吳媛媛

摘 要 儒家思想是我們中華民族的思想源泉，智慧結晶，影響了一代又一代的中國人，積淀著中華民族最深沉的精神追求。儒家文化中仁者愛人、修身正己、自強不息、中庸和諧等核心思想為現(xiàn)代高校思想政治教育提供了豐富的理論依據(jù)。

關鍵詞 儒家思想 高校 思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.11.031

Abstract Confucian thought is the source of our Chinese nation's thought， wisdom crystallization， affecting the generation after generation of Chinese people， the Chinese nation has accumulated the most profound spiritual pursuit. Provide a rich theoretical basis of Confucian culture， cultivate one's morality， benevolence， moderation and harmony as the core idea of unremitting self-improvement for the modern ideological and political education.

Keywords Confucian Thought； college； ideological and political education

習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動，進行的理性思維，創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。①儒家思想源遠流長，博大精深，對現(xiàn)代高校思想政治教育有著現(xiàn)實的借鑒意義。

1仁者愛人

“仁”是儒家思想體系的核心。不足一萬六千字的《論語》中，共五十八章一百零九處提到了“仁”?？鬃訉Α叭省钡年U釋主要分三個層面：第一，“好仁”。“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）?？鬃铀f的“愛人”以“愛親”為始，以“愛人”遞進，以“愛國”升華。第二，“求仁”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）這里孔子主要是強調“推己及人”，即“己所不欲，勿施于人”（《論語·雍也》）。第三，“成仁”?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）強調道德主體的自我超越，折射出孔子的生命態(tài)度。由此可見，孔子所闡釋的“仁”首先是一種道德品質，然后是一種道德責任及道德實踐。“為仁由己，而由人乎哉” （《論語·顏淵》），“人皆可以成堯舜”（《孟子·告子章句下》），可見，人人都可以“成仁”，關鍵在于道德主體愿意或者不愿意，所謂“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）。《中庸》講：“力行近乎仁”，表明人人都可以“求仁”，“好仁”而“力行”，便可以“成仁”。

“仁者愛人”，要求思想政治教育者，首先要有一顆愛人之心，把熱愛工作與熱愛學生相結合，做到以情感人，主動親近學生，關心學生，幫助學生，把愛撒播到每一位學生的心間，觸動每一位學生的心靈。第二，要“推己及人”，“子帥以正”。所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語·為政》）。思想政治教育者要努力提升修養(yǎng)，以良好的個人形象，贏得學生的尊重。

“仁者愛人”，要求思想政治教育者要引導學生從“孝”出發(fā)，由愛自己、愛親人到愛他人?！靶ⅰ笔紫纫龅膼圩约?，即珍惜自己的生命，愛護自己的身體，使父母免于憂慮?！案纲馍?，母兮鞠我，扶我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我”（《詩經·小雅·蓼莪》）。為人子，要懂得感恩，盡反哺之責，將愛親之情推廣到社會中，做到“泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），胸懷天下。在此基礎上，進一步引導學生“見利思義”，樹立正確的義利觀，即個人利益服從集體、國家利益，使學生明白“國家，國家，有國才有家”的道理，把自己的發(fā)展與國家、民族的命運緊緊相連，努力為國家作出貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。

2修身正己

季康子問政于孔子，子曰： “政者，正也，子帥以正，孰敢不正”（《論語·顏淵》）儒家注重提高自身修養(yǎng)，重視個體人格的塑造，提出“不義而富貴，于我如浮云”（《論語·述而》），提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的浩然正氣，倡導“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”（《論語·子罕》）的人生理想，提出“內省”“慎獨”的自我修身方法?！拔崛杖∥嵘怼保ā墩撜Z·學而》）“見賢思齊焉，見不賢而內自省”（《論語·里仁》）“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也”（《禮記·大學》）強調誠實、不自欺，無論是否有人監(jiān)督，無論人前人后，都能坦然面對自己的內心，時刻對自己嚴格要求。

