李敬

摘 要：我國(guó)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有著高度的契合性，文化的傳承性是二者契合的理論依據(jù)，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的式微及社會(huì)主義核心價(jià)值觀亟需落實(shí)是二者契合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推核心價(jià)值觀建設(shè)有許多效途徑，如充分挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的優(yōu)秀德育資源，積極推動(dòng)傳統(tǒng)家訓(xùn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換；通過家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)構(gòu)建踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的動(dòng)員機(jī)制、延伸機(jī)制；注重家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，為助推核心價(jià)值觀建設(shè)提供推動(dòng)力、吸引力、影響力等。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；契合

我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中包蘊(yùn)著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然更強(qiáng)調(diào)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)各種思潮和社會(huì)意識(shí)的加工、凝練，但其批判繼承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂。二者都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是同質(zhì)同構(gòu)、一脈相承的社會(huì)價(jià)值追求，有著高度的契合性。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的理論依據(jù)

文化的傳承性是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的理論依據(jù)。

我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)是家庭或家族長(zhǎng)輩對(duì)子孫的直接訓(xùn)示和親自教誨，既有兄長(zhǎng)對(duì)弟妹的真誠(chéng)勸誡，也有夫妻之間的深情囑托；既有治家教子的內(nèi)容方法，也有生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化長(zhǎng)期存在在于封建社會(huì)環(huán)境里，以時(shí)代文化特征為基礎(chǔ)，并伴隨著封建社會(huì)的歷史延續(xù)，內(nèi)容不斷更新發(fā)展，形式不斷完善，意義逐漸飽滿。從家庭角度來(lái)看，具有家庭教育的性質(zhì)，從國(guó)家的層面上來(lái)看，具有治國(guó)的性質(zhì)，從文化的層面來(lái)看具有傳承文化的重要價(jià)值。即便各個(gè)歷史時(shí)期各有特點(diǎn)，甚至內(nèi)容方式都有區(qū)別，但其文化屬性一脈相承。都“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

民族文化的世代傳承，得以使民族精神的內(nèi)核有效地融入每一個(gè)社會(huì)成員的潛意識(shí)和心靈深處，成為民族共同體不斷發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力。所以，民族發(fā)展的歷史，既是民族物質(zhì)文明、政治文明不斷進(jìn)步發(fā)展的歷史，也是民族文化積淀傳承的歷史。民族文化正是通過在積淀中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中完善的過程得以不斷傳承。否認(rèn)民族文化的傳承性，就等于否認(rèn)整個(gè)民族文明史發(fā)展的連續(xù)性。中華民族只有通過傳承共同的民族文化，才能完成民族意識(shí)的深層次積累和社會(huì)的整合，構(gòu)成民族認(rèn)同感和內(nèi)聚感，最終凝結(jié)穩(wěn)定的民族性。民族文化既是民族共同體可以識(shí)別的符號(hào)，又是共同體存在和發(fā)展的精神維系。民族文化通過傳統(tǒng)家訓(xùn)的途徑，傳承中華道德文化和儒家核心價(jià)值觀，成為中華民族主流道德價(jià)值觀大眾化最簡(jiǎn)便易行的途徑。傳統(tǒng)家訓(xùn)中的忍讓為懷、寬宏大量思想，慎獨(dú)慎微思想，父慈子孝、兄友弟恭思想，勤儉節(jié)約思想等等綿延了中華民族的優(yōu)秀精神，縱歷經(jīng)千年而依然不減其明光，這些優(yōu)秀的思想意蘊(yùn)都成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的式微及社會(huì)主義核心價(jià)值觀亟需落實(shí)是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記曾指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化”。家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和重要組成部分，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

家庭教育自古至今都是中國(guó)人接受教育的原點(diǎn)，家教是一個(gè)人價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的首要場(chǎng)所，對(duì)個(gè)體的社會(huì)化及社會(huì)人格養(yǎng)成具有奠基性作用；是維系家庭和睦、穩(wěn)定家庭關(guān)系的精神紐帶；也是影響社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)安寧的重要元素。但伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，家庭的職能、社會(huì)地位、結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系等都發(fā)生了重大變化。新家風(fēng)，新家教方式不斷涌現(xiàn)，但家庭德育功能并未得到有效發(fā)揚(yáng)和改善，許多優(yōu)良家風(fēng)的傳承面臨著困境。“小皇帝、小公主”，“啃老族”，“富二代”，“空巢老人、留守兒童”，“小三、婚外情”，“386199部隊(duì)”等現(xiàn)象都阻斷了良好家風(fēng)的傳承。在這種情況下，必須重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的教化思想、道德理念，深挖核心價(jià)值觀積淀的歷史經(jīng)驗(yàn)，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國(guó)理政、道德建設(shè)等提供有益啟示。

