李長真+牧士欽+白清平

摘要：文化創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)國家和民族進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力源泉。我國大學(xué)文化發(fā)展的本質(zhì)要求是為培育“四有”新人和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。大學(xué)文化創(chuàng)新在整個(gè)文化創(chuàng)新中具有重要地位。大學(xué)文化創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新大學(xué)精神。創(chuàng)新我國大學(xué)文化要在服務(wù)社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，走民族的、世界的、科學(xué)的、大眾的大學(xué)文化創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；文化創(chuàng)新；大學(xué)精神；服務(wù)社會(huì)；與時(shí)俱進(jìn)

中圖分類號(hào)：G649.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2017）01-0100-05

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。文化創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，也是一個(gè)國家和民族綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。文化創(chuàng)新在人類社會(huì)發(fā)展中有著重要的地位和作用，大學(xué)文化與先進(jìn)文化的發(fā)展都是由創(chuàng)新而推動(dòng)的。大學(xué)文化發(fā)展本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。在我國，大學(xué)是擔(dān)負(fù)培育“四有”新人和發(fā)展中華民族科學(xué)文化重任的重要文化載體。適應(yīng)形勢和任務(wù)變化發(fā)展要求，不斷推進(jìn)大學(xué)文化創(chuàng)新，對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義意義重大。

一、深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)必要性

現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)創(chuàng)新時(shí)代已經(jīng)形成了創(chuàng)新文化，在創(chuàng)新文化氛圍中，大學(xué)文化創(chuàng)新具有特別重要的地位和作用。創(chuàng)新的大學(xué)文化是現(xiàn)代創(chuàng)新文化的一部分，世界各國的大學(xué)文化都體現(xiàn)了適應(yīng)創(chuàng)新、引導(dǎo)創(chuàng)新的時(shí)代精神。創(chuàng)新精神本來就是大學(xué)文化存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)文化中保證自身地位的根本生命力所在。創(chuàng)新大學(xué)文化，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，這是時(shí)代賦予我國大學(xué)的社會(huì)責(zé)任。

1.創(chuàng)新大學(xué)文化是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化全球化，文化的全球化需要各民族文化通過交流融合互相滲透和互補(bǔ)，不斷突破本民族的地域和模式的局限性，將本民族的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有的資源。這就要求中國的先進(jìn)文化和大學(xué)文化發(fā)揮民族性的特征，把中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳統(tǒng)與各民族文化相融合，通過碰撞沖突、吸收和創(chuàng)新形成獨(dú)有的民族文化，進(jìn)而充分展示中國文化的特點(diǎn)。當(dāng)代中國大學(xué)文化與先進(jìn)文化必須兼采中西，并覽古今，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)“免疫力”，擴(kuò)大吸引力、感召力、影響力。從而更好地適應(yīng)不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)需要，在交流和融合中提升民族文化，創(chuàng)造中國特色的民族文化體系，為世界文化的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。置身于經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)中國，要建設(shè)充滿生機(jī)和活力的大學(xué)文化與先進(jìn)文化，特別是十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的要求，要實(shí)現(xiàn)全面深化改革就必須“營造公平公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，不斷激發(fā)廣大青年的活力和創(chuàng)造力”。[1]這就要求加強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)新文化，只有進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)文化創(chuàng)新，才能不斷提升青年大學(xué)生的文化自信和創(chuàng)造活力。

2.創(chuàng)新大學(xué)文化是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。文化創(chuàng)新與一定的社會(huì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，并受到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的制約。人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展歷史已經(jīng)證明，當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求革新社會(huì)制度的時(shí)候，表達(dá)這種要求首先來自思想文化領(lǐng)域，思想和文化的創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)和前奏。列寧曾經(jīng)指出：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。”[2]大學(xué)文化與先進(jìn)文化都是歷史范疇，是一個(gè)文化的不斷積累和不斷創(chuàng)新的過程。文化的先進(jìn)性來源于文化的不斷創(chuàng)新，大學(xué)文化建設(shè)很大程度上取決于大學(xué)文化創(chuàng)新。而大學(xué)文化創(chuàng)新是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新觀念，就不能推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更不會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)文化。

