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        宗炳山水畫論及影響

        2017-02-21 18:04:46杜蔚蔚
        文藝生活·下旬刊 2017年1期
        關(guān)鍵詞:宗炳

        杜蔚蔚

        摘 要:魏晉南北朝時期是中國歷史上一個獨特的歷史階段。宗炳是具有時代特征的代表性人物之一,其思想兼容并包,最具美學(xué)價值的山水繪畫美學(xué)思想。其不僅重新確立了繪畫的審美功用和價值觀念,而且對“以形媚道”、“質(zhì)有而趣靈”等觀點的闡述,更是奠定了道家在我國山水畫發(fā)展過程中的美學(xué)地位。

        關(guān)鍵詞:宗炳;山水畫理論;《畫山水序》;繪畫美學(xué)思想

        一、美學(xué)思想來源

        魏晉南北朝時期尖銳的社會矛盾和連年的戰(zhàn)爭致使廣大人民群眾深陷于水深火熱的悲慘生活中,時局的動蕩不安等種種因素也刺激著知識分子脆弱敏感的神經(jīng),在矛盾的環(huán)境中,他們的價值觀、人生觀也產(chǎn)生了微妙的變化。魏晉士人崇尚自我,追逐個體的超然與自適,人文意識走向覺醒,大量文人脫棄仕途“歸去來”,極大地促進(jìn)了繪畫的發(fā)展。

        宗炳出身士族,屢拒當(dāng)局征召。他長于書畫、彈琴,深于佛學(xué),曾入廬山白蓮社,作《明佛論》。其性好山水,長期在外漫游,老病才回江陵,圖繪所見景物而自稱“臥游”。宗炳繪畫理論是道佛相融的思想。自魏晉以來,統(tǒng)一政權(quán)瓦解,戰(zhàn)爭不斷,佛教被迅速傳播并與道教互相影響、互相吸收,成為宗炳繪畫理論產(chǎn)生的思想根源和社會根源。

        二、美學(xué)思想觀點與特征

        宗炳《畫山水序》作為中國繪畫史上第一篇集中探討山水畫創(chuàng)作理論的文章,從山水畫的創(chuàng)作心境、創(chuàng)作視角、藝術(shù)表現(xiàn)和審美感受等方面,對山水畫的創(chuàng)作和鑒賞提出了一些重要的觀點,對中國繪畫理論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。它對自然山水審美而發(fā)的議論,開山水畫論之先河。

        首先,在藝術(shù)方法上,宗炳發(fā)現(xiàn)了人與自然之間的空間關(guān)系,提出了“去之稍闊、則其見彌小”的透視原理。在此基礎(chǔ)上,他結(jié)合“以形媚道”思想,又提出了“理人影跡”“神超理得”的“妙寫”理論。宗炳認(rèn)為:“且夫昆侖之大,瞳子之小,迫目以寸,則其形莫睹。迥以千里,則可圍于寸眸。誠由去之稍闊,則其見彌小?!?/p>

        其次,宗炳還發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)方法對傳達(dá)山水靈秀神韻的作用,“以應(yīng)目會心為理者,類之成巧,則目也同應(yīng),心也俱會?!比绻邦愔汕伞保凑战筮h(yuǎn)小的透視原理來表現(xiàn)山水,那么就能“應(yīng)目”,取得良好的視覺效果。有了良好的視覺效果,就能“會心”,產(chǎn)生良好的心理反應(yīng)?!皯?yīng)目”也罷,“會心”也好,都只是手段。藝術(shù)表現(xiàn)要更進(jìn)一步,便要“應(yīng)會感神,神超理得”。宗炳強(qiáng)調(diào)精神的寄寓,認(rèn)為“理入影跡,誠能妙寫,也誠盡矣”。

        綜上可知,宗炳的《畫山水序》在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)欣賞等方面,都提出了獨到的見解。

