葛續(xù)華

（山東交通職業(yè)學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院，山東 濰坊 261206）

主客體關(guān)系抑或主體間性：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)屬性再認(rèn)識

葛續(xù)華

（山東交通職業(yè)學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院，山東 濰坊 261206）

有研究者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)互動本質(zhì)基礎(chǔ)上演變?yōu)橹黧w間性的關(guān)系。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)及核心內(nèi)容在于思想政治教育，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)只是改變思想政治教育形式，網(wǎng)絡(luò)中思想政治教育者依然是教育實(shí)踐的主體，教育對象是教育實(shí)踐的客體，二者在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中表現(xiàn)為主客體關(guān)系，絕不是主體間性的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是思想政治教育的新場域，網(wǎng)絡(luò)信息和價值的多元化客觀現(xiàn)實(shí)必然要求教育者在思想觀念和價值導(dǎo)向上對網(wǎng)民發(fā)揮積極的教育作用和引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”理論并不能客觀而全面地反映思想政治教育本質(zhì)，其結(jié)果容易誤導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；主體間性；主客體

互聯(lián)網(wǎng)的時空跨越性、信息龐雜性、網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性以及交互性，給當(dāng)前的思想政治教育工作帶來巨大的變化和影響。要切實(shí)做好思想政治教育工作，就必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域的研究。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的研究，是當(dāng)前思想政治教育理論研究的前沿問題和熱議話題。有研究者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)互動本質(zhì)基礎(chǔ)上演變?yōu)橹黧w間性的基本關(guān)系”，將這種主體間性的基本范疇歸納為人機(jī)互動、網(wǎng)絡(luò)人際互動和網(wǎng)絡(luò)自我互動，構(gòu)建出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的“新關(guān)系”和“新模式”，并在此基礎(chǔ)上對這種主體間性進(jìn)行“新拓展”。①丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)自我互動：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的新話題》，《中共福建省委黨校學(xué)報》2013年第4期，第111頁。這些見解對于豐富和推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究具有一定的意義，但認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系是主體間性關(guān)系是值得商榷的。思想政治教育主客體及其關(guān)系是思想政治教育的基本范疇，網(wǎng)絡(luò)是否改變了思想政治教育主客體的地位及關(guān)系需要進(jìn)行深入研究。厘清網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體及其關(guān)系，對于揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)之長而又避其短，從而進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，有著重要的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育及其主客體關(guān)系界定

分析網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間的關(guān)系，首先要明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是什么，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體是什么，這是研究和把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵

武漢大學(xué)駱郁廷教授指出，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是“為了實(shí)現(xiàn)一定的政治目的而利用網(wǎng)絡(luò)有意識、有計劃、有步驟地影響和改變?nèi)说乃枷牒托袨榈慕逃顒印?。①駱郁廷：《論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第2期，第2頁。這一概念指明了網(wǎng)絡(luò)只不過是思想政治教育的平臺、載體和中介，政治目的性依然是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的本質(zhì)所在，也就是說網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不可脫離政治目的而存在，具有明確的方向性和指令性；同時，也指出了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是通過網(wǎng)絡(luò)而開展的對象明確的活動，實(shí)踐對象是網(wǎng)民，目的在于有意識、有計劃、有步驟地改變?nèi)说乃枷牒托袨?。誠然，網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、時空跨越性等特性給思想政治教育帶來巨大的變化和影響，但這些變化和影響并沒有也絕不可能改變思想政治教育本質(zhì)。對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相關(guān)問題的研究，必須牢牢把握住思想政治教育這一核心，研究分析網(wǎng)絡(luò)自身特性給思想政治教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體