現(xiàn)代化是社會(huì)諸方面由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由落后向文明不斷推進(jìn)的長時(shí)期、多階段、全方位的變革過程和發(fā)展趨勢。社會(huì)的現(xiàn)代化本身不是目的，目的應(yīng)當(dāng)是人的發(fā)展，先進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)也是人的全面發(fā)展。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)生活是由人的活動(dòng)構(gòu)成的。就此意義上說，社會(huì)的現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化。從現(xiàn)代化的過程來說，社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是同一過程的兩個(gè)側(cè)面。如果一個(gè)國家只在物質(zhì)和制度全面達(dá)到了現(xiàn)代化，而人沒有現(xiàn)代化，就不能算是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。美國哈佛大學(xué)教授英格爾斯指出：“一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓越成效的工業(yè)管理方法、政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度以至全部課程內(nèi)容，但那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身是一些空的軀殼。如果一個(gè)國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完善的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！盵3]可見，社會(huì)現(xiàn)代化中起根本和決定作用的是人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化主要是由人的觀念、素質(zhì)、能力等方面所體現(xiàn)出來的普遍而深刻的變化。引導(dǎo)、推進(jìn)改造這些變化，大學(xué)文化是中堅(jiān)力量。因此，創(chuàng)新大學(xué)文化是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。

3.創(chuàng)新大學(xué)文化是推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅是孤立的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程，而且也是文化建設(shè)過程。它本身要求構(gòu)建與其相適應(yīng)的新文化，并由這種新文化為其提供根本的價(jià)值導(dǎo)向、行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，為人們指明在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科技活動(dòng)和社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)中的利益矛盾，營造和諧的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展過程中，人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神不斷增強(qiáng)，中華民族的傳統(tǒng)道德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，逐步成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但也要看到，在大學(xué)文化與先進(jìn)文化建設(shè)的過程中，依然存在著社會(huì)道德失范現(xiàn)象。其一，高科技所體現(xiàn)的知識(shí)性、商品性、全球性等特征越來越明顯，高科技所蘊(yùn)含的人的價(jià)值、人的目的，心理情感、審美要求、倫理道德等因素，成為制約和導(dǎo)引高科技發(fā)展的內(nèi)在力量。高科技發(fā)展帶來了倫理道德問題越來越難以控制，如動(dòng)物、自然界和人工制品，形成了環(huán)境倫理、空間倫理、生命醫(yī)學(xué)倫理等新的倫理學(xué)觀念。因此，對科技發(fā)展的趨勢與后果的預(yù)測，就顯得越來越重要；對科技發(fā)展方向的人性導(dǎo)引價(jià)值導(dǎo)向就顯得越來越重要，價(jià)值理性如何實(shí)現(xiàn)對工具理性的駕馭，更加突出地?cái)[在人類面前。大學(xué)文化創(chuàng)新，迫切需要科學(xué)精神與人文精神互補(bǔ)交融，人性關(guān)懷和價(jià)值導(dǎo)引。沒有價(jià)值導(dǎo)向，沒有創(chuàng)新科學(xué)精神與人文精神，先進(jìn)文化就不復(fù)存在。大學(xué)文化是社會(huì)發(fā)展中高科技的中堅(jiān)力量，更需要精神動(dòng)力的推動(dòng)和導(dǎo)向作用。其二，市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，使一些大學(xué)師生存在人生理想缺失、價(jià)值觀扭曲、急功近利、職業(yè)道德失范等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都應(yīng)該加以矯正。否則，我國大學(xué)就不能承擔(dān)發(fā)展先進(jìn)文化的使命。這就要求把大學(xué)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的知識(shí)體系、價(jià)值觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為師生的自覺意識(shí)和自覺行為，這不但是大學(xué)文化建設(shè)的重要任務(wù)，也是推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。因此，創(chuàng)新大學(xué)文化，為師生提供正確的價(jià)值觀念、思想信仰，行為規(guī)范和科學(xué)知識(shí)，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)師生的行為，培養(yǎng)師生的思想感情，豐富學(xué)生的智慧，激發(fā)師生的創(chuàng)造力，這是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

