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        受讓人取得遺失物所有權(quán)問(wèn)題之探討

        2017-03-07 22:41:51羅歡平喬少俠
        關(guān)鍵詞:遺失物受讓人物權(quán)法

        羅歡平,喬少俠

        (湘潭大學(xué) 法學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

        受讓人取得遺失物所有權(quán)問(wèn)題之探討

        羅歡平,喬少俠

        (湘潭大學(xué) 法學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

        拾得人拾得遺失物后轉(zhuǎn)讓的,受讓人能否取得遺失物的所有權(quán),對(duì)此各國(guó)規(guī)定有所不同。規(guī)定受讓人能夠取得遺失物所有權(quán)的,其取得方式的性質(zhì)在理論界存在爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為受讓人取得遺失物所有權(quán)的方式屬于善意取得,但受讓人取得遺失物的相關(guān)規(guī)定與善意取得制度在內(nèi)容與立法目的上均不相同,故其取得方式不屬于善意取得。受讓人取得遺失物所有權(quán)的方式實(shí)質(zhì)上屬于時(shí)效取得。時(shí)效取得與善意取得是兩種不同的制度,善意取得制度更無(wú)法替代時(shí)效取得制度。但在我國(guó)現(xiàn)有的有關(guān)遺失物的法律規(guī)定下,確認(rèn)第三人得依時(shí)效取得遺失物所有權(quán),將促使拾得人更傾向于選擇轉(zhuǎn)讓遺失物,導(dǎo)致原權(quán)利人更加難以尋回遺失物,因此我國(guó)有關(guān)遺失物的法律規(guī)定應(yīng)做相應(yīng)修改。

        遺失物;時(shí)效取得;善意取得

        根據(jù)我國(guó)《物權(quán)法》第107條的規(guī)定,遺失物通過(guò)轉(zhuǎn)讓被他人占有的,權(quán)利人有權(quán)自知道或應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請(qǐng)求返還原物。也就是說(shuō)權(quán)利人自知道或應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起兩年內(nèi)還享有對(duì)遺失物的所有權(quán),兩年內(nèi)不行使返還請(qǐng)求權(quán)的,則受讓人取得對(duì)該物的所有權(quán)。眾所周知,在出讓人無(wú)處分權(quán)的情況下,受讓人可基于善意取得、時(shí)效取得或其他原始取得的方式取得標(biāo)的物的所有權(quán)。拾得人拾得遺失物后將其轉(zhuǎn)讓,轉(zhuǎn)讓時(shí)該遺失物的所有權(quán)屬于遺失該物的原權(quán)利人,拾得人的出讓行為屬于無(wú)權(quán)處分。那么遺失物的受讓人在原權(quán)利人不依法行使返還請(qǐng)求權(quán)的情況下,取得所有權(quán)的方式應(yīng)該屬于何種性質(zhì)值得探討。

        一、受讓人取得遺失物所有權(quán)之各國(guó)立法例

        關(guān)于受讓人是否可以取得遺失物的所有權(quán),國(guó)外有兩種不同的立法例。一種是以德國(guó)為代表的否認(rèn)說(shuō),即受讓人無(wú)法取得遺失物的所有權(quán)。《德國(guó)民法典》第935條規(guī)定了“喪失的物無(wú)善意取得”,“物從所有人處被盜、遺失或以其他方式喪失的,不發(fā)生以第923條至934條為依據(jù)(該條為善意取得的規(guī)定)的所有權(quán)的取得?!倍摇兜聡?guó)民法典》也沒(méi)有規(guī)定遺失物的取得時(shí)效制度。另一種是以瑞士與日本為代表的肯定說(shuō),即受讓人可以取得遺失物的所有權(quán)。《瑞士民法典》第944條規(guī)定:“動(dòng)產(chǎn)所有人因被盜、遺失或違反其意思而喪失動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)時(shí),5年之內(nèi)得向任何受領(lǐng)該動(dòng)產(chǎn)之人請(qǐng)求返還?!薄度毡久穹ǖ洹返?93條規(guī)定:“如果占有物為贓物或遺失物,受害人或遺失人,自被盜或遺失時(shí)起2年內(nèi),可以向占有人請(qǐng)求該物的回復(fù)?!蔽覈?guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”第949條規(guī)定:“占有物如系盜贓、遺失物或其他非基于原占有人之意思而喪失其占有者,原占有人自喪失占有之時(shí)起二年以內(nèi),得向善意受讓之現(xiàn)占有人請(qǐng)求回復(fù)其物。依前項(xiàng)規(guī)定回復(fù)其物者,自喪失其占有時(shí)起,回復(fù)原來(lái)之權(quán)利?!背挚隙ㄕf(shuō)的國(guó)家或地區(qū)均從原權(quán)利人在法定區(qū)間內(nèi)的回復(fù)請(qǐng)求權(quán)的角度進(jìn)行規(guī)定,肯定了受讓人取得遺失物的權(quán)利,我國(guó)《物權(quán)法》第107條亦是如此,可見(jiàn)我國(guó)屬于后一種立法例,肯定了受讓人可以取得遺失物的所有權(quán)。