網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是思想政治教育的新場域，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對思想政治教育帶來很大的沖擊和影響，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融入思想政治教育實(shí)踐，把握網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的規(guī)律和特性，興網(wǎng)絡(luò)之利而避其弊，是探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的和價值所在。正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中人與技術(shù)、網(wǎng)民之間及現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我之間的主客體關(guān)系，有利于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，提高思想政治教育的實(shí)效性。而要確保網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果，必須突出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體作用，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的思想引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)世界是人的現(xiàn)實(shí)世界在網(wǎng)絡(luò)中的延伸和反映，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的核心要素依然是現(xiàn)實(shí)中的人，只不過是在網(wǎng)絡(luò)中以文本、聲音和影像等虛擬的形式而展現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體是一種客觀存在，其主體依然是思想政治教育的組織者、執(zhí)行者和指導(dǎo)者，在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)為信息的編寫者、傳播者和監(jiān)控者?？腕w自然是信息的瀏覽者、獲取者和接受者。就上網(wǎng)者而言，其角色地位和作用是不一樣的，絕不能因網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)面前的自主選擇性、平等互動性等表象而斷言所有網(wǎng)民都是思想政治教育的主體。網(wǎng)絡(luò)中，信息龐雜，良莠不分，泥沙俱存，很多信息令人真假難辨，有些信息在價值導(dǎo)向上甚至是錯誤的，極易誤導(dǎo)網(wǎng)民。如果把全體網(wǎng)民均視為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體，無法說明網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中應(yīng)該由誰來發(fā)揮引領(lǐng)作用，無法體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)該由誰來掌控，這必然會加劇網(wǎng)絡(luò)陣地中思想的混亂?？陀^地講，這一觀點(diǎn)在實(shí)踐上是非常危險和有害的。因此，要切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果，必須要明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系，二者教育與被教育、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，而非主體間性的關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”觀點(diǎn)論析

有研究者依據(jù)網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)推斷出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系應(yīng)演變?yōu)橹黧w間性的關(guān)系，表現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動”“人際互動”和“自我互動”三種關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”新模式，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”觀點(diǎn)是理論的科學(xué)拓展。②丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性新論》，《毛澤東思想研究》2013年第4期，第144頁，第145頁。上述觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，人與技術(shù)、人與人及網(wǎng)絡(luò)中技術(shù)性自我和社會性自我之間的關(guān)系，在研究視角上具有創(chuàng)新性，但這三種關(guān)系是否屬于主體間的互動，能否有效地揭示思想政治教育本質(zhì)，有待于進(jìn)一步探討。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”關(guān)系能否成立