家訓(xùn)文化的核心是塑造、培育與樹立正確的價(jià)值觀。家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)容、目的、價(jià)值取向上有很多互通和一致之處，這使得可以通過家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)成為可能。我國(guó)優(yōu)秀家訓(xùn)文化從個(gè)體層面奠定社會(huì)成員的人格基礎(chǔ)，塑造其愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德基礎(chǔ)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育塑造合格主體。家訓(xùn)文化通過直接的耳提面命進(jìn)行諄諄教誨，可操作性強(qiáng)；直接將家庭教育落實(shí)在日常生活實(shí)踐中，時(shí)效性強(qiáng)。核心價(jià)值觀教育要真正地落小、落細(xì)、落實(shí)，就必須借助家庭這個(gè)基本的社會(huì)單位，在借助家庭這個(gè)平臺(tái)的時(shí)候就必須進(jìn)一步通過家訓(xùn)文化潛移默化、傳情達(dá)意這個(gè)切口才能彰顯教育效果。所以在新的歷史時(shí)期，要有效開展與時(shí)代精神相匹配，與傳統(tǒng)美德相承接社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要克服價(jià)值觀理解和教育上的“斷層”和“缺位”問題，就急需借助傳統(tǒng)家訓(xùn)文化這條有效途徑。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合有效路徑

既然傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有著理論與現(xiàn)實(shí)上的高度契合性，這就使得利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化助推核心價(jià)值觀建有著許多現(xiàn)實(shí)的可能性和有效途徑。

（一）充分挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的優(yōu)秀德育資源，積極推進(jìn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，為核心價(jià)值觀建設(shè)提供優(yōu)秀德育思想

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中包含的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)是我們割舍不斷的文化臍帶，為我們今天構(gòu)建新型家庭倫理道德、形成良好家風(fēng)提供源源不斷的倫理資源。傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著很多值得我們弘揚(yáng)的精華，如在為人處事上宣揚(yáng)與人為善、在自處上強(qiáng)調(diào)要慎獨(dú)、在持家上提倡勤儉、在為官上提倡要清廉等，但傳統(tǒng)家訓(xùn)中也蘊(yùn)含著很多不適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、需要我們批判和拋棄的糟粕，如家庭關(guān)系上的上下有別男尊女卑等級(jí)觀念、擇業(yè)上重農(nóng)輕商觀念、認(rèn)識(shí)事物上的封建迷信觀念等。繼承傳統(tǒng)并不等于要完全回歸傳統(tǒng)，更注重超越傳統(tǒng)。這就要求我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持辨證主義的“揚(yáng)棄”準(zhǔn)則，遵照超越、綜合、創(chuàng)新的原則，以構(gòu)建新型家庭教育模式、建設(shè)良好家風(fēng)為抓手，以家庭教育、家風(fēng)建設(shè)、道德教育有機(jī)銜接為目標(biāo)，從內(nèi)容上批判繼承古代家訓(xùn)，建構(gòu)和完善現(xiàn)代家庭道德體系，從形式、方法上借鑒古代家訓(xùn)，注重家庭道德規(guī)范的操作性和實(shí)效性，從文化價(jià)值上，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)現(xiàn)代和諧家庭構(gòu)建的文化價(jià)值啟示，積極推動(dòng)起現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)打下牢固的基石。

（二）借鑒家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)并積極拓展，構(gòu)建踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新機(jī)制

1.借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的宣傳動(dòng)員機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)與教育并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教與灌輸，更不能依靠行政命令與強(qiáng)制動(dòng)員，應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)建設(shè)與教育的經(jīng)驗(yàn)，使之成為每個(gè)社會(huì)成員自發(fā)的價(jià)值追求。傳統(tǒng)家訓(xùn)教育所倡導(dǎo)的行為灌輸與言語(yǔ)疏導(dǎo)相統(tǒng)一、道德理論與生活實(shí)踐相協(xié)調(diào)、教育與自我教育相結(jié)合的教育方法，能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育有所啟發(fā)。

具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)家訓(xùn)教化強(qiáng)調(diào)教化要及早著手，注重慎之于始、扶正固本、養(yǎng)正于蒙，注重蒙養(yǎng)之教的基礎(chǔ)性；注重以愛促教、以教節(jié)愛、愛教結(jié)合，講究嚴(yán)慈相濟(jì)，以嚴(yán)正慈、以慈輔嚴(yán)，大大提高家庭教化的親情性、有效性；在教化的過程中善于從自己的人生經(jīng)歷、所見所聞中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)增強(qiáng)教化說(shuō)服力、感染力；注重事理交融，事中見理、以理范事，追求家庭教化的平實(shí)性；在教化的方式上強(qiáng)調(diào)榜樣垂范、環(huán)境熏陶、潛移默化，強(qiáng)調(diào)模范的塑造的濡染性；在教化的方法上注重把握稟賦、區(qū)別長(zhǎng)幼、因材施教，加強(qiáng)家庭教化的針對(duì)性。這些有效經(jīng)驗(yàn)若能被廣泛汲取，必然避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和建設(shè)的行政強(qiáng)制性，將人民群眾的個(gè)體道德要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密聯(lián)系起來(lái)，大大提高人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