二、大學(xué)文化創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新大學(xué)精神

大學(xué)文化的精髓是大學(xué)精神，創(chuàng)新大學(xué)文化在最高層面上就是創(chuàng)新大學(xué)精神。從一般意義上說，大學(xué)文化主要包括大學(xué)人文文化和科學(xué)文化，大學(xué)精神主要體現(xiàn)為大學(xué)人文精神和科學(xué)精神。質(zhì)以言之，大學(xué)精神是人文精神與科學(xué)精神的高度統(tǒng)一，不可分割。創(chuàng)新大學(xué)精神應(yīng)該致力于二者的完美結(jié)合。對于大學(xué)精神來說，人文精神主要體現(xiàn)在以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，科學(xué)精神主要體現(xiàn)在崇尚學(xué)術(shù)，追求真理的精神。大學(xué)文化推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，必須致力于繼承和弘揚(yáng)以人為本的人文精神和崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的科學(xué)精神。

1.創(chuàng)新大學(xué)精神最根本的是培育具有創(chuàng)新能力的人才?！叭说娜姘l(fā)展”是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的終極目標(biāo)。而人的全面發(fā)展的內(nèi)涵就是提高人的綜合素質(zhì)和培育人的創(chuàng)新能力。大學(xué)文化創(chuàng)新大學(xué)精神最根本的是要培育具有創(chuàng)新能力的人才。習(xí)近平指出：“‘蓋有非常之功，必待非常之人。人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。尊重人才，是中華民族的悠久傳統(tǒng)?！盵1]大學(xué)文化建設(shè)的核心集中體現(xiàn)在精神文化建設(shè)，而創(chuàng)新大學(xué)精神，就要把培育創(chuàng)新人才作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)今國際間的競爭越來越表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)和人才的競爭。如果不著力于培育創(chuàng)新人才，大學(xué)文化發(fā)展就會(huì)顯得無力。在人類社會(huì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，大學(xué)培育創(chuàng)新人才在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要。未來不同國家、不同民族之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而不同政黨之間的競爭也是人才的競爭。培育全社會(huì)需要的創(chuàng)新型人才，既是大學(xué)精神創(chuàng)新的體現(xiàn)，也是國家創(chuàng)新體系的關(guān)鍵，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出的：“知識(shí)就是力量，人才就是未來。我國要在科技創(chuàng)新方面走在世界前列，必須在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動(dòng)中培養(yǎng)人才、在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才，必須大力培養(yǎng)造就規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新性科技人才?！盵4]作為“個(gè)體”的學(xué)生是學(xué)習(xí)和成才的主體，從根本上說，大學(xué)的一切工作都是服務(wù)于學(xué)生，應(yīng)當(dāng)在教育過程中尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，把先進(jìn)文化內(nèi)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為具有健全人格、富有創(chuàng)造精神的人。

創(chuàng)新能力是人的綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。鄧小平歷來主張“勇于創(chuàng)新”。對培養(yǎng)學(xué)生，他認(rèn)為要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，教育學(xué)生創(chuàng)新。特別是習(xí)近平更加重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，他說：“未來總是屬于年青人的。擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。”[1]創(chuàng)新大學(xué)精神就是要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)。可以說，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新人文精神，人文精神給人的創(chuàng)新能力增添的就是感情能力和形象思維。就目前我國大學(xué)文化創(chuàng)新情況看，人文精神的缺失顯而易見。大學(xué)生中不管理工科或文科學(xué)生普遍缺乏人文素質(zhì)，人文素質(zhì)缺乏何談人文精神。大學(xué)文化的偏頗，導(dǎo)致不少學(xué)生陷入功利主義的盲區(qū)。因此，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須擺脫功利意識(shí)，確立以培養(yǎng)人格健全的人才為目標(biāo)的觀念，并使之滲透于文化創(chuàng)新實(shí)踐。