        三、對后世山水畫創(chuàng)作實踐產(chǎn)生的影響

        (一)對以“媚道”為境界的創(chuàng)作觀念的影響

        創(chuàng)作觀念是人們對創(chuàng)作的認(rèn)識、理解。山水畫創(chuàng)作觀念是山水畫家對山水畫創(chuàng)作的認(rèn)識和理解,包括對創(chuàng)作目的和創(chuàng)作方法的認(rèn)識、理解?!啊懂嬌剿颉穼笫雷畲蟮挠绊懩耸堑兰宜枷氲慕搿:笫勒摦嬚?,幾乎都以道家精神為藝術(shù)的精神。”

        在《畫山水序》中,宗炳首先從“媚道”的高度,論述了山水、山水畫與“道”之間的關(guān)系,把“道”與山水畫聯(lián)系起來,并結(jié)合自己的生活實踐,從顯現(xiàn)“道”的精神層面,揭示了山水畫的本質(zhì),即“以形媚道而仁者樂”。宗炳把山水的“媚道”思想引進(jìn)到繪畫中來,把“媚道”的對象從大自然的山水轉(zhuǎn)換為對自然的摹寫,把山水的“媚道”轉(zhuǎn)換為山水畫的“媚道”。

        宗炳《畫山水序》將藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐提到了“道”的境界,深刻影響著藝術(shù)家們的創(chuàng)作觀念,后世山水畫家無不以此為創(chuàng)作及品評山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。

        (二)對以“妙寫”為境界的表現(xiàn)手法的影響

        山水畫的形成和成熟比人物畫要晚些,早期的山水多作為人物畫的背景。顧愷之雖寫過一篇《畫云臺山記》,但主要是談山水畫的構(gòu)圖法。而宗炳的《畫山水序》則是從“媚道”“妙寫”“暢神”的角度,全面而又系統(tǒng)地論述了山水畫的審美本質(zhì)、表現(xiàn)手法和鑒賞方法。正如當(dāng)代一位美術(shù)史論家樊波曾說:“如果說顧愷之的《論畫》等文是中國美術(shù)史學(xué)上第一部有關(guān)人物畫的美學(xué)論著,那么宗炳的《畫山水序》則是中國美學(xué)史上第一部關(guān)于山水的繪畫美術(shù)論著?!雹?/p>

        (三)對美學(xué)思想和繪畫理念的影響

        《畫山水序》是宗炳繪畫美學(xué)思想的結(jié)晶,也是宗炳繪畫美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。據(jù)已故著名美術(shù)史論家鄭為的評論,宗炳這篇論文“可以作為東方美學(xué)思想發(fā)展的里程碑,也是中國山水畫創(chuàng)作思想和技法理論史上最早也最富有神采的宣言”。②

        宗炳認(rèn)為對自然山水和山水畫審美最重要的就是通過“味象”來實現(xiàn)的,并認(rèn)為對自然山水的審美是理性和感性的結(jié)合,而不是偏于一隅的。這些思想對于中國美學(xué)思想的發(fā)展起到了重要作用,為中國的山水畫,山水游記,山水詩,園林藝術(shù)等都奠定理論基礎(chǔ)。

        四、結(jié)語

        作為我國繪畫理論史上最早的和最重要的山水畫論之一,《畫山水序》的出現(xiàn),標(biāo)志著山水畫已經(jīng)從對人物畫的依附中解脫了出來。它涉及到了山水畫美學(xué)的本體、創(chuàng)作、鑒賞等一系列問題,構(gòu)成了一個相對比較完整的繪畫美學(xué)理論體系,對于自然山水的審美觀念和繪畫理論對后世的審美活動和山水畫創(chuàng)作活動有著極其深遠(yuǎn)的影響。

        參考文獻(xiàn):

        [1]樊波.中國書畫美學(xué)史綱[M].長春:吉林出版社,1998:123.

        [2]鄭為.中國繪畫史[M].北京:北京古籍出版社,2005:86.

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