易云

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，需要傳承和發(fā)揚。高中語文學(xué)習(xí)內(nèi)容尤其是古詩文部分是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。但是由于應(yīng)試教育的功利性教育模式盛行，以及中學(xué)生閱讀習(xí)慣日趨膚淺和快餐化，經(jīng)典閱讀也流于形式。著重從語文教師的角度談?wù)勗诮虒W(xué)中如何積極引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化做個性化的解讀，并運用實踐活動的方法調(diào)動學(xué)生的積極性，讓傳統(tǒng)文化的精髓真正成為學(xué)生的精神寶藏。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；有效學(xué)習(xí)；活動實踐法

詩書傳家遠(yuǎn)，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。高中語文學(xué)習(xí)內(nèi)容有相當(dāng)多的部分涉及了中國傳統(tǒng)文化。特別是語文教材及課外延展中的古詩文部分濃縮了中華傳統(tǒng)文化的精華。語文教材基本上就是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。

但是由于文言文相對于現(xiàn)代語言來講，相對較為生僻難懂，加之古人的生活方式和思想觀念與現(xiàn)在相隔幾千年，難免產(chǎn)生一定的隔閡，于是在現(xiàn)代快餐文化的熏陶下，學(xué)生往往就偏向于幽默搞笑的小短文、青春校園小說、時尚雜志、功利性的考場作文等等。這些快餐文化正在不知不覺中蠶食著中學(xué)生的閱讀習(xí)慣和精神世界，讓中學(xué)生變得越來越膚淺，前景堪憂。引導(dǎo)學(xué)生的閱讀回歸正途迫在眉睫。古詩文的教學(xué)不能以老師講解為主，要通過各種活動把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，才能真正實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。

一、讀的活動

這里的讀不是小和尚念經(jīng)式的機(jī)械讀，而是因文而異展開各種形式的讀書活動。有的課文篇幅較短，如《燭之武退秦師》，就可以組織學(xué)生分角色朗讀；有的課文動作性強(qiáng)，比如《鴻門宴》有劇情，則可以融入表演，進(jìn)行演讀，把人物語言、神態(tài)、性格演繹出來；有的課文韻律優(yōu)美朗朗上口，如《滕王閣序》，適合美讀；有的課文以明理見長，如《過秦論》，就要以悟讀為主，明晰其中的哲理。

二、寫的活動

寫的活動有三種情況：一是語言層面的，進(jìn)行改寫和仿寫；二是文章內(nèi)蘊層面的，要鼓勵學(xué)生撰寫讀書心得；三是深層次的，要學(xué)會在作文中加以應(yīng)用。

古詩文中蘊含著許多語言的精華，凝練而生動，教師不妨組織學(xué)生適當(dāng)改寫和仿寫。這既是一種遷移式訓(xùn)練，同時也能夠傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀語言。

教師還要以讀書心得為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘古詩文中蘊含的豐富的人文精神。這就首先要求教師自己在課前對課文做個性化的解讀，挖掘出文章的閃光點，制定出具體的教學(xué)計劃，最好是制作導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案有針對性地去解讀文本，然后再以各種形式交流展示。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一課選自中國四大名著之一的《水滸傳》，這一課探究的重點應(yīng)該放在林教頭的人物性格上，他為何處處忍讓？最后又為何上了梁山？有沒有別的出路？以下摘錄了部分學(xué)生的心得：

浦××——“敵進(jìn)我退”這不失為一個策略性對待敵人的方法，可林沖的一再忍讓，換來的只有敵人肆無忌憚的栽贓陷害，在自己的退步中，把自己逼上了絕境，而后在絕境中涅槃重生，卷土重來成為一代梟雄，過往的忍耐與屈辱，也煉就了林沖穩(wěn)重而成熟的心。

劉××：能忍方是真英雄，戀妻如何不丈夫。蘇軾曾說：“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待，所就者大，則必有所忍?！惫磐駚沓删痛髽I(yè)者都有忍耐的性格，林沖在成為京城八十萬禁軍教頭的路上也會有許多的困難，在困難之中他也在忍耐著，才會成為八十萬的禁軍教頭。

將傳統(tǒng)文化融入寫作也不失為一個高效學(xué)習(xí)的生發(fā)點。淺層次的運用是指在作文中直接引用古詩文，利用古詩文中的精華部分來充實自己的作文。較高層次的則是對古詩文精神意蘊的融會貫通，并在寫作中流露出來，甚至是融于自己的言行舉止、人生觀之中。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧?！笔艿阶鎳鴤鹘y(tǒng)文化良好熏陶的人流露出的氣質(zhì)都會與眾不同。比如《中庸》的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，講的是治學(xué)求進(jìn)的道理，如果學(xué)生能夠要求自己廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行，將會受益終生。比如《游褒禪山記》中的一段“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，這幾句話蘊含的成功要素就包括了主觀因素和客觀因素，至今仍然有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。一個人要看清自己的長處，揚長避短，同時還要有堅定的志向、持之以恒的毅力，并且善于利用外界的有利條件，這樣才更容易成功。司馬遷的《報任安書》中寫道“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，這段文字對于遭受挫折的人來說，就蘊含著無窮的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉光霞.借鑒古詩詞進(jìn)行高中寫作訓(xùn)練的實踐研究[D].河北師范大學(xué)，2014.

[2]顧潔敏.生命教育理論下的高中語文古詩詞教學(xué)研究[D].陜西師范大學(xué)，2013.

編輯 郭小琴