        《瑞士民法典》、《日本民法典》、我國(guó)臺(tái)灣“民法典”以及我國(guó)《物權(quán)法》均規(guī)定了一個(gè)時(shí)效期間,原權(quán)利人在此期間內(nèi)有權(quán)請(qǐng)求受讓人返還遺失物,也就是說(shuō)期間過(guò)后法律不再支持原權(quán)利人請(qǐng)求返還原物的請(qǐng)求,受讓人可以取得遺失物的所有權(quán)。但是,細(xì)觀肯定說(shuō)的幾個(gè)代表性立法不難發(fā)現(xiàn),其具體規(guī)定仍存在一定差異。其一,法律規(guī)定的原權(quán)利人回復(fù)請(qǐng)求權(quán)的行使期間不同?!度鹗棵穹ǖ洹芬?guī)定的期間為5年,《日本民法典》、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”以及我國(guó)《物權(quán)法》規(guī)定的期間均為2年。期間的意義在于平衡社會(huì)交易穩(wěn)定與所有權(quán)絕對(duì)的矛盾,其長(zhǎng)短需要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與傳統(tǒng)價(jià)值觀念等因素。其二,法定期間的起算時(shí)間不同。《瑞士民法典》規(guī)定的期間自“動(dòng)產(chǎn)所有人因被盜、遺失或違反其意思而喪失動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)”起算;《日本民法典》規(guī)定的期間自遺失時(shí)起算;我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”規(guī)定的期間自原占有人喪失占有之時(shí)起算。三者的描述雖然有差異,但是其起算時(shí)間點(diǎn)均符合原占有人喪失占有之時(shí)。而我國(guó)《物權(quán)法》規(guī)定的期間起算點(diǎn)為權(quán)利人自知道或應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日,其特殊之處在于我國(guó)《物權(quán)法》的規(guī)定極大程度的保護(hù)了原權(quán)利人的利益。其三,對(duì)受讓人取得遺失物是否需要善意的規(guī)定不同。《瑞士民法典》、《日本民法典》以及我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)受讓人取得遺失物的規(guī)定均無(wú)善意的要求,而臺(tái)灣地區(qū)“民法典”的相關(guān)規(guī)定用了“善意受讓之現(xiàn)占有人”之表述,這說(shuō)明臺(tái)灣地區(qū)法律認(rèn)為遺失物的受讓人需為善意才能取得遺失物的所有權(quán)。其四,能夠因時(shí)間經(jīng)過(guò)而取得物之所有權(quán)的主體范圍不同。依據(jù)《瑞士民法典》,能夠取得物之所有權(quán)的主體包括受領(lǐng)盜贓物和遺失物者,不包括偷盜者和拾得人。依據(jù)《日本民法典》,能夠取得物之所有權(quán)的主體為贓物或遺失物的占有人,包括偷盜者、拾得人和其他占有人。依據(jù)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”,能夠取得所有權(quán)的主體為盜贓物或遺失物的善意受讓人,排除了偷盜者、拾得人和惡意受讓人。依據(jù)我國(guó)《物權(quán)法》,能夠取得所有權(quán)的主體為遺失物的受讓人,排除了拾得人,也否定了偷盜者或受讓人取得贓物所有權(quán)的可能。

        二、受讓人取得遺失物所有權(quán)之善意取得說(shuō)

        對(duì)受讓人是否能夠取得遺失物所有權(quán)持肯定立場(chǎng)的國(guó)家雖然都間接認(rèn)可受讓人取得遺失物的所有權(quán),但是對(duì)此種取得的法律依據(jù)是什么存有爭(zhēng)議,我國(guó)學(xué)者大多認(rèn)為其法律依據(jù)是善意取得。