2.積極拓展傳統(tǒng)家訓(xùn)教育的有效經(jīng)驗(yàn)，打造從家庭到學(xué)校、到行業(yè)、到社會(huì)的教育延伸機(jī)制

道德教育要實(shí)現(xiàn)其效能最大化，重要策略是凝聚家庭、學(xué)校、單位與社會(huì)的合力，四者在時(shí)空上形成一致性，互相聯(lián)系、互相貫通。家庭教育為學(xué)校教育奠定了情感基礎(chǔ)，行業(yè)或單位教育又檢驗(yàn)學(xué)校教育的成果，社會(huì)教育又為學(xué)校教育提供實(shí)踐和深化的機(jī)會(huì)。從家風(fēng)家規(guī)、家訓(xùn)文化建設(shè)延伸到校風(fēng)校紀(jì)、學(xué)校文化建設(shè)，延伸到行風(fēng)行規(guī)、行業(yè)文化建設(shè)，最終延伸到社會(huì)風(fēng)氣和全社會(huì)的文化建設(shè)，教育機(jī)制也不斷延伸，從而不斷釋放出家訓(xùn)的潛在力量，不斷擴(kuò)展核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)效用。

（三）利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，為助推核心價(jià)值觀建設(shè)提供新動(dòng)力

1.利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的推動(dòng)力

組織專家學(xué)者及高校等教學(xué)研究機(jī)構(gòu)加大對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化、德育思想的理論研究，不斷梳理其豐富內(nèi)容、挖掘其深厚內(nèi)涵，拓展其廣博影響，為核心價(jià)值觀建設(shè)和研究提供理論支撐；充分利用傳統(tǒng)家訓(xùn)建設(shè)中家風(fēng)熏陶、獎(jiǎng)懲結(jié)合的方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入家庭教育中，實(shí)現(xiàn)人文傳統(tǒng)與家庭教育的結(jié)合。

2.利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的吸引力

家訓(xùn)寄寓著一個(gè)家庭或家族的生活方式、情感表達(dá)、價(jià)值觀念和精神信仰，積淀為家庭、家族成員甚至整個(gè)民族的文化基因和價(jià)值共識(shí)。其吸引力、影響力和感召力，來(lái)自于家庭或家族成員的普遍認(rèn)同。所以要提高核心價(jià)值觀的吸引力必須在“認(rèn)同感”上下功夫?？梢酝ㄟ^樹標(biāo)桿的方式，弘揚(yáng)榜樣、塑造典型，發(fā)掘家庭、家族成員的示范性作用，樹立社會(huì)價(jià)值評(píng)判的標(biāo)桿；可以通過曬家訓(xùn)的方式，倡導(dǎo)群眾勇于曬出自己所在家庭過家族的優(yōu)良家訓(xùn)，形成相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒的平臺(tái)；可以用征集令的方式，在人民群眾中廣泛征集家規(guī)、家訓(xùn)故事及線索，推出優(yōu)秀家訓(xùn)向群眾廣泛宣傳。

3.利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的影響力

傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化要結(jié)合新形勢(shì)、突出新內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要突顯大眾化、要作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)融入家訓(xùn)文化建設(shè)中。所以在內(nèi)容上要不斷打通傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通的關(guān)節(jié)；在形式上打破傳統(tǒng)家訓(xùn)文化囿于家庭內(nèi)部的封閉特色，擴(kuò)大其家國(guó)情懷和時(shí)代特色；在傳播方式上注重自上而下和自下而上的雙向互動(dòng)，既要把優(yōu)秀家訓(xùn)文化上升到核心價(jià)值觀的層次，又要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落微到每個(gè)家庭成員，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀下落和民間價(jià)值觀上升的完美結(jié)合。

歷經(jīng)幾千年歷史洗滌的傳統(tǒng)家訓(xùn)包蘊(yùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，其道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的養(yǎng)成教育，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的契合性，如立德為先的思想精華蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神追求，修身齊家的思想精華萌生著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的私德教育，治學(xué)入世的思想精華契合著培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，為人處事的思想精華孕育著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公德教育等。在當(dāng)下，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和教育的大潮中，重溫傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精華理念是大有裨益的。

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