王嘉熙

摘 要：《穆斯林的葬禮》講述了“玉器梁”家三代人的悲劇命運(yùn)，但所有人面對(duì)不幸的命運(yùn)都沒(méi)有一味地表現(xiàn)出失望和頹廢，而是鼓起勇氣接受事實(shí)并且更加積極、更加坦然地面對(duì)命運(yùn)的安排，堅(jiān)持以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志突圍，在不幸中追求生命的真諦與美好，彰顯著一個(gè)民族的文化自信。

關(guān)鍵詞：悲??；美好；文化自信

《穆斯林的葬禮》描寫(xiě)了民國(guó)初期，一個(gè)穆斯林家族的興衰沉浮，講述了三代人的悲劇命運(yùn)，其中有家破人亡、顛沛流離的社會(huì)悲劇，也有交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇?？墒牵瘎〔⑽磳⑷舜虻?，絕望之中往往會(huì)孕育新的希望，這些悲劇更是展現(xiàn)了一個(gè)民族自信漸強(qiáng)的不屈歷史，書(shū)寫(xiě)了一首中華民族在不幸中奮然前行的莊嚴(yán)詩(shī)篇。

一、《穆斯林的葬禮》之“悲”

作品開(kāi)篇就講述了古都京華老字號(hào)玉器行“奇珍齋”的梁亦清，是一位技藝高超的回族琢玉藝人，正當(dāng)梁亦清和徒弟韓子奇二人為一件訂貨而勞作時(shí)，梁亦清卻突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，吐血身亡。即將在中秋佳節(jié)完成的一件寶船也被毀壞，這件寶船是匯遠(yuǎn)齋為洋人定做的“鄭和航海船”。梁家為了抵債，只能將奇珍齋轉(zhuǎn)手給落井下石的匯遠(yuǎn)齋老板。韓子奇為了報(bào)仇，潛伏到匯遠(yuǎn)齋做學(xué)徒，三年之后，學(xué)成歸來(lái)的韓子奇為了報(bào)恩，娶了梁亦清的長(zhǎng)女梁君璧，開(kāi)始重振家業(yè)，此時(shí)又喜得一子。似乎命運(yùn)已經(jīng)從此改變，卻正巧遇上農(nóng)村里被日本侵略者帶走，中途逃走的中年婦女，韓家便認(rèn)這婦女為大姐，讓孩子叫她姑媽。果然，后來(lái)日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，韓子奇因?yàn)閾?dān)心玉器珍品被毀，就留下家人，帶著玉器珍品隨英國(guó)商人亨特來(lái)到倫敦，一家人只能忍受顛沛流離之苦。戰(zhàn)后韓子奇帶著妹妹梁冰玉一同回國(guó)，梁君璧卻容不下梁冰玉母女倆，于是冰玉決定帶女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，雖然在韓子奇的苦求下留下了女兒，一家人卻只能再次分離。而女兒新月長(zhǎng)大成人，上學(xué)后與楚雁潮發(fā)生愛(ài)情，因回族不與漢族通婚，他們的愛(ài)情為梁家反對(duì)，卻在萬(wàn)般阻撓中愈加熾熱。而長(zhǎng)子韓天星也因母親的操縱，沒(méi)能和自己喜歡的同事結(jié)婚，當(dāng)發(fā)現(xiàn)時(shí)，一切都來(lái)不及了。

漸漸地，新月和楚燕潮的愛(ài)情在重重阻力下不斷向前發(fā)展，而命運(yùn)卻再一次沒(méi)有眷顧他們，新月紅顏薄命，因嚴(yán)重的心臟病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲絕，多年以后，韓冰玉回到闊別已久的博雅宅，但一切已經(jīng)物是人非。