        我國(guó)許多學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)《物權(quán)法》第107條是遺失物的善意取得制度,受讓人得根據(jù)善意取得制度取得遺失物的所有權(quán)。雖然善意取得是一種即時(shí)取得,但是法律規(guī)定經(jīng)過(guò)一定的時(shí)效期間而取得所有權(quán)可以看作是一種特殊的或者例外的善意取得制度[1]。筆者將這種觀點(diǎn)稱之為善意取得說(shuō)。持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者因?qū)Ψǘǖ臅r(shí)效期間內(nèi)遺失物的歸屬存在爭(zhēng)議,而對(duì)其所認(rèn)為的善意取得有兩種不同的理解:一是受讓人歸屬說(shuō)[2]。受讓人受讓占有遺失物時(shí)即善意取得該遺失物,兩年或幾年的時(shí)效期間內(nèi),原權(quán)利人有一種法律規(guī)定的特殊的請(qǐng)求權(quán),構(gòu)成對(duì)遺失物善意取得制度的限制。二是原權(quán)利人歸屬說(shuō)[3]。受讓人受讓占有時(shí)并未取得遺失物的所有權(quán),經(jīng)過(guò)法定的時(shí)效期間后才取得所有權(quán),而法定時(shí)效期間內(nèi)原權(quán)利人有權(quán)請(qǐng)求返還原物。受讓人在經(jīng)過(guò)一定的時(shí)效期間后才善意取得遺失物的所有權(quán)屬于善意取得制度的例外規(guī)定。

        不論是受讓人歸屬說(shuō)還是原權(quán)利人歸屬說(shuō),都是在為受讓人取得遺失物所需的法定的時(shí)效期間這一與善意取得制度的不同之處找一個(gè)理由,使遺失物適用特殊的善意取得制度,或者使遺失物善意取得成為善意取得制度的一種例外。持有遺失物善意取得說(shuō)觀點(diǎn)的學(xué)者僅僅將其解釋成一種特殊或者例外,并未從本質(zhì)上說(shuō)明遺失物確實(shí)屬于善意取得的適用范圍,其理由便顯得太過(guò)薄弱,僅僅是為了使其適用善意取得而去迎合說(shuō)圓,而不是因?yàn)槠鋬?nèi)容符合善意取得的理論基礎(chǔ)而適用善意取得。雖然法律可以因社會(huì)生活的復(fù)雜性和法律的有限性而做特別的或者例外的規(guī)定,但那是在沒(méi)有更好的方法的前提下且有充足的理論依據(jù)的條件下才考慮的方法。遺失物的轉(zhuǎn)讓并非現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,其法律制度完全可以找到更合理的理論依據(jù)。從立法技術(shù)的層面來(lái)看,將理論上沒(méi)有足夠依據(jù)的法律規(guī)定簡(jiǎn)單地用“例外”或者“特殊規(guī)定”來(lái)解釋,不利于法律體系的完善,也不利于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。

        筆者認(rèn)為遺失物善意取得說(shuō)的觀點(diǎn)存在嚴(yán)重的缺陷。善意取得是指無(wú)權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)占有人,在不法將其占有的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人后,如果受讓人在取得該財(cái)產(chǎn)時(shí)系出于善意,即依法取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán),原財(cái)產(chǎn)所有人不得要求受讓人返還財(cái)產(chǎn)的制度[4]。自從善意取得制度確立以來(lái),我們對(duì)善意取得的本質(zhì)已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),對(duì)善意取得的概念也形成了統(tǒng)一的闡述。雖然在善意取得的適用范圍上還存在爭(zhēng)議,如不動(dòng)產(chǎn)是否適用善意取得和本文研究的遺失物轉(zhuǎn)讓是否屬于善意取得范疇。但是,在對(duì)善意取得已經(jīng)有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的前提下,討論其適用范圍應(yīng)該以善意取得的本質(zhì)為前提。也就是說(shuō),討論遺失物轉(zhuǎn)讓是否屬于善意取得的范疇,應(yīng)當(dāng)考慮遺失物轉(zhuǎn)讓后受讓人取得所有權(quán)的法律現(xiàn)象是否在本質(zhì)上符合善意取得要件。