要確立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”關(guān)系，必須明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的主體。顯然，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系”展示了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的觀點(diǎn)是錯誤的。其一，“網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系是主體間性的關(guān)系”并不成立。網(wǎng)絡(luò)主體間性是以互聯(lián)網(wǎng)為中介的人與人之間的互動關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)中的人，顯然機(jī)器（技術(shù)）是不能成為網(wǎng)絡(luò)的主體的，網(wǎng)絡(luò)充其量不過是思想政治教育的一個載體和平臺，抑或稱之為工具，因此“人機(jī)互動關(guān)系”并非屬于主體間性的關(guān)系。其二，從人與機(jī)器（技術(shù)）之間的關(guān)系來看，人決定技術(shù)是不應(yīng)有任何異議的。作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動的內(nèi)在辯證關(guān)系“造就了不是單一的人決定技術(shù)（機(jī)器），也不是單一的技術(shù)（機(jī)器）決定人，而是兩者互動形成的人機(jī)復(fù)合體”。①丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性新論》，《毛澤東思想研究》2013年第4期，第144頁，第145頁。人決定技術(shù)還是技術(shù)決定人，這是一個不難回答的問題，技術(shù)由人所創(chuàng)造并由人所把握并為人類所服務(wù)，二者是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、利用與被利用的關(guān)系，具有明顯的主客體特征，不能構(gòu)成主體間性的關(guān)系。被技術(shù)奴役和捆綁是人類在技術(shù)面前的異化，改變這一狀態(tài)，恰恰是思想政治教育的價值所在。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中“人-網(wǎng)絡(luò)-人”之間互動，其實(shí)質(zhì)是以網(wǎng)絡(luò)為中介的人際互動，但前后的“人”在思想政治教育實(shí)踐中的地位是決不可能平等的。無論是在現(xiàn)實(shí)世界還是在網(wǎng)絡(luò)世界，思想政治教育都是一個目的明確、對象確定的人類所特有的實(shí)踐活動，具有明顯的政治目的性和意識形態(tài)指向性，其主體和客體都是人，在現(xiàn)實(shí)世界中表現(xiàn)為教育者和教育對象，在網(wǎng)絡(luò)中只不過是以虛擬的形式呈現(xiàn)出來，是現(xiàn)實(shí)世界在網(wǎng)絡(luò)中的映射。其實(shí)，網(wǎng)下的思想政治教育也表現(xiàn)為“人-課堂-人”之間互動，課堂是中介，前后的“人”是師生關(guān)系，是主客體關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)其實(shí)只不過是把面對面的教育場所變成非面對面的教育場所?！霸诰W(wǎng)絡(luò)空間里，原來居于主體地位的人其特殊地位與身份被網(wǎng)絡(luò)扁平化”，這其實(shí)是描述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給思想政治教育的沖擊與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究，以改變這種“扁平化”帶來的負(fù)面影響。作為客體的教育對象在網(wǎng)絡(luò)中具有自主選擇性和主觀能動性，對主體的教育者所傳播的信息，可以選擇接受或不接受，這是客觀事實(shí)，但這也不過是受教育者在課堂上是否開小差，是否一邊裝樣子聽課，一邊做其他事的網(wǎng)絡(luò)版本，兩者并無本質(zhì)差別。但要取得有效的思想政治教育效果，達(dá)到思想政治教育的目的，主體必須想方設(shè)法吸引客體主動參與并接受其思想，以有效地影響客體的思想和行為，這一點(diǎn)無論在課堂上還是在網(wǎng)絡(luò)上都是一樣的。網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系就表象而言，是一種平等的關(guān)系，但這種平等的表象并不能改變網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中教育者和教育對象的差異性存在，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主客體關(guān)系是必須要明確的，主客體之間通過網(wǎng)絡(luò)的互動并非是主體間性的關(guān)系，這是由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特性所決定的。網(wǎng)絡(luò)世界不是自由王國，有其生存法則，網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)存在的前提和基礎(chǔ)。而且，在龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息面前，正如在網(wǎng)下的圖書館里的各種書刊提供的信息面前一樣，網(wǎng)民的是非辨別能力、價值判斷能力是參差不齊的，對其加強(qiáng)正確引導(dǎo)是必要的，引導(dǎo)教育客體不可在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我。如果將全體網(wǎng)民都視為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體，則會嚴(yán)重弱化教育主體的教育功能，否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的對象性存在，在實(shí)踐上會造成嚴(yán)重的思想混亂，勢必嚴(yán)重影響和干擾思想政治教育的開展，致使思想政治教育目的無法實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)自我互動”，體現(xiàn)出明顯的主客體關(guān)系而非主體間性關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)自我互動是現(xiàn)實(shí)自我和網(wǎng)絡(luò)虛擬自我之間的互動，是主我和客我之間的互動，互動的最終結(jié)果最終還是體現(xiàn)為主我即現(xiàn)實(shí)自我思想上的變化。因此，就微觀層面來看，現(xiàn)實(shí)自我是主體，網(wǎng)絡(luò)虛擬自我是客體，虛擬自我只不過是現(xiàn)實(shí)自我在網(wǎng)絡(luò)中的延伸和反應(yīng)而已。從宏觀層面來看，“自我”會因接受或拒絕網(wǎng)絡(luò)信息而使自身的思想或行為發(fā)生變化，是網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布者的思想正向或負(fù)向地改變其思想，因而在這種情況下，主客體也是明確的。人的思想變化不能脫離真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會，無論是從微觀上還是從宏觀上來看，“網(wǎng)絡(luò)自我互動”的主客體是明確而具體的，并不表現(xiàn)為主體間性的關(guān)系。

可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系明確，是教育者主體借助于網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢對教育客體進(jìn)行思想傳播的一種實(shí)踐活動，在思想傳播過程中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性，把握網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，以切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”模式能否揭示思想政治教育主客體關(guān)系的實(shí)質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系模式的構(gòu)建，關(guān)鍵在于解決如何將思想政治教育有效融入到網(wǎng)絡(luò)中來，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的前提和基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的思想和價值觀念均是現(xiàn)實(shí)的人的思維的表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，避開網(wǎng)絡(luò)傳播的不足，只有在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進(jìn)行相關(guān)研究，才具有理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

