陳典港+涂海艷

（江西泰豪動漫職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330200；南昌現(xiàn)代外國語學(xué)校象湖校區(qū)，江西 南昌 330052）

[摘 要] 近年來，越來越多的學(xué)者關(guān)注翻譯中如何更加充分地傳達(dá)文本中的文化含義。文化在翻譯中至關(guān)重要，翻譯與文化是不可分割的，翻譯者要著重理解尤金·A·奈達(dá)的翻譯對等理論和其對翻譯實踐的指導(dǎo)意義，探究在文化語境文本條件下，根據(jù)語境或翻譯目的選擇不同的翻譯策略，以期對英語學(xué)習(xí)者提供一定的幫助，實現(xiàn)讀者在不同語言環(huán)境下的跨文化交際目的。

[關(guān)鍵詞] 對等理論；翻譯策略；文化語境

一、文化在翻譯中的重要性

語言是獨一無二的文化遺產(chǎn)的載體，也是各國文化的重要組成部分。許多學(xué)者認(rèn)為，語言是一個國家文化的基石——沒有語言，這個國家的文化就沒有存在的基礎(chǔ)，任何文化的發(fā)展都是通過文字語言（或藝術(shù)語言）代代相傳。約翰·萊昂斯也曾指出：“語言是文化的一部分，在語言使用的不同上，可以根據(jù)風(fēng)俗或其他活動，反映出其國家的文化特點?！?/p>

隨著歷史的變遷，每個國家、每個民族，都產(chǎn)生出了區(qū)別于其他國家或民族的文化點，形成了自己的文化。因此，如不了解其他國家的文化，翻譯實踐中就很難讓目標(biāo)讀者理解并認(rèn)識他國或他民族文化。

二、翻譯對等理論

尤金·A·奈達(dá)認(rèn)為，翻譯中大部分重要錯誤是由于對目標(biāo)語言文化的觀點缺失和無知所造成的。所以，為了更好地了解目標(biāo)語言文化，我們在翻譯實踐時需要系統(tǒng)地掌握對方文化，勢必做到在不破壞對方文化的含義下，讓目標(biāo)讀者也能讀懂。同時，我們還必須研究源語言和目標(biāo)語言的各自特點，否則就不可能在翻譯時考慮到文化差異，給讀者帶來不必要的困惑，甚至是誤解。

張培基指出：“翻譯是運用目標(biāo)語言將源語言所表達(dá)的思想和意境再造和重現(xiàn)的語言活動?！逼鋵?，翻譯并非如其所述這么簡單，譯者需要考慮目標(biāo)讀者的文化認(rèn)同、不同語言間的文化差異等多種文化要素。我們認(rèn)為翻譯的最終目的是幫助不同文化背景下人們實現(xiàn)文化交流，文化因素作為翻譯中不可逾越的一環(huán)成為人們研究的熱點。

弗米爾認(rèn)為：“翻譯是一個跨文化事件。”翻譯是各國文化交流的重要渠道。我們不能呆板的翻譯，導(dǎo)致誤讀文化。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“翻譯要做到信、達(dá)、雅?！备道字赋觯骸胺g重神似不重形似?！庇冉稹つ芜_(dá)提出了“功能對等”和“動態(tài)對等”兩個概念。功能對等關(guān)注的重點在于讀者反應(yīng)，要求譯文與原文的信息對等，使目標(biāo)受眾能夠欣賞到原文讀者一樣的美感或心理感受。而動態(tài)對等關(guān)注的是讀者，不管是原文讀者還是譯文讀者的心理反應(yīng)。這種對等，既照顧原文和原文讀者，又照顧譯文和譯文讀者。因此，譯者在翻譯過程中，需要不斷對語法結(jié)構(gòu)和用詞進行變化和調(diào)整，從而達(dá)到譯文符合目標(biāo)語言的語法和表達(dá)習(xí)慣；既要在句法上自然流暢，又要在語義上淺顯易懂，并且在閱讀體驗上目標(biāo)讀者與原文讀者大體一致。

奈達(dá)從語義學(xué)和信息論出發(fā)強調(diào)了翻譯的交際功能。依據(jù)他的觀點，我們可以將翻譯看作文化交流。盡管不同民族之間難以達(dá)到“絕對的”交流，但是可以進行“有效的”交流，因為人類的思維過程、生產(chǎn)經(jīng)歷、社會反應(yīng)等有許多共性。

三、對等理論指導(dǎo)下翻譯策略選擇

（一）直譯與意譯

一直以來，直譯與意譯就像硬幣的兩面，缺一不可，而且一直是翻譯學(xué)者研究的熱點。伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，特別是國際化的進程加快的今天，學(xué)者對直譯與意譯的研究爭論日益深化且越來越廣泛。任何一方都無法提供足夠的證據(jù)讓另一方取其一或舍其一，因為直譯與意譯不是簡單的非此即彼的關(guān)系。

雖然不能彼此說服對方，但是學(xué)者普遍認(rèn)同，直譯和意譯各有優(yōu)缺點；它們不是相互對立的，而是互為補充，因為翻譯策略永遠(yuǎn)不可能一成不變。我們認(rèn)為，譯者應(yīng)該根據(jù)源文的語篇性質(zhì)，翻譯目的和目標(biāo)受眾來確定翻譯策略。直譯、意譯是譯者在翻譯活動中所采取的兩種最基本的方法。例如：

原文：All roads lead to Rome.