        善意取得制度最初是為了彌補(bǔ)日耳曼法“以手護(hù)手”原則承認(rèn)受讓人取得權(quán)和羅馬法排除受讓人取得所有權(quán)的兩極分化的問(wèn)題,吸納羅馬法的短期時(shí)效取得制度中的善意要件和日耳曼法的占有制度而形成的制度[5]。雖然其最初是為了彌補(bǔ)羅馬法和日耳曼法的缺陷,進(jìn)行價(jià)值平衡而創(chuàng)制的制度,但是其最終是一個(gè)為了平衡原權(quán)利人和受讓人之間的利益,保障物的價(jià)值得到充分利用,避免權(quán)利空缺而創(chuàng)建的一種新的制度。善意取得制度的本質(zhì)就在于“善意”與“取得”兩個(gè)詞,即受讓人善意才可取得。所以,為了體現(xiàn)善意取得制度的本質(zhì),法律規(guī)定的善意取得制度的構(gòu)成要件一般包括受讓時(shí)善意和等價(jià)有償?shù)囊?。但在遺失物轉(zhuǎn)讓的情況下,受讓人取得所有權(quán)的條件為一定的時(shí)效期間內(nèi)遺失物的權(quán)利人沒(méi)有行使返還請(qǐng)求權(quán),法律并未規(guī)定“善意”或“有償”的條件。當(dāng)然,即使法律規(guī)定中含有“善意”的字眼,也并不一定是關(guān)于善意取得的規(guī)定。如,我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典” 第949條規(guī)定“原占有人自喪失占有之時(shí)起二年以內(nèi),得向善意受讓之現(xiàn)占有人請(qǐng)求回復(fù)其物”。該規(guī)定并未明確善意受讓人因善意而取得標(biāo)的物的所有權(quán)。此處的“善意”只是因時(shí)效而取得遺失物所有權(quán)的條件之一(部分國(guó)家或地區(qū)的時(shí)效取得制度有善意的要求,而我國(guó)又無(wú)時(shí)效取得制度體系,故常常引起將含善意要求的時(shí)效取得與善意取得相混淆的誤解)。此外,善意取得制度的特點(diǎn)就是善意受讓人可以依法取得完整的所有權(quán),原權(quán)利人不能向善意受讓人主張權(quán)利。但是,在轉(zhuǎn)讓遺失物的場(chǎng)合,受讓人卻無(wú)法即時(shí)取得完整的所有權(quán),原權(quán)利人有向受讓人行使返還請(qǐng)求權(quán)的權(quán)利,這是與善意取得制度完全相悖的??梢?jiàn)關(guān)于受讓人取得遺失物所有權(quán)的制度不符合善意取得的本質(zhì)要求,遺失物的善意取得說(shuō)是不合理的。再者,善意取得制度本就是法律為保護(hù)善意第三人而對(duì)所有權(quán)絕對(duì)的一種例外規(guī)定,若將 “遺失物的取得制度”的特點(diǎn)“時(shí)間的經(jīng)過(guò)和真正權(quán)利人的不作為”歸結(jié)為善意取得的例外,不僅在法理上缺乏根據(jù),這種“例外的例外”既沒(méi)有合理的依據(jù),在邏輯上也行不通。

        三、受讓人取得遺失物所有權(quán)之時(shí)效取得說(shuō)

        “取得時(shí)效,又稱時(shí)效取得,指無(wú)權(quán)利人以行使所有權(quán)或其他財(cái)產(chǎn)權(quán)利的意思公然、和平地繼續(xù)占有他人的所有物,經(jīng)過(guò)法律規(guī)定的一定期間,即依法取得其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律制度?!盵6]時(shí)效取得的核心要素包括“經(jīng)過(guò)法律規(guī)定的一定期間”和“在法律規(guī)定的一定期間內(nèi),真正權(quán)利人的不行為”?!胺▏?guó)當(dāng)代學(xué)者馬洛里指出,取得時(shí)效和消滅時(shí)效兩種制度均基于時(shí)間的經(jīng)過(guò)而發(fā)生法律效果,但時(shí)間經(jīng)過(guò)本身即一定期間的屆滿并不可能單獨(dú)引起權(quán)利的得失,除時(shí)間的經(jīng)過(guò)外,還必須存在債權(quán)人的不行為(消滅時(shí)效),或同時(shí)存在真正所有權(quán)人的不行為及希望通過(guò)時(shí)效而獲得所有權(quán)的自主占有人(取得時(shí)效)?!盵7]從各國(guó)關(guān)于時(shí)效取得的規(guī)定以及學(xué)者的研究可以歸納出時(shí)效取得的特點(diǎn)包括三個(gè)方面:其一為時(shí)間的經(jīng)過(guò)及真正權(quán)利人的不行為,其二為自主占有,其三為無(wú)權(quán)利人公然、和平地占有。筆者將從取得時(shí)效的特點(diǎn)出發(fā),分析時(shí)效取得說(shuō)的合理性。