網(wǎng)絡(luò)的交互性特性既給思想政治教育帶來無限機(jī)遇，同時也帶來了極大的挑戰(zhàn)。有研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中的“人機(jī)互動”是一種主體間的互動，表現(xiàn)為“人對機(jī)器的主體間性”和“機(jī)器對人的主體間性”。①丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性新論》，《毛澤東思想研究》2013年第4期，第145頁，第147頁。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)物質(zhì)支撐載體，“機(jī)器”是不可能成為思想政治教育主體的。主體是“屬于人的范疇”，指“有目的、有意識地從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人”。②齊振海、袁貴仁：《哲學(xué)中的主體和客體問題》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1992年，第91頁。顯然，機(jī)器不是主體，正如思想政治教育的書本不是主體一樣。因此，“人機(jī)互動模式”自然不是主體間性的關(guān)系。所謂的“人對機(jī)器的主體間性模式”，只不過揭示了人對機(jī)器的簡單操控所體現(xiàn)出的特征，如“人按機(jī)啟”“人拖窗移”“人觸界連”“人控芯動”等，這些“人機(jī)互動模式”并沒有體現(xiàn)出其對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，就像“人翻頁變”的看書模式也沒有什么特別一樣。根據(jù)作者對這些模式的描述，分明是人操縱著機(jī)器，主體是人，機(jī)器是客體，沒有人的操作和掌控，是無法體現(xiàn)上述特征的。所以“人對機(jī)的主體間性”并不存在。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)是一個積極主動的存在物，它不僅可以執(zhí)行各種指令，而且還會發(fā)出自身的指令，要人按照指令行事，體現(xiàn)了“機(jī)對人的主體間性”。對于這一觀點(diǎn)，我們要具體分析。機(jī)器執(zhí)行人的各種命令，機(jī)器自然是客體，這是毋庸置疑的。人按機(jī)器的指令行事并不能說明機(jī)器也能成為主體，這些指令并非機(jī)器自行產(chǎn)生，而是有人預(yù)設(shè)的。所謂的“機(jī)動人思”“機(jī)傳人聽”“機(jī)播人視”“機(jī)觸人悅”和“機(jī)推人信”，只不過反映了網(wǎng)絡(luò)的一些特性（可視、可聽）和人對網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容（可思、可悅、可信）的反應(yīng)，這些網(wǎng)絡(luò)的特性和信息內(nèi)容均是由人創(chuàng)造，為人所用并為人所服務(wù)的。正如電影院中的“機(jī)播人視”是一樣的，難道電影播放機(jī)也是機(jī)對人的主體間性模式？因此，無論是人對機(jī)器還是機(jī)器對人，都不可能是主體間性的關(guān)系，機(jī)器（網(wǎng)絡(luò)）只不過是連接主客體關(guān)系發(fā)生的一個平臺和中介而已。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在形式上增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體和客體之間的平等性，表現(xiàn)為：主客體在交往互動過程中的平等交流、雙向互動和交互作用，所憑借的網(wǎng)絡(luò)平臺是相同的，同網(wǎng)絡(luò)發(fā)生的聯(lián)系是自愿和平等的。③駱郁廷：《論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第2期，第5頁。這些平等性是否能夠有力地論證網(wǎng)絡(luò)思想信息的接收者也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的主體需要進(jìn)一步分析。主體和客體是相對而言的，如果把思想信息的傳播者和接收者都認(rèn)定為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體，那么網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體自然是網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)的思想信息。但是這些思想信息只不過是隱藏在背后的人的思想在網(wǎng)絡(luò)中的延伸和表達(dá)，顯然不是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐對象?！八枷胝谓逃暮诵膬?nèi)容是人對人的教育，是培育與被培育、塑造與被塑造之間的實(shí)踐活動”④丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性新論》，《毛澤東思想研究》2013年第4期，第145頁，第147頁。，這一表述其實(shí)指明了思想政治教育主客體之間的關(guān)系，不論是在傳統(tǒng)思想政治教育還是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，這種關(guān)系并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只不過是憑借網(wǎng)絡(luò)這一中介改變了二者的實(shí)踐形式，并沒有改變其實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間形式上的平等并不能否定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一種目的明確、對象具體的實(shí)踐活動的事實(shí)，平等的背后，依然是傳播和發(fā)送思想信息的主體對信息接收者發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，否則就無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的。

