張建飛

摘 要 英國著名作家勞倫斯在小說《戀愛中的女人》中通過對兩姐妹愛情經(jīng)歷的描述，論證了男女只有保持和尊重各自人格的獨(dú)立性與完整性，才能真正達(dá)到相互交流理解的兩極平衡觀點(diǎn)。展現(xiàn)了作者對于戀愛與婚姻的新觀念以及兩性交流理解的新方式。他指出資本主義工業(yè)革命的主要罪行是它壓迫并扭曲了人性， 特別是性和性愛的本能。因此， 他一直試圖通過尋求和諧的兩性關(guān)系來重建人類的精神家園。

關(guān)鍵詞 《戀愛中的女人》 兩性關(guān)系 和諧 兩極平衡

1勞倫斯的兩級平衡思想和兩性觀

勞倫斯兩極平衡思想的基本內(nèi)涵是：對立面之間必須保持平衡， 與此同時雙方各自所有的個性和獨(dú)立也不可被抹殺。由此， 勞倫斯認(rèn)為， 男女雙方必然是和諧的， 融洽的， 相互理解和相互平等的。在《戀愛中的女人》中伯金堅持認(rèn)為：“男人和女人已經(jīng)從原先的混亂狀態(tài)中獨(dú)立出來， 實現(xiàn)了單純的個性。相應(yīng)地， 在戀愛中， 他們應(yīng)處于兩極平衡， 而不是混淆你我?！彼麄兊膼墼诤椭C的理解中又保持著自我身份的獨(dú)立價值， 只有建立在這種基礎(chǔ)之上的愛情和婚姻才煥發(fā)出生命的創(chuàng)造激情。勞倫斯一生都在追求和探索一種完美、和諧、統(tǒng)一的兩性關(guān)系。在《戀愛中的女人》這部小說中，他以兩對年輕人的戀愛為主題，探索了兩性的關(guān)系問題?！稇賽壑械呐恕分斜姸嗳宋飳π院蛢尚躁P(guān)系的態(tài)度，大致可以分為以下三類。

（1）追求精神滿足。赫米奧恩是一個典型的精神戀愛者，她自認(rèn)為自己與文化、知識界“名列前茅的頭面人物齊肩并行，不相上下”， 因而認(rèn)為自己是“無懈可擊”、“無可指責(zé)”的。然而她總是有一種“可怕的空虛感”。當(dāng)她第一次見到伯金時，她就把他當(dāng)作了安全的港灣，因為“每當(dāng)他在身邊，她就感到充實、滿足， 感到自己完整無缺?！?她與伯金相處多年，但他們之間的愛是一種痛苦，赫米奧恩是一個只求精神生活的心理畸形的女人，“她身上沒有天然的充實?！?她同伯金的戀愛純粹是出于精神上的需要，而且她隨時都想駕馭別人。盡管伯金也希望在精神上同她保持接觸與交往， 但這種沒有情欲的殘缺的愛情畢竟不能滿足他的要求。而且赫米奧恩有一種強(qiáng)烈的“精神占有欲”， 這顯然是與兩性之間應(yīng)該保持的平等和諧的關(guān)系這一觀點(diǎn)相對立的， 最后不可避免地導(dǎo)致了愛情的失敗。

（2）沉醉于肉欲享樂。杰拉爾德是一個靈與肉相分離的人，他可以說是一部人形社會機(jī)器。表面上看他英俊瀟灑，體格強(qiáng)壯，精力充沛，他那“光彩奪目的美和男子漢氣概”、那北國情調(diào)等迷惑了古德倫， 但在這冷冰冰的俊秀外表下卻是一顆空虛、麻木的心。他缺少憐憫心，絲毫不尊重人的感情，對他的工廠采取冰冷的機(jī)械般的治理手段。在他看來，“人類不過是純粹的工具”。他崇拜古德倫的身體，但只是把它當(dāng)作發(fā)泄獸欲的工具。他和古德倫之間沒有共同的語言和愛好，心靈不相通。