        第一,“時(shí)間的經(jīng)過(guò)及真正權(quán)利人的不行為”與受讓人取得遺失物所有權(quán)的情形相符合。如同馬洛里所說(shuō),取得時(shí)效制度基于時(shí)間的經(jīng)過(guò),且必須存在真正權(quán)利人的不行為。這正是時(shí)效取得制度的本質(zhì),體現(xiàn)了時(shí)效取得制度的宗旨,是其與善意取得制度最大的區(qū)別。時(shí)效取得與自然的公平觀念似乎相違背,但卻為維護(hù)公共秩序的需要,努力保護(hù)占有人,而不惜犧牲權(quán)利上的睡眠者的權(quán)利[8]。正因?yàn)檎嬲龣?quán)利人不對(duì)他人的自主占有行使真正所有權(quán)人的權(quán)利,導(dǎo)致物的所有權(quán)及其他物上權(quán)利的混亂,所以法律才為了社會(huì)秩序?qū)嵭腥〉脤?shí)效制度。關(guān)于遺失物,各國(guó)立法均規(guī)定了2年或5年的時(shí)間的經(jīng)過(guò),以及在此期間內(nèi)真正權(quán)利人得向受讓人請(qǐng)求返還該物。雖然各國(guó)對(duì)真正權(quán)利人的請(qǐng)求權(quán)說(shuō)法不完全相同,但是其效果均符合原物返還請(qǐng)求權(quán)。我國(guó)《物權(quán)法》第107條規(guī)定了兩年的時(shí)效期間和兩年內(nèi)權(quán)利人有權(quán)向受讓人請(qǐng)求“返還原物”。兩年內(nèi)的請(qǐng)求權(quán)為返還原物請(qǐng)求權(quán),也就是說(shuō),在這兩年的時(shí)效期間內(nèi)遺失物的所有權(quán)人仍是原權(quán)利人,而兩年后法律不保護(hù)其權(quán)利,也就是實(shí)際上失去其所有權(quán),此時(shí)遺失物的所有權(quán)因原權(quán)利人惰于行使權(quán)利或希望受讓人占有而歸于受讓人,這種惰于行使權(quán)利或希望受讓人占有正是一種權(quán)利上的睡眠者的表現(xiàn)??梢?jiàn),我國(guó)《物權(quán)法》的規(guī)定符合時(shí)效取得的“時(shí)間經(jīng)過(guò)及真正權(quán)利人不作為”這一特征。

        第二,“自主占有”與受讓人取得遺失物所有權(quán)的情形相符合。所謂自主占有,是指以自己所有的意思而占有標(biāo)的物[9]。在轉(zhuǎn)讓遺失物的場(chǎng)合,受讓人占有遺失物當(dāng)然是為了得到其所有權(quán)。“轉(zhuǎn)讓”二字不同于租賃、保管等行為,是指所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,因此,無(wú)論受讓人是否為善意,其主觀上一定是以自己所有的意思而占有標(biāo)的物。我國(guó)《物權(quán)法》關(guān)于受讓人取得遺失物所有權(quán)的規(guī)定符合時(shí)效取得“自主占有”的要求。

