張茹

摘要：日語(yǔ)中的敬語(yǔ)體系傳承自中國(guó)，但相較現(xiàn)代日語(yǔ)完整的敬語(yǔ)體系，漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)已不復(fù)系統(tǒng)性，僅存在于較書(shū)面語(yǔ)的客套話中。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢日敬語(yǔ)不平衡現(xiàn)狀的比較及原因分析，可以更清楚地看到近代中日兩國(guó)文化發(fā)展道路的不同，從而更深刻地了解兩國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ) 日語(yǔ) 敬語(yǔ) 不平衡

中圖分類(lèi)號(hào)：H3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0082-01

現(xiàn)代提起敬語(yǔ)體系，人們第一印象多是想到日語(yǔ)，但實(shí)際上日語(yǔ)敬語(yǔ)形成體系的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于漢語(yǔ)，并且從產(chǎn)生到發(fā)展都受到漢儒文化極大的影響。但因?yàn)楦鞣N歷史原因，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)體系遭到破壞，留存下來(lái)的已不成體系，且多應(yīng)用于書(shū)面語(yǔ)或正式的外交場(chǎng)合中；而現(xiàn)代日語(yǔ)中的敬語(yǔ)體系非常完善，無(wú)論是表達(dá)形式還是應(yīng)用范圍都極為廣泛。

一、現(xiàn)代漢日敬語(yǔ)的體系構(gòu)成

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)的敬語(yǔ)體系

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)體系僅分為敬辭及謙辭，直接抬高他人的稱(chēng)呼及描述與他人相關(guān)的事物、動(dòng)作的為敬辭，如“令堂、令尊、貴府、惠顧”等；謙遜的自稱(chēng)及描述與自己有關(guān)的事物或動(dòng)作的為謙辭，如“家母、家父，寒舍、叨饒”等。

2.現(xiàn)代日語(yǔ)的敬語(yǔ)體系

現(xiàn)代日語(yǔ)的敬語(yǔ)體系如何分類(lèi)一直有許多爭(zhēng)論，最新的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是以2007年日本文化廳發(fā)布的指導(dǎo)文件《敬語(yǔ)の指針》為準(zhǔn)，分為五類(lèi)：尊敬語(yǔ)、謙讓語(yǔ)Ⅰ、謙讓語(yǔ)Ⅱ（丁重語(yǔ)）、鄭重語(yǔ)、美化語(yǔ)。

尊敬語(yǔ)與漢語(yǔ)中的敬辭類(lèi)似，都是稱(chēng)呼或描述他人的；而謙讓語(yǔ)則與謙辭一樣都是自稱(chēng)或是描述自己相關(guān)事物的，不過(guò)根據(jù)尊敬對(duì)象的不同分為兩種：對(duì)談話中涉及到的地位高或年長(zhǎng)者表示尊重的謙辭稱(chēng)為謙讓語(yǔ)Ⅰ，對(duì)說(shuō)話對(duì)象（不一定比自己地位高或年長(zhǎng)）表示禮貌的謙辭稱(chēng)為謙讓語(yǔ)Ⅱ。

除與漢語(yǔ)中的敬謙辭類(lèi)似的這幾種分類(lèi)外，日語(yǔ)敬語(yǔ)體系中還存在使用“です、ます”等助動(dòng)詞構(gòu)成的，向聽(tīng)眾或讀者表示禮貌、鄭重語(yǔ)氣的鄭重語(yǔ)，及加在一部分名詞前使其更優(yōu)雅禮貌的美化語(yǔ)。

三、漢日敬語(yǔ)不平衡現(xiàn)狀比較

1.種類(lèi)的不平衡

漢語(yǔ)的敬語(yǔ)種類(lèi)沒(méi)有日語(yǔ)的豐富，其中，漢語(yǔ)敬語(yǔ)只包括敬辭與謙辭兩種，可以分別與日語(yǔ)中的尊敬語(yǔ)與謙遜語(yǔ)對(duì)應(yīng)，都是以尊他或是謙己的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。

