托的，脫離語言文字這個工具的訓練，或避而不談語言中的思想品德內涵，就不能叫語文課。實際上小學語文教學中思想品德教育的最高境界何嘗不是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”呢！