        第三,“無(wú)權(quán)利人公然、和平地繼續(xù)占有他人的所有物”與受讓人取得遺失物所有權(quán)的情形相符合。公然、和平地占有的相對(duì)面是隱秘、暴力地占有。雖然各國(guó)立法包括我國(guó)《物權(quán)法》并未在法條中明確寫(xiě)明受讓人對(duì)遺失物應(yīng)是公然和平的占有,但是司法實(shí)務(wù)界和學(xué)界均對(duì)占有有此要求。因?yàn)榉山^對(duì)不保護(hù)暴力取得的占有;物權(quán)需要公示,所以法律也不保護(hù)隱秘的占有。故,針對(duì)占有我國(guó)《物權(quán)法》第107條的要求與時(shí)效取得的要求是一致的。值得一提的是,各國(guó)關(guān)于遺失物的時(shí)效取得是否要求受讓人為善意受讓人的規(guī)定不同。首先要明確,此處討論的是時(shí)效取得是否應(yīng)以受讓人善意為構(gòu)成要件,與善意取得制度無(wú)關(guān)。我國(guó)《物權(quán)法》第107條并無(wú)關(guān)于善意的要求,上文各國(guó)立法例中《瑞士民法典》、《日本民法典》對(duì)遺失物的時(shí)效取得均未對(duì)善意有所要求,但是臺(tái)灣地區(qū)“民法典”則有“善意受讓之現(xiàn)占有人”的要求。我國(guó)大多學(xué)者認(rèn)為時(shí)效取得無(wú)須以善意為構(gòu)成要件,筆者同意他們的觀點(diǎn)。善意要件的目的是為了防止受讓人惡意隱匿遺失物以致真正權(quán)利人無(wú)法有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)而致使其失去權(quán)利。但是公然、和平占有的要求已經(jīng)能夠達(dá)到此目的。我國(guó)《物權(quán)法》規(guī)定權(quán)利人行使權(quán)利的期間為“自知道或應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)”,這也充分保證了在沒(méi)有善意要件的要求下原權(quán)利人的利益。

        通過(guò)對(duì)時(shí)效取得特點(diǎn)與受讓人取得遺失物的條件對(duì)比分析可見(jiàn),我國(guó)《物權(quán)法》第107條受讓人取得遺失物所有權(quán)的規(guī)定完全符合時(shí)效取得制度。我國(guó)許多學(xué)者之所以仍將其解釋為遺失物的善意取得,這與我國(guó)沒(méi)有建立時(shí)效取得制度有一定關(guān)系。我國(guó)《物權(quán)法》第107條并未采用“時(shí)效取得”的字眼,也沒(méi)有明確說(shuō)明受讓人取得了所有權(quán)。這也許是立法者考慮我國(guó)沒(méi)有時(shí)效取得制度,所以雖然借用了時(shí)效取得制度的有關(guān)內(nèi)容,但并未明確其為時(shí)效取得。而且,立法者可能也有用善意取得制度來(lái)代替取得時(shí)效制度的意思,所以將這個(gè)規(guī)定放在善意取得制度之間(《物權(quán)法》第106條、108條均為善意取得規(guī)定)。也因此許多學(xué)者認(rèn)為該制度是善意取得制度。立法者雖然有其考慮,但是,正如前文所述,本條規(guī)定與善意取得是不符的,善意取得與時(shí)效取得也是不同的。善意取得與時(shí)效取得都屬于依據(jù)法律規(guī)定而取得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán),兩者都是對(duì)所有權(quán)絕對(duì)的突破,屬于原始取得。且其法律目標(biāo)均包括利益和價(jià)值的平衡、權(quán)利外觀的公信力確認(rèn)。但是兩者是不同的所有權(quán)取得方式,并沒(méi)有包含或交叉關(guān)系。有些學(xué)者認(rèn)為,善意取得完全是一種時(shí)效取得,是一種“即時(shí)時(shí)效”或“瞬間時(shí)效”[10]。雖然將善意取得當(dāng)成“即時(shí)時(shí)效”表面上看說(shuō)得過(guò)去,但是時(shí)效取得的價(jià)值就在于一定時(shí)間段的時(shí)效期間,即時(shí)時(shí)效是不具備的。故,所謂“即時(shí)時(shí)效”屬于取得時(shí)效的說(shuō)法是片面的,實(shí)際上是不成立的。善意取得與時(shí)效取得的不同之處還表現(xiàn)在,取得時(shí)效更注重客觀事實(shí),它雖然重視占有人的占有是否形成了一種自主占有的狀態(tài),但并不完全考慮主觀狀態(tài)的是否善意。因?yàn)樵谟幸恍﹪?guó)家的民法中承認(rèn)在惡意狀態(tài)下,經(jīng)過(guò)一定的期間也可以取得權(quán)利[11]。