網(wǎng)絡(luò)中存在的“單人對單人”“單人對多人或多人對單人”“多人對多人”的人際互動模式，其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與客體在網(wǎng)絡(luò)平臺上所展現(xiàn)的主要形式，研究分析每一種模式的運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律，有利于憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢不斷提升思想政治教育的實(shí)效性。在“單人對單人”的網(wǎng)絡(luò)互動模式中，教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺直接向教育對象傳達(dá)思想信息，而教育對象也可以向教育者表達(dá)自己的思想甚至困惑，在這一過程中，教育者通過與教育對象的溝通和交流發(fā)揮著積極地教育和引導(dǎo)作用，教育對象可以根據(jù)教育者的思想信息進(jìn)行反饋。在這種平等交往的形式下，教育對象對教育者的思想更容易接受，有利于有效地實(shí)現(xiàn)教育目。顯然，平等的交往是教育形式上的反映，而教育者的教育引導(dǎo)作用仍處于主導(dǎo)地位，二者的關(guān)系是主客體的關(guān)系。在“單人對多人或多人對單人”的網(wǎng)絡(luò)互動模式中，教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺向多個教育對象發(fā)布思想信息，也可能是多個教育對象向同一個教育者表達(dá)自己的思想或困惑，在這一過程中，教育者根據(jù)教育對象反饋的信息或提供的信息進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)，在交流互動中，教育對象之間也會發(fā)生互動，有利于教育對象在思想上與教育者達(dá)成共識；也可能會出現(xiàn)多個教育者對同一個教育對象通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通交流，對教育對象的思想起到教育和引導(dǎo)作用。在“多人對多人的互動”的網(wǎng)絡(luò)互動模式中，面對同一信息內(nèi)容，不同的人會有不同的想法，可能會出現(xiàn)多人提問和多人回答的情形在這一過程中，表達(dá)思想積極向上的符合社會主流意識的群體發(fā)揮著積極引導(dǎo)的作用，多人的參與，更容易使教育對象群體對主流思想產(chǎn)生思想認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)人際互動模式，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效開展的最為重要的形式，教育主體必須憑借網(wǎng)絡(luò)與教育課題主動溝通，不斷掌控網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，對教育客體發(fā)揮積極的思想引領(lǐng)作用，才能確保網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的得以實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為思想政治教育創(chuàng)造了更為靈活的形式，以平等交流的形式進(jìn)行思想政治教育，教育客體更容易接受教育主體的思想，教育主體也更容易發(fā)揮教育和引導(dǎo)作用。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者和教育對象以網(wǎng)絡(luò)為中介的交流，形式上表現(xiàn)為平等互動，實(shí)質(zhì)上依然是教育者發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，二者是鮮明的主客體關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)自我互動體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)自我”和“虛擬自我”之間的關(guān)系。有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)中的自我互動歸納為七種模式，即“網(wǎng)上自我與網(wǎng)下自我”“網(wǎng)絡(luò)自我與網(wǎng)絡(luò)非我”“物質(zhì)自我與精神自我”“主客體對話”、“過去與未來”“存在與創(chuàng)造”和“內(nèi)在角色轉(zhuǎn)換”。①丁科、胡樹祥：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性新論》，《毛澤東思想研究》2013年第4期，第148-149頁。并認(rèn)為上述模式均體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)自我”和“虛擬自我”是主體間性的模式，但我們認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)中，“現(xiàn)實(shí)自我”與“虛擬自我”具有明顯的主客體特征，“現(xiàn)實(shí)自我”支配和控制著“虛擬自我”，二者之間絕非主體間性的關(guān)系模式。

需要說明的是，在網(wǎng)絡(luò)中“虛擬自我”會對“現(xiàn)實(shí)自我”產(chǎn)生反作用，在一定程度上會引起“現(xiàn)實(shí)自我”在思想上的變化?！疤摂M自我”是“現(xiàn)實(shí)自我”在網(wǎng)絡(luò)中或正面或負(fù)面角色的建構(gòu)，“現(xiàn)實(shí)自我”借助于“網(wǎng)絡(luò)自我”進(jìn)行情緒釋放或問題反思，從而引起自己的思想和觀念的變化。脫離“現(xiàn)實(shí)自我”，“虛擬自我”將不復(fù)存在，如果“現(xiàn)實(shí)自我”被“虛擬自我”所左右，甚至沉浸其中不能自拔，將給“現(xiàn)實(shí)自我”帶來嚴(yán)重的不良后果。這種虛擬自我，只是現(xiàn)實(shí)自我的迷失，跟沒有網(wǎng)絡(luò)時的做白日夢、沉迷于主觀世界沒有本質(zhì)差別。而思想政治教育就是要教育和引導(dǎo)網(wǎng)民面對現(xiàn)實(shí)，回歸生活。因此說，網(wǎng)絡(luò)中“自我互動”關(guān)系模式本質(zhì)上依然是主客體之間的關(guān)系。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”觀點(diǎn)是否是理論的科學(xué)拓展