二、“悲”中彰顯的文化自信

《穆斯林的葬禮》寫(xiě)的是“玉器梁”一家的悲劇命運(yùn)。一是社會(huì)悲?。浩嬲潺S的主人空有一腔傳播、宏揚(yáng)中國(guó)玉器文化事業(yè)的壯志豪情，卻因社會(huì)環(huán)境的摧殘而不斷遭受挫敗；二是愛(ài)情悲?。喝珥n子奇和梁冰玉的愛(ài)情悲劇；三是命運(yùn)悲?。毫阂嗲?、韓子奇、梁冰玉、韓新月以及作為悲劇制造者的虔誠(chéng)穆斯林，梁君璧和不是回族卻愛(ài)上回族女孩的楚雁潮——他們的命運(yùn)在宗教文化與現(xiàn)實(shí)生活的突出矛盾之中顯得尤為悲慘。但是，這些悲劇并沒(méi)有將 “玉器梁”一家打敗，他們堅(jiān)持以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志突圍，彰顯著中華民族在不幸中堅(jiān)持奮勇向前的民族文化。

（一）動(dòng)蕩不安的社會(huì)摧不毀玉石匠振興民族文化的志向

民國(guó)時(shí)期外國(guó)資本家大肆的競(jìng)爭(zhēng)與剝削、帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和后來(lái)“文化大革命”的摧殘都摧不毀奇珍齋兩位玉石匠捍衛(wèi)民族文化、振興玉器事業(yè)的宏偉志向。一輩子安分守己地在玉石坊打磨溫潤(rùn)奇珍美玉的梁亦清，卻愿以死為回回民族爭(zhēng)口氣，他的生命在最后一刻發(fā)出了璀璨的光亮。愛(ài)玉如命的韓子奇在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毅然決定跟隨英商友人去英國(guó)避難，為的是不讓玉器在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。他也曾經(jīng)為了女兒新月上大學(xué)和兒子天星而賣出藏品，而當(dāng)他后來(lái)鑒定出自己忍痛賣掉的玉，因?yàn)槭懿涣舜碳ざ屡_(tái)階。韓子奇不是拿玉器當(dāng)財(cái)寶，在他的心里玉器藏品的意義甚至超過(guò)家人和自己的生命，他是為了讓這種承載了中華民族文化的載體能夠通過(guò)自己的手傳承下去。

（二）民族宗教的禁錮擋不住有情人向往美好愛(ài)情的憧憬

從梁冰玉和韓子奇，到韓新月和楚燕潮，他們的愛(ài)情都突顯了回族人民在文化融合中敢于打破民族宗教禁錮，勇于追求真情的堅(jiān)定信念。梁冰玉經(jīng)歷了刻骨銘心的愛(ài)恨糾葛，終于領(lǐng)悟到“人可以失落一切，唯獨(dú)不應(yīng)該失落的是自己”，在苦苦尋求愛(ài)的歸宿中終于找到自我，最后更是毅然出走，并且沖破倫理桎梏，與姐夫生出愛(ài)的情愫。韓新月和楚燕潮不顧家人反對(duì)，以最純潔、最真摯的愛(ài)情給冰冷的世界增添了一絲溫暖。這種對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)民族宗教信仰的挑戰(zhàn)證明了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化具有包容性和多樣性，不同民族、不同宗教的文化都能夠在中華大地上生根發(fā)芽，并且能夠與中華民族的傳統(tǒng)文化相互交融，即使這種交融需要一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。

（三）生離死別的命運(yùn)抹不滅人世間追求生命真諦的足跡

書(shū)中太多的生離死別顯得命運(yùn)是那么的悲慘和不幸，但是所有人面對(duì)不幸的命運(yùn)卻沒(méi)有一味地表現(xiàn)出失望和頹廢，而是鼓起勇氣接受事實(shí)并且更加積極、更加坦然地面對(duì)命運(yùn)的安排，永不停息追求生命真諦的步伐。

哥哥韓天星在得知母親故意操縱自己的婚姻之后，并沒(méi)有一氣之下丟下這個(gè)家而不管不顧，而是選擇不再讓現(xiàn)在的妻子受到傷害。韓新月面對(duì)死亡，在愛(ài)和溫情中堅(jiān)定了生的信念，雖然最后帶著純真美好和希望離去，但她既沒(méi)有爺爺?shù)倪z憾也沒(méi)有爸爸的恐懼。也許正如作者在本書(shū)后記中所言：“我覺(jué)得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘菇?jīng)歷了并非人人都經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣大寫(xiě)的‘人?！痹诒瘎≈锌吹矫篮?，在不幸中追求生命的真諦，這正是中華民族的文化自信。