        總之,在拾得人轉(zhuǎn)讓遺失物的場(chǎng)合,受讓人得因原權(quán)利人在法定的時(shí)效期間內(nèi)不行使返還請(qǐng)求權(quán)而在期間屆滿時(shí)取得遺失物的所有權(quán),這種取得遺失物所有權(quán)的方式屬于時(shí)效取得。我國(guó)《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定實(shí)際上也屬于時(shí)效取得,僅僅因?yàn)槲覈?guó)民法體系上沒(méi)有一個(gè)完備的時(shí)效取得制度而“張冠李戴”將其歸屬于善意取得是不當(dāng)?shù)摹?/p>

        四、時(shí)效取得說(shuō)與我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定的沖突與完善

        如上所述,受讓人取得遺失物所有權(quán)的法律依據(jù)應(yīng)認(rèn)定為是一種時(shí)效取得。但是確認(rèn)受讓人的所有權(quán)在我國(guó)現(xiàn)行遺失物相關(guān)法律規(guī)定的背景下不利于遺失物被尋回,而且我國(guó)并未確定取得時(shí)效制度,立法者對(duì)是否在特殊場(chǎng)合采用時(shí)效取得制度立場(chǎng)不確定。

        (一)與現(xiàn)行遺失物相關(guān)法律規(guī)定的沖突與完善

        有種擔(dān)憂是,若受讓人得依時(shí)效取得遺失物的所有權(quán),可能促使拾得人在拾得遺失物后選擇轉(zhuǎn)讓遺失物,從而導(dǎo)致原權(quán)利人更難以尋回遺失物。

        《物權(quán)法》頒布之后遺失物的相關(guān)規(guī)定備受詬病,且導(dǎo)致了實(shí)踐中遺失物難以尋回,法律規(guī)定形同虛設(shè)等問(wèn)題??偨Y(jié)來(lái)說(shuō),有關(guān)遺失物的規(guī)定的缺陷主要包括:缺乏收取報(bào)酬權(quán)、無(wú)人領(lǐng)取的歸國(guó)有等。這種缺陷在法律確認(rèn)了受讓人時(shí)效取得遺失物所有權(quán)的情況下對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)更為不利。拾得人在考慮到:歸還遺失物無(wú)法得到報(bào)酬而尋找失主的義務(wù)較重,若上交公安機(jī)關(guān),遺失物可能最終落入工作人員個(gè)人的口袋,即使公安部門進(jìn)行公告,無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的將歸國(guó)家所有等情況,拾得人選擇轉(zhuǎn)讓遺失物既可得到轉(zhuǎn)讓對(duì)價(jià),同時(shí)又處理了其拾得遺失物的證據(jù),這是一個(gè)對(duì)其而言更有利的選擇。這樣則會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致原權(quán)利人難以尋回遺失物。

        很明顯,這種對(duì)社會(huì)秩序不利的后果是我國(guó)現(xiàn)行遺失物法律規(guī)定不足,拾得人義務(wù)過(guò)重而權(quán)利過(guò)輕所導(dǎo)致的,必須通過(guò)修改《物權(quán)法》有關(guān)遺失物的法律規(guī)定,使拾得人的權(quán)利義務(wù)達(dá)到相對(duì)平衡。首先,應(yīng)當(dāng)規(guī)定拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),參考國(guó)外和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的相關(guān)規(guī)定,將拾得人的報(bào)酬范圍規(guī)定在遺失物價(jià)值的百分之十到百分之三十較為合適。其次,改變無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的遺失物歸國(guó)家所有的規(guī)定。遺失物屬于私人財(cái)產(chǎn),屬于私法的調(diào)整范疇,將私人的遺失物確認(rèn)為國(guó)有財(cái)產(chǎn)是公權(quán)力對(duì)私法自治的一種侵犯。在規(guī)定了拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)上,找回遺失物的幾率將大大提高,在這個(gè)基礎(chǔ)上,對(duì)于無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的遺失物,可以規(guī)定由拾得人依時(shí)效取得。