（3）渴望精神與肉體的統(tǒng)一。勞倫斯在這部作品中苦苦地探求一種理想的、和諧的兩性關(guān)系。他筆下的厄秀拉和伯金體現(xiàn)了他的理想。伯金一開始只注重精神生活，然而精神上的追求畢竟不能使他滿足，他那個肉體的自我在不時地提出要求。在他同厄秀拉的接觸中，他發(fā)現(xiàn)她所具有的一種美，這不僅是因為一個人有了精神價值而產(chǎn)生的美，而且是自然的肉體的美。當(dāng)厄秀拉親吻他時，他身上產(chǎn)生了一種沖動，這種沖動“像給了他新生似的重新在他的身上迸發(fā)出來”。厄秀拉同他的接觸，使他被壓抑的肉體的自我得到釋放和展開。在他身上，肉體不再受到精神的排斥，兩者得到協(xié)調(diào)，漸漸達(dá)到了平衡。他的人的完整性得到了恢復(fù)，同時對人生也有了較現(xiàn)實的看法。厄秀拉身上具有現(xiàn)代女性的許多特點(diǎn)，她既敢于大膽追求性的滿足，又有精神追求和獨(dú)立思考的能力。當(dāng)她在一次婚禮上遇到伯金的時候，她的心里迸發(fā)出愛的火花。厄秀拉深深地愛上了伯金，她努力使伯金樹立“生活的最終目標(biāo)是愛”的這一信念，但伯金卻有他自己的看法。他認(rèn)為“愛不是根，它只是個分枝”。厄秀拉與伯金之間的性愛出現(xiàn)了不和諧的音符，但他們都在努力追求完美的愛。最后伯金被厄秀拉的真情所感動，他們幸福地結(jié)合了。

2勞倫斯探索兩性關(guān)系的核心

勞倫斯探索兩性關(guān)系的核心是和諧?！皟尚缘暮椭C產(chǎn)生了性美，這正是勞倫斯在混亂、丑惡、污穢的現(xiàn)實中所追求的新天地”（陸揚(yáng)78）。勞倫斯探索了各種各樣的性愛關(guān)系： 只追求精神交融而恐懼本能欲望， 只追求肉欲滿足而無精神追求。這些性愛關(guān)系中的矛盾、沖突多樣而復(fù)雜， 但有一點(diǎn)是共同的， 那就是缺少和諧。

缺少和諧的性愛是物質(zhì)與精神分離的性愛，是心靈扭曲的性愛，是走向死亡的性愛?！霸凇稇賽壑械呐恕愤@部小說中，他傾注心血、竭盡全力塑造了追求精神和肉體的完美統(tǒng)一的伯金和厄秀拉， 這也正體現(xiàn)了勞倫斯自己對兩性關(guān)系的態(tài)度”（張中載296）。他反對一切與高貴的人情、人性背道而馳的東西，反對導(dǎo)致人的自然活力日益枯萎而它自己也已病入膏肓的現(xiàn)代社會。勞倫斯認(rèn)為， 只有和諧的性愛才能使被現(xiàn)代文明窒息的個性得到新生。

3結(jié)語

在《戀愛中的女人》中，勞倫斯不僅表現(xiàn)了各種畸形兩性關(guān)系，同時也在苦苦探尋理想的兩性關(guān)系模式，厄秀拉和古德倫兩人不同的愛情經(jīng)歷與結(jié)局充分體現(xiàn)了勞倫斯對兩性關(guān)系的態(tài)度。作為一個理想主義者， 勞倫斯一生都在尋找、探索一種理想的男女關(guān)系。在他看來“只有通過重新調(diào)整男人和女人的關(guān)系， 通過使性愛獲得解放而變得健康，英國才能從它目前的萎靡中解脫出來?！薄稇賽壑械呐恕肪褪撬倪@種思想的反映。雖然伯金與厄秀拉美妙而圓滿的結(jié)合在今天看起來有點(diǎn)縹緲虛幻，完全的均衡似乎也不大可能達(dá)到，但這畢竟也表達(dá)了作家的一種理想，其寫作目的也是試圖影響和改變?nèi)藗兊男叛觥⒃竿?、態(tài)度和行為。他認(rèn)為，男女之愛是世界上最偉大、最完美的一種情感，是生命完美的心臟搏動、收縮、舒張。勞倫斯指出人類社會中存在的一種最基本、最普遍的關(guān)系是兩性關(guān)系。沒有兩性關(guān)系的和諧，便沒有人類的延續(xù)，也沒有婚姻、家庭和社會。性愛、婚姻、家庭的變化是社會變化的晴雨表，他在兩性關(guān)系這個重大問題上的探索具有極其深刻的社會意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 伯托齊.勞倫斯評論集[M].上海：上海文藝出版社，1995.

[2] 梁一三.戀愛中的婦女[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1980.

[3] 張中載.當(dāng)代英國文學(xué)論文集[M].外語教學(xué)與研究出版社，1996.

[4] 董俊峰，趙春華.國內(nèi)勞倫斯研究述評[J].外國文學(xué)研究，1999（2）.

[5] Lu，Yang.“Psychoanalytic Theory.”Jinan：Shandong Education Press，1998.