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展的確使思想政治教育面臨許多新問題，也帶來很大的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的相關(guān)研究，是思想政治教育理論不斷自我完善和豐富發(fā)展的需要，更是社會實(shí)踐不斷發(fā)展的需要。對以往理論的繼承、發(fā)展甚至是批判，必須以問題為導(dǎo)向，以事實(shí)為依據(jù)，透過各類繁雜的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)理論研究的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，切忌表面化，否則容易得出錯誤的理論，進(jìn)而會誤導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

理論研究要善于抓住問題的本質(zhì)。就思想政治教育而言，它是一項(xiàng)目的明確、對象具體的意識形態(tài)教育實(shí)踐，主客體關(guān)系特征鮮明。在這一點(diǎn)上，思想政治教育與自然科學(xué)教育并無區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)自然科學(xué)教育（如網(wǎng)絡(luò)課堂）也沒有本質(zhì)區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心問題依然是思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)只是在形式上給思想政治教育帶來變化，并不能改變其本質(zhì)。不論是現(xiàn)實(shí)的思想政治教育還是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，教育者是教育實(shí)踐的主體，發(fā)揮著教育引導(dǎo)教育對象的作用，教育對象是教育實(shí)踐的客體，接受教育者的教育和引導(dǎo)，使自己的思想和行為符合社會發(fā)展的需要。承認(rèn)教育對象的客體地位，并非否認(rèn)其具有能動性，因?yàn)椤翱腕w有著自身的運(yùn)動變化和發(fā)展規(guī)律”，①齊振海、袁貴仁：《哲學(xué)中的主體和客體問題》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1992年，第98頁。教育對象有其自身的成長和認(rèn)知規(guī)律，對教育主體而言，必須遵循這些規(guī)律，才能取得良好的教育實(shí)踐效果。認(rèn)為思想政治教育主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下演變?yōu)椤爸黧w間性”的關(guān)系，過度地抬高和美化了教育對象的能動性，同時也變相地弱化了教育者在思想和價值觀念的導(dǎo)向作用。在當(dāng)前信息和價值多元化的社會現(xiàn)實(shí)中，教育對象的信息辨別能力和價值判斷能力是不可能自覺地達(dá)到社會要求的，需要教育者加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。因此，“主體間性”觀點(diǎn)并不能全面揭示和合理反映網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系，這一觀點(diǎn)嚴(yán)重偏離了思想政治教育本質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“主體間性”觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)面前是平等的，故而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系應(yīng)演變?yōu)椤爸黧w間性”關(guān)系。其實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)化教育對象的能動性，但是思想政治教育的特性規(guī)定了不論是在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐還是在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中，教育者和教育對象都不可能是平等的，否則，就沒有存在的必要。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息和錯誤價值導(dǎo)向問題比較嚴(yán)重：國內(nèi)外反動勢力和反動分子試圖憑借網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)歷史，丑化黨和國家的形象；也有些人通過網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)新自由主義，倡導(dǎo)民主憲政；同時，我們也要清晰地看到以美國為首的西方資本主義國家憑借其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)控制優(yōu)勢不斷加強(qiáng)對我國的意識形態(tài)滲透，強(qiáng)化“以網(wǎng)絡(luò)自由為核心傳播特定的思想文化”，不斷地“提高和平演變滲透力”，“美化資本主義國家形象，傳播資本主義意識形態(tài)”，并企圖“積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺干預(yù)我國內(nèi)政，影響我國社會政治秩序的穩(wěn)定”。②謝加書：《美國對華和平演變信息化趨勢分析》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》2014年第2期，第81-82頁。網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土和樂園，如果我們不積極主動地?fù)屨季W(wǎng)絡(luò)輿論高地，不加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的凈化和掌控，不進(jìn)行馬克思主義和中國特色社會主義宣傳，這是很危險的事情。這里存在主體間的斗爭，但不是主體間性，而是不同主體對客體的爭奪。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，教育者的責(zé)任很重。理論研究必須直面這些社會現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向，不斷加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律的研究，發(fā)揮理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。