        (二)與我國(guó)現(xiàn)行物權(quán)法法律體系的沖突與完善

        我國(guó)法律并未規(guī)定時(shí)效取得制度。近年來(lái)我國(guó)許多學(xué)者對(duì)時(shí)效取得制度進(jìn)行了研究,并呼吁立法者考慮確立時(shí)效取得制度。社會(huì)觀念和學(xué)界的觀點(diǎn)都不是阻礙時(shí)效取得制度建立的原因,取得時(shí)效被物權(quán)法草案否定是基于立法技術(shù)上的原因[12]。故我國(guó)《物權(quán)法》雖在遺失物的問(wèn)題上借鑒了時(shí)效取得,而且其在實(shí)際上屬于時(shí)效取得制度,但是立法者卻半遮半掩,甚至意圖為其畫(huà)上善意取得制度的偽裝。這種做法對(duì)我國(guó)的法律體系建設(shè)極為不利。時(shí)效取得制度適用范圍廣泛,非善意取得制度能夠取代。建立時(shí)效取得制度有利于確定財(cái)產(chǎn)歸屬,發(fā)揮財(cái)產(chǎn)利用率,維護(hù)社會(huì)秩序和交易安全,及時(shí)解決糾紛[11]。在正在進(jìn)行民法典編纂的重要時(shí)機(jī)下,筆者建議立法者在物權(quán)法部分完善關(guān)于占有的規(guī)定,確立時(shí)效取得制度,將遺失物作為一種特殊的時(shí)效取得客體進(jìn)行規(guī)范。

        即使立法者現(xiàn)階段不考慮建立時(shí)效取得制度,在特殊的場(chǎng)合借鑒時(shí)效取得是可取的,在法律規(guī)定中確定受讓人得于兩年期間屆滿時(shí)取得遺失物的所有權(quán)也無(wú)不可。雖然有學(xué)者認(rèn)為這與整個(gè)立法體系顯得不協(xié)調(diào),但是立法所考慮的體系協(xié)調(diào)最重要的是不出現(xiàn)前后矛盾和沖突。在體系不沖突的的前提下,我們應(yīng)該考慮法律的實(shí)用價(jià)值。社會(huì)生活是復(fù)雜多變的,法律應(yīng)該隨著社會(huì)需求而不斷完善,不能固守現(xiàn)有的體系而不敢變更。而且《物權(quán)法》在遺失物方面規(guī)定時(shí)效取得可以為我國(guó)建立時(shí)效取得制度奠定基礎(chǔ),促進(jìn)我國(guó)時(shí)效取得制度的建立。所以,在拾得人轉(zhuǎn)讓遺失物的場(chǎng)合,法律應(yīng)當(dāng)確認(rèn)受讓人得依時(shí)效取得制度取得遺失物的所有權(quán)。筆者建議可以將我國(guó)《物權(quán)法》第107條改為:“所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過(guò)轉(zhuǎn)讓被他人占有的,權(quán)利人有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人請(qǐng)求損害賠償,或者自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起兩年內(nèi)向受讓人請(qǐng)求返還原物,兩年期間屆滿時(shí),受讓人取得該遺失物的所有權(quán)?!?/p>

        [1]黃芬.遺失物的善意取得——試析《物權(quán)法》第107條的規(guī)定[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(1).

        [2]劉保玉.芻議物權(quán)法草案中所有權(quán)取得的若干規(guī)定和完善[J].法學(xué)論壇,2007,(1).

        [3]王軼.動(dòng)產(chǎn)善意取得制度適用范圍例外規(guī)定研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào),2000,(6).

        [4]曾憲義,王利明.物權(quán)法[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009,(64).

        [5]陳小燕.物權(quán)法研究[M].北京:人民出版社,2008:136-137.

        [6]梁慧星,陳華彬.物權(quán)法[M].北京:北京法律出版社,1997:121.

        [7]尹田.法國(guó)民法上的取得時(shí)效制度[J].法學(xué)評(píng)論,1998,(2).

        [8]溫世揚(yáng).取得時(shí)效立法研究[J].法學(xué)研究,2002,(2).

        [9]劉保玉.物權(quán)法[M].上海:上海人民出版社,2003:210.

        [10]尹田.物權(quán)法理論評(píng)析與思考[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:180-182.

        [11]王利明.建立取得時(shí)效制度的必要性探討[J].甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào),2001,(1).

        [12]尹田.論物權(quán)法規(guī)定取得時(shí)效的必要性[J].法學(xué),2005,(8).

        [責(zé)任編輯:劉 慶]

        2016-12-18

        羅歡平(1978-),女,湖南瀏陽(yáng)人,法學(xué)博士,副教授;喬少俠(1991-),女,河北沙河人,2015級(jí)民商法專業(yè)碩士研究生。

        D913.2

        A

        1008-7966(2017)02-0057-04

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