儒家“修身正己”思想，要求高校思想政治教育工作者要引導學生從我做起，追求高尚的人格，加強理性自覺，將自律與自我教育有機結合。言行舉止，為人處世做到“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”（《大學》）。所謂正人正己，只有從自身出發(fā)，加強修身，正己正心，才能在各類利欲困惑面前堅持信仰，不迷失方向。

3自強不息

儒家提倡為追求人生理想而艱苦奮斗，以苦為樂，自強不息。“葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）“天行健，君子以自強不息”（《周易》）把貧困憂患視為磨練意志、鍛煉能力、實現(xiàn)理想的必要條件?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）

儒家所倡導的這種剛健奮進、自強不息的精神，鑄就了中國人百折不撓的民族性格。高思想政治教育者要積極營造弘揚民族精神的良好氛圍，教育學生正視困難，依靠自身的努力拼搏追逐理想，實現(xiàn)目標。做到勝不驕，敗不餒，不斷超越自我，做生活的強者。

4中庸和諧

儒家思想主張“和合”，強調組織內部的協(xié)作與和諧。正所謂“天時不如地利，地利不如人和”。（《孟子·公孫丑下》）“和為貴”（《論語·學而》）是儒家建立一個和合性社會生態(tài)的根本指導原則，“道之以德，齊之以禮”（《論語·為政》）是儒家組織建設的核心理念。②儒家和合思想可以從兩個方面加以理解。首先，“和也者，天下之大道也”（《中庸》）。儒家思想認為和合共存是實現(xiàn)管理目標的重要途徑。人與自然之間要和諧統(tǒng)一，人與人之間要互相理解，和美協(xié)調，人與社會之間要符合發(fā)展規(guī)律。第二，“和而不流”（《中庸》）。追求和諧并不是不講原則，隨波逐流，甚至同流合污，而是講原則，講立場，“有所愛，有所不愛。有所為，有所不為”。

營造中庸和諧的組織氛圍，應貫徹“忠恕之道”。所謂“忠恕之道”，用宋代朱熹的話解釋，即“盡己之謂忠，推己之謂恕”，努力做好自己該做的事就是“忠”，學會換位思考，寬以待人，就是“恕”。第一，在高校思想政治教育隊伍建設中，要重視“軟環(huán)境”建設，強調人與人之間的團結互助，默契配合，增強對工作的認同感與忠誠度，用自己的忠恕原則感召人、塑造人。第二，“謙恭禮讓”，“嚴己寬人”，引導大學生處理好人際關系，創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境與社會環(huán)境?！肮院穸∝熡谌恕保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》），教育學生要學會與人為善，學會合作與包容，“責人之心責己，恕己之心恕人”。③第三，揚善，扶正，使真善美成為學生心中社會主流價值規(guī)范。大學生，尤其是學生干部，在學習、工作、生活中，要明辨是非，堅持原則，敢管敢做，拒絕“好好先生”。所謂“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”（《論語·泰伯》），大學生要勇于擔當，以成長成才為己任，弘揚道義，傳播仁義，真正實現(xiàn)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》）。

5 結語

儒家思想是博大精深的中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。高校思想政治教育者要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面認識、深刻體悟儒家思想，去糟粕，取精華，將儒家思想的智慧運用到工作中，切實提高思想政治教育工作的文化內涵，不斷增強思想政治教育的實效性。站在時代的高度，對其進行剖析，將那些反映了社會運行的一般規(guī)律因而具有一般理論意義和超時代價值的內容，發(fā)掘、整理、歸納出來，堅持“傳承與創(chuàng)新相結合、借鑒與堅守相統(tǒng)一”，不斷充實和豐富新時期高校思想政治教育工作的形式和內容，以取得實實在在的教育效果。

注釋

① 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

② 趙毅彬，董發(fā)廣，張鵬.論儒家思想對我國高校輔導員隊伍建設的借鑒意義[J].山東省青年管理干部學院學報，2009（2）：79-82.

③ （宋）林逋等.省心錄[M].湖南：岳麓書社，2003.