三、主客體關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)屬性的體現(xiàn)及要求

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和傳統(tǒng)思想政治教育就本質(zhì)而言并無實(shí)質(zhì)性的差別，必須明確“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“如何培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”的問題，否則就會使得思想政治教育偏離教育方向。而這些問題充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中的主體和客體特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的明確了教育實(shí)踐中的主客體

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)的延伸，是憑借網(wǎng)絡(luò)載體，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目的而“有計劃、有步驟地影響和改變?nèi)说乃枷牒托袨椤钡囊环N教育實(shí)踐活動。通過網(wǎng)絡(luò)平臺積極開展思想政治教育是當(dāng)前社會發(fā)展的必然趨勢和客觀要求，是每一位教育工作者的使命和職責(zé)所在。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身優(yōu)勢，對于提高思想政治教育的育人效果有著極為重要的作用。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，上網(wǎng)者的角色和地位是不同的，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中，教育者和教育對象之間的關(guān)系是明確的，是典型的主客體之間的關(guān)系，而不是“主體間性”的關(guān)系。否認(rèn)這一點(diǎn)，則說不清楚思想政治教育是“為誰培養(yǎng)人”“由誰培養(yǎng)人”的?！罢J(rèn)同和肯定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的存在，是著力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育高地的需要”,教育者要積極爭取在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的價值交鋒和意識形態(tài)交鋒中占據(jù)主動，認(rèn)真履行教育主體的責(zé)任，要“有意識、有目的、有組織地利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育”。①駱郁廷：《論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第2期，第3頁。

（二）提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性必須突出教育主體作用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有兩面性，既能方便人們生活、擴(kuò)大信息視野，又容易給人們在思想認(rèn)識和價值觀念上帶來誤導(dǎo)。就網(wǎng)絡(luò)思想政治教育而言，網(wǎng)絡(luò)既帶來機(jī)遇，更帶來挑戰(zhàn)，這要求每一位思想政治教育理論工作者和教育實(shí)踐者不斷提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用能力，同時加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)的研究，主動占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，積極開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究和實(shí)踐,正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)的，“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。宣傳思想工作是做人的工作，人在哪里，重點(diǎn)就在哪兒”。網(wǎng)絡(luò)的開放性、傳播的快速性、信息的虛實(shí)性、網(wǎng)民的復(fù)雜性給當(dāng)前思想政治教育帶來巨大的挑戰(zhàn)，要做好當(dāng)前的思想政治教育工作，就必須突出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體作用的發(fā)揮，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論和中國特色社會主義理論宣傳, 用科學(xué)的思想、正確的輿論引領(lǐng)和武裝廣大網(wǎng)民，幫助他們明是非、悟真理，進(jìn)一步堅定他們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

Abstract：Some researcher insists that the relationship between subject and object of ideological and political education in the network has become the inter-subjectivity relationship based on the interactive nature. Actually, the nature and the core contents of the network ideological and political education is still the ideological and political education, for the network only changes the ways of the ideological and political education.The educators are still the subjects of the education practice in the network, and the educatees are the objects in the education practice. The relationship between the educators and educatees in the education practice is not the inter-subjectivity but the subject-object relationship. The network is the new field of the ideological and political education, and the fact of the diversity of the network information and the value must require the educators play a positive role in the education practice. The inter-subjectivity theory of the network ideological and political education can not reflect the essence of the ideological and political education, and the theory can easily mislead the ideological and political education practice.

Key words: the network ideological and political education; essence attribute; inter-subjectivity; the subject and object relationship

[責(zé)任編輯 常偉]

Subject and Object Relationship or Inter-subjectivity:Re-recognition on the Essential Attribute of Network Ideological and Political Education

GE Xu-hua
（School of Mechanical and Electrical Engineering,Shandong Transport Vocational College, Weifang 261206,China）

G41

A

1672-1217(2017)04-0107-07

2017-05-27

全國教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”教育部2015年青年項(xiàng)目(EIA150415)：大數(shù)據(jù)時代思想政治教育實(shí)效性研究。

葛續(xù)華（1978-），男，山東臨沂人，山東交通職業(yè)學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院講師，中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生。