譯文：條條大路通羅馬。

有時候，源語言和目標(biāo)語言的文化差異要求譯者在選擇翻譯策略時慎重考慮，因為有時候直譯無法傳達(dá)源文所表達(dá)出的文化內(nèi)涵或語義表達(dá)，只有通過意譯才能達(dá)到翻譯的目的。例如：

原文：龍生龍鳳生鳳，老鼠生仔鉆地洞。

譯文：Like father， like son.

如果我們用直譯翻譯“龍生龍鳳生鳳”，目標(biāo)讀者很難理解其中意思。而在目標(biāo)語言中，有一句相似的歇后語，這時我們就需要用意譯的方式來完成翻譯目的。

（二）語義翻譯與交際翻譯

語義翻譯是Newmark提出的兩大翻譯理論之一，該理論的基本出發(fā)點是在目標(biāo)語句法結(jié)構(gòu)和語義表達(dá)等條件允許下，將原文作者在文中的表達(dá)的信息完整準(zhǔn)確地重構(gòu)。語義翻譯強調(diào)原文的句法表現(xiàn)形式和原作者的文意，而不關(guān)注目標(biāo)語言的語境和語義表達(dá)。正是由于語義翻譯將原文放在了至高無上的位置，要求譯文嚴(yán)格按照原文重構(gòu)，從而在翻譯時或存在譯文中前后矛盾，語義表達(dá)不準(zhǔn)確，甚至翻譯錯誤的現(xiàn)象。因此，語義翻譯經(jīng)常用于文學(xué)、科技文獻(xiàn)，以及其他原文和目標(biāo)語言具有同等重要的文本。

交際翻譯是Newmark兩大翻譯理論的另一重要理論，該理論強調(diào)在源文和目標(biāo)語言的讀者在閱讀體驗上要產(chǎn)生相同的效果。也就是說，交際翻譯關(guān)注的是譯者在重構(gòu)過程中，目標(biāo)語言與原文的語義、文化和語用等信息傳遞上的一致性。采取交際翻譯策略時，譯者可以根據(jù)自己的想法，在對目標(biāo)語言的句法、語義和語用傳遞上有較大的自由度。

原文：薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧判斷葫蘆案

譯文：An Ill-Fated Girl Meets an Ill-Fated Man

A Confounded Monk Ends a Confounded Case （楊憲益譯）

雖然源文中的中國古詩詞的韻律無法保留，但楊憲益先生運用頭韻法創(chuàng)造了新的韻律，通過兩個“Ill-Fated”和兩個“Confounded”構(gòu)成頭韻，而且 “Confounded”和“Case”巧妙地構(gòu)成“C”開頭的頭韻。

原文：賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路

譯文：Yuanchun Is Selected as Imperial Consort in Phoenix Palace

Qin Zhong Dying Before His Time Sets Off for the Nether Regions（楊憲益譯）

我們都知道，“黃泉路”是一個傳說，傳說人死后，人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多關(guān)卡；黃泉路一是對這些關(guān)和路程的總稱，另一種是專指這一路程中的一段叫黃泉路的路。而目標(biāo)語言文化中，并沒有這一說法。因此，楊先生用 “Nether Regions”（西方文化中的地獄），符合西方文化對陰間的稱呼。

（三）異化翻譯與歸化翻譯

異化翻譯和歸化翻譯法是美國翻譯理論家Lawrence Venuti（1995）提出的兩大翻譯策略。異化翻譯是譯者有意識地在翻譯過程中突破目的語言的句法、語義和語用表達(dá)方式，從而使譯文保持源文中的異國風(fēng)格和情調(diào)。

原文：謀事在人，成事在天。

譯文：Man proposes， Heaven disposes. （楊憲益譯）

Man proposes， God disoposes. （Hawkes譯）

“天”在中國古代哲學(xué)中具有至上地位?！疤臁庇袝r指主宰世界的法則，“天”與“人”的關(guān)系有事也特指君臣關(guān)系，因此有“順天應(yīng)民”、“替天行道”等說法。如何讓外國讀者讀懂并接受原文中“天”的含義，楊憲益先生將其異化為“上天”，而Hawkes則將之異化為“上帝”。

綜上所述，翻譯過程其實是一個文化轉(zhuǎn)換過程，譯者在翻譯過程中要特別重視源語言與目標(biāo)語言間的文化差異，根據(jù)不同語境下選擇不同的翻譯策略，實現(xiàn)讀者在不同語言環(huán)境下的跨文化交際目的。

參考文獻(xiàn)

[1]Newmark， Peter. A Textbook of Translation[M]. New York： Prentice Hall. 1988.

[2]Newmark， Peter. Approaches to Translation[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press. 2001.

[3]Nida，Eugene A.Language and Culture contexts in translating[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press. 2001.

[4]Nida，Eugene A. &Taber， Charles R. The Theory and Practice of translation [M]. Leiden： J. Brill 1969.

[5]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海教育出版社，1980.

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