楊生祿

摘 ? ?要： 學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成既有先天因素，又有后天環(huán)境的影響，良好個(gè)性品質(zhì)的形成主要取決于后天環(huán)境的影響。語(yǔ)文教師的言行品質(zhì)對(duì)學(xué)生心靈潛移默化地形成教育力量，是教科書(shū)、道德說(shuō)教和規(guī)章制度無(wú)法取代的。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教師 ? ?全面發(fā)展 ? ?個(gè)性形成

一、語(yǔ)文教師要和學(xué)生站在同齡人的角度共處

如果把“為人師表”理解成說(shuō)話、辦事按部就班，“三思而說(shuō)”、“三思而行”，一切行為力求“師范”，教學(xué)風(fēng)格近乎程序化的統(tǒng)一，那是教育的悲哀。而課程標(biāo)準(zhǔn)提倡豐富多彩、百花齊放的教育教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程中的很大一部分是對(duì)學(xué)生個(gè)性呵護(hù)、補(bǔ)充和修正的過(guò)程。一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是很大的，同理，一個(gè)不能張揚(yáng)個(gè)性的老師是教不出具有靈氣的學(xué)生的。我欣賞“什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生”這句話，有一個(gè)現(xiàn)成的例子：“我的語(yǔ)文老師，她教我們的時(shí)候，從來(lái)都是提前2分鐘站在教室門口，暗示我們，該做上課的準(zhǔn)備了，于是我們?nèi)鄷?huì)以最快的速度整理好學(xué)習(xí)用品，雙手背到后面，迎接她的到來(lái)?！倍嗌倌赀^(guò)去了，我和我的同學(xué)但凡做了老師的，不知不覺(jué)中都繼承了她的做法，更好笑的是班主任寫(xiě)的黑板字有點(diǎn)微微傾斜，我的板書(shū)也不例外。當(dāng)然，老師給我的遠(yuǎn)不止這些，我的言談舉止、做人理念或多或少都暗含她的影子。這就是老師對(duì)學(xué)生的影響。因此，語(yǔ)文教師要在自己教育和教學(xué)方式、方法上大膽創(chuàng)新、不拘一格。站在學(xué)生的角度，以學(xué)生同齡人的角色設(shè)計(jì)自己的教育教學(xué)活動(dòng)，只要我們以真愛(ài)為基礎(chǔ)、一心為學(xué)生著想，那么就沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。究竟是重分?jǐn)?shù)還是重能力？究竟是重性格還是重品質(zhì)？這些問(wèn)題在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中常常是相互矛盾的。我們無(wú)力給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但可以根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有資質(zhì)水平讓他們最大限度地接受知識(shí)，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的性格特征讓他們健康快樂(lè)，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有能力讓他們通過(guò)努力最大限度地提高自己的能力。圍繞一系列“最大限度”，放手嘗試各種經(jīng)過(guò)深思熟慮的教育手段，即使仍有教訓(xùn)和遺憾，但一定能激發(fā)學(xué)生靈氣。

二、語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生知曉、明理最基本的人性修養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師教導(dǎo)孩子們形成人性的基本修養(yǎng)責(zé)無(wú)旁貸，教書(shū)應(yīng)該在育人的基礎(chǔ)上進(jìn)行。試想，一個(gè)缺失基本道德修養(yǎng)的人，學(xué)習(xí)越好，帶給社會(huì)的負(fù)面影響越大。所以，和學(xué)習(xí)文化知識(shí)一樣，個(gè)性發(fā)展同樣需要基礎(chǔ)，我們就是“基礎(chǔ)設(shè)施”的建造者。當(dāng)前各學(xué)校要求學(xué)生背三字經(jīng)，定期組織“經(jīng)典誦讀”比賽，目的是讓學(xué)生明理、知禮。通過(guò)這些活動(dòng)，孩子們知道仁、義、禮、信、忠、孝、博愛(ài)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人性修養(yǎng)。相信今天我們進(jìn)行的這一系列有關(guān)品質(zhì)、秉性方面的教育極有可能影響孩子們的一生。死記硬背的“經(jīng)典”經(jīng)過(guò)老師們具體的引導(dǎo)和詮釋，達(dá)到預(yù)期的目的。以我班學(xué)生為例，通過(guò)以上活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生知道愛(ài)人和愛(ài)己，每當(dāng)我走進(jìn)教室，就會(huì)看到講臺(tái)上被收拾得干干凈凈，就會(huì)看到講臺(tái)下面的孩子們已經(jīng)準(zhǔn)備好上課的用具，滿面喜悅地迎接我的到來(lái)。每當(dāng)哪個(gè)學(xué)生忘帶學(xué)具時(shí)，別的學(xué)生會(huì)很樂(lè)意地幫助。還有些家長(zhǎng)反映他的孩子變了，回家時(shí)見(jiàn)到長(zhǎng)輩會(huì)問(wèn)好。這一切說(shuō)明孩子們已經(jīng)從知禮、明理到用理。

三、語(yǔ)文教師要多角度創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展學(xué)生個(gè)性

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！睂W(xué)生不喜歡老師的過(guò)多訓(xùn)誡和說(shuō)教，他們期望與老師建立平等和諧的關(guān)系，所以課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言要盡可能地用商量探討的語(yǔ)氣，讓學(xué)生感受到民主與平等，有利于師生雙方的互動(dòng)與交流。