但日語(yǔ)敬語(yǔ)中的鄭重語(yǔ)、美化語(yǔ)，都是側(cè)重對(duì)聽(tīng)話人表示禮貌的修辭方式，且表敬程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及尊敬語(yǔ)與謙遜語(yǔ)，他們類(lèi)似于漢語(yǔ)中的禮貌語(yǔ)。而漢語(yǔ)中，禮貌語(yǔ)與敬語(yǔ)是包含于被包含的關(guān)系，只有含有謙敬色彩的禮貌語(yǔ)才屬于敬語(yǔ)；而在日語(yǔ)中，凡是表示禮貌的修辭方式，都屬于敬語(yǔ)范疇。因此漢語(yǔ)的敬語(yǔ)范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日語(yǔ)敬語(yǔ)的范疇寬廣。

2.敬語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)成的不平衡

現(xiàn)代漢語(yǔ)敬語(yǔ)的構(gòu)成比較單一，基本依賴(lài)于詞匯，多數(shù)集中于名詞詞匯上，動(dòng)詞和副詞數(shù)量較少；而日語(yǔ)敬語(yǔ)的詞匯廣泛分布在名詞、代詞、形容詞、形容動(dòng)詞、動(dòng)詞上，且因?yàn)槿照Z(yǔ)屬于黏著語(yǔ)，形態(tài)變化豐富，因此構(gòu)成敬語(yǔ)的手段較漢語(yǔ)多得多，除了敬語(yǔ)詞匯，還可通過(guò)接頭詞、接尾詞、助動(dòng)詞、補(bǔ)助動(dòng)詞、敬語(yǔ)句型等多種手段構(gòu)成。

3.使用場(chǎng)合及頻率的不平衡

現(xiàn)代漢語(yǔ)敬語(yǔ)主要用在較正式的外交場(chǎng)合及書(shū)面語(yǔ)中，日常生活中用容易覺(jué)得過(guò)分客氣、生疏，因此基本不用于生活用語(yǔ)中。而日語(yǔ)敬語(yǔ)體系豐富，有著多種不同表敬程度的敬語(yǔ)種類(lèi)，在不同場(chǎng)合都可以找出適當(dāng)程度的表敬方式，因此使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢語(yǔ)敬語(yǔ)，無(wú)論是莊嚴(yán)肅穆的外交場(chǎng)合及書(shū)面語(yǔ)，還是輕松隨意的日常對(duì)話，都能找到與之適合的表達(dá)方式。

四、現(xiàn)代漢日敬語(yǔ)發(fā)展不平衡的原因

1. 現(xiàn)代漢語(yǔ)敬語(yǔ)體系分崩離析的原因

首先，近代的“辛亥革命”“新文化運(yùn)動(dòng)” 等幾場(chǎng)革命消滅了中國(guó)社會(huì)的等級(jí)差異和等級(jí)觀念，動(dòng)搖了敬語(yǔ)產(chǎn)生、生長(zhǎng)的思想基礎(chǔ)，一些具有鮮明階級(jí)色彩的敬謙詞匯退出了歷史舞臺(tái)。其次，“文化大革命”中一些敬謙辭的傳承出現(xiàn)了斷層。

2.現(xiàn)代日語(yǔ)敬語(yǔ)普及化的原因

日本近代雖然也歷經(jīng)幾場(chǎng)變革，但皇室沒(méi)有廢除，等級(jí)觀念仍然深深烙印在日本人思想中，階級(jí)身份的等級(jí)觀念逐漸轉(zhuǎn)換成為社會(huì)身份及年齡長(zhǎng)幼的等級(jí)觀念，在潛意識(shí)中仍然以遵守“各得其所”的等級(jí)順序來(lái)保證社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也成為敬語(yǔ)體系完整地保留下來(lái)的一個(gè)原因。

四、結(jié)論及結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是社會(huì)文化的表達(dá)形式，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、制度變革決定著語(yǔ)言的發(fā)展；而語(yǔ)言的變化也都有其相應(yīng)的文化根源。導(dǎo)致現(xiàn)代漢日敬語(yǔ)發(fā)展不平衡的最根本的原因，正是社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們思想意識(shí)的變革。而只有知道漢日敬語(yǔ)不平衡性的根源，才能更深刻地理解它們的共性與差異，從而進(jìn)一步了解兩國(guó)的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宏麗.《現(xiàn)代漢語(yǔ)敬謙辭》[M].北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，2011：5.

[2]日本文化審議會(huì)國(guó)語(yǔ)分科會(huì)報(bào)告案. 敬語(yǔ)の指針[R]. 平成18年11月：11.

[3]袁曉凌. 淺談中日文敬語(yǔ)的差異[J].日語(yǔ)知識(shí)，2002，06：21-22.

責(zé)任編輯：孫瑤