語(yǔ)文教師更要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)是一種珍貴的教育資源。與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育使我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生資源的發(fā)現(xiàn)和利用是教育生命的希望所在。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文教師必須首先尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，特別當(dāng)學(xué)生的價(jià)值取向與教材、與語(yǔ)文教師的理解有偏頗時(shí)，如果用寬容的眼光理解孩子，保護(hù)孩子稚嫩純真的心，那么評(píng)價(jià)語(yǔ)言才會(huì)寬容、親切、真誠(chéng)，才會(huì)讓學(xué)生感受到老師對(duì)他的尊重與賞識(shí)，從而增強(qiáng)他們繼續(xù)超越自我的信心。我們完全可以冷靜地?cái)z取其觀點(diǎn)的精髓，堅(jiān)定地保持語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味兒、書(shū)卷氣和墨寶香;堅(jiān)定地開(kāi)發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)的理性思維、邏輯推理及空間想象的能力;堅(jiān)定地以音、美、體課堂中各種豐富多彩的活動(dòng)陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美情趣。至于個(gè)性發(fā)展，應(yīng)該是仔細(xì)、優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)過(guò)程的“衍生物”，是在不知不覺(jué)中自然而然形成的，沒(méi)有科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不經(jīng)歷豐富的實(shí)踐活動(dòng)，是不可能形成具有魅力的獨(dú)特個(gè)性的。

四、缺乏個(gè)性的教學(xué)與學(xué)生個(gè)性的矛盾

個(gè)性是一個(gè)很復(fù)雜的概念。所謂個(gè)性，就是一個(gè)人在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的較穩(wěn)定的個(gè)體心理特征，如性格、興趣、氣質(zhì)、愛(ài)好。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性相同的人。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的個(gè)性。如心理學(xué)上講，人的氣質(zhì)有多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)、神經(jīng)活動(dòng)類型有強(qiáng)型、弱型、內(nèi)傾與外傾。就性格而言，美國(guó)心理學(xué)家卡特爾將奧爾波特的一萬(wàn)種性格特質(zhì)歸納為16種性格因素，認(rèn)為這些性格決定人的個(gè)性，將這些不同的個(gè)性外向化在學(xué)生身上則表現(xiàn)為認(rèn)知差異，即學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)掌握有關(guān)知識(shí)技能的差異，如學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)具備的能力、識(shí)記能力、理解能力、知識(shí)遷移能力等方面的差異;情感差異即學(xué)生學(xué)習(xí)某一任務(wù)時(shí)，對(duì)該學(xué)習(xí)任務(wù)所具有的不同態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)等。如寫(xiě)作文，有些學(xué)生把作文作為表現(xiàn)自己寫(xiě)作能力的機(jī)會(huì)，并渴望寫(xiě)得更好些;有些學(xué)生把它作為一種義務(wù)即不是為了提高自己的寫(xiě)作能力，而是為了應(yīng)付老師的任務(wù)，還有些學(xué)生則把寫(xiě)作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，害怕寫(xiě)作。并且由于學(xué)生所處生活背景不一樣，家庭環(huán)境不一樣，生活情趣不一樣，后天個(gè)性發(fā)展進(jìn)程也不一樣。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這種差異，因材施教，創(chuàng)造學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間，實(shí)施教學(xué)個(gè)性，以最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。

但是，縱觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，傳統(tǒng)應(yīng)試教育廣泛存在。這種教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，要求教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面完全一致，忽視學(xué)生的差異，忽視學(xué)生的個(gè)性，必將限制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新潛能的挖掘。如在教學(xué)方法上采用的是“講授法”，由于錯(cuò)誤的理解又叫“滿堂灌”、“注入式”、“填鴨式”，某些教師只憑主觀意愿，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受知識(shí)的容器，向?qū)W生硬性灌輸（或者注入、填進(jìn)）知識(shí)，強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一，課堂上只有集體行動(dòng)，而無(wú)個(gè)體思考，只有教師指揮下的齊步走，而無(wú)個(gè)體的散步。這種狀態(tài)完全抹殺學(xué)生的積極性和理解能力，扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)模式上通行的是“股式”的課堂教學(xué)模式：作者介紹—時(shí)代背景—詞句解釋—段落分析—主題概括—語(yǔ)法修飾—寫(xiě)作方法，這種教學(xué)模式單調(diào)乏味，沒(méi)有高潮，將原本靈性的文本肢解得支離破碎，讓人昏昏欲睡。這樣的教學(xué)模式體現(xiàn)不出教師的教學(xué)個(gè)性，更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，不適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教學(xué)評(píng)價(jià)方面通行的是絕對(duì)的、隨意的、非此即彼的線性評(píng)價(jià)，崇尚“唯一”，具體表現(xiàn)在統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的教材、標(biāo)準(zhǔn)的答案，通過(guò)考試得出最好的學(xué)生，絲毫不顧及學(xué)生的性格特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力、智力傾向及對(duì)本學(xué)科的態(tài)度等方面的差別。

在這樣的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的個(gè)性不但得不到發(fā)展，反而受到嚴(yán)重的壓抑，甚至唯書(shū)、唯師，思想上墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，人格上順從聽(tīng)話、唯唯諾諾，個(gè)性完全泯滅于缺乏個(gè)性的教學(xué)中，成為千篇一律的人。所以在大力提倡素質(zhì)教育的今天，為了解放，發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生多樣的、優(yōu)良的、獨(dú)特的個(gè)性，必須重視和倡導(dǎo)教師的教學(xué)個(gè)性。

總之，真心希望各位同仁不斷美化自己的個(gè)性，寬容理解那些從基本人性修養(yǎng)中發(fā)展起來(lái)的各種獨(dú)特個(gè)性，從學(xué)生臉上看到靈氣。

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