2.創(chuàng)新大學(xué)精神必須繼承和弘揚(yáng)崇尚學(xué)術(shù)的科學(xué)精神?？茖W(xué)文化是先進(jìn)文化重要的組成部分，是人們在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體，科學(xué)文化包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想方法和科學(xué)精神?？茖W(xué)知識(shí)是構(gòu)成科學(xué)文化的基礎(chǔ)?？茖W(xué)的思維方式、方法是認(rèn)識(shí)、探討復(fù)雜客觀世界的過程中形成的理性思維，科學(xué)精神則是科學(xué)文化的核心。其最根本的特質(zhì)就是求真、求實(shí)。如果說人文文化是先進(jìn)文化的主體和靈魂，那么科學(xué)文化則是先進(jìn)文化的基石和先導(dǎo)。大學(xué)文化推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展，必須弘揚(yáng)大學(xué)科學(xué)精神，對于大學(xué)文化建設(shè)來說，大學(xué)科學(xué)精神的表征就是崇尚學(xué)術(shù)?，F(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是傳承、研究、融合創(chuàng)新文化，崇尚學(xué)術(shù)、探索深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)是其存在的前提。學(xué)術(shù)性是大學(xué)文化存在的價(jià)值，是大學(xué)安身立命之本。

首先，崇尚學(xué)術(shù)就要忠實(shí)于真理。只有求實(shí)、求真，才能夠創(chuàng)新文化，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，允許具有不同價(jià)值觀念的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和自由地爭辯，在相互沖突和融合的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)術(shù)和文化的繁榮和發(fā)展。堅(jiān)持“自由的學(xué)術(shù)研究”與“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”是大學(xué)文化創(chuàng)新的核心，也是創(chuàng)新大學(xué)精神的體現(xiàn)，它既是探求真理和發(fā)展科學(xué)的先決條件，也是現(xiàn)代大學(xué)導(dǎo)引社會(huì)文化的基礎(chǔ)。如果不以探討科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，失去了價(jià)值理性和學(xué)術(shù)自由，大學(xué)文化創(chuàng)新精神就不復(fù)存在。崇尚學(xué)術(shù)必須創(chuàng)造良好的寬松的學(xué)術(shù)、文化氛圍。

其次，崇尚學(xué)術(shù)，必須注重自主創(chuàng)新?？茖W(xué)文化是先進(jìn)文化的組成部分，而科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志，因此，發(fā)展科學(xué)技術(shù)、進(jìn)行自主創(chuàng)新是大學(xué)精神的主要職責(zé)和使命。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“科技是國家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂?！盵4]科技創(chuàng)新是國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略抉擇，是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。它既是社會(huì)需要，也是大學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力，人類的社會(huì)生產(chǎn)與生活領(lǐng)域，今天愈益依靠高新科技的進(jìn)步。19世紀(jì)德國洪堡倡行的研究型大學(xué)的創(chuàng)立，使大學(xué)真正成了科學(xué)研究與科技發(fā)展的學(xué)術(shù)殿堂。之后，伴隨著科技發(fā)展水平與速度的不斷提高，特別是當(dāng)代高新科技發(fā)展的日新月異，大學(xué)也在各方面逐步發(fā)生了許多重大變化，并日漸呈現(xiàn)出其獨(dú)立的科技功能，進(jìn)而有效地開發(fā)和拓展了當(dāng)代高新科技的研究領(lǐng)域。面對當(dāng)代高新科技發(fā)展的沖擊和挑戰(zhàn)，我國大學(xué)必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，培育具有時(shí)代特征的大學(xué)創(chuàng)新精神。進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)深刻改變著人類的生產(chǎn)與生活方式，高新科技成為影響國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率增長的主要因素。綜合國力和社會(huì)發(fā)展將從主要依賴自然資源和財(cái)力資源更多轉(zhuǎn)向人力資源。而大學(xué)文化孕育科學(xué)文化成果，培育創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新科學(xué)精神，才能適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

再次，學(xué)術(shù)的創(chuàng)新要有批判性。把批判性融入創(chuàng)新，這是大學(xué)精神的升華。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，一方面以平等、自由、競爭民主為核心的價(jià)值觀逐步成為社會(huì)主流文化，另一方面社會(huì)文化的各個(gè)層面也存在著功利主義的現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)文化帶有功利主義色彩，突出表現(xiàn)如學(xué)術(shù)研究上的弄虛作假，“拿來主義”盛行，自主創(chuàng)新嚴(yán)重缺乏等。因此，大學(xué)文化不僅要適應(yīng)社會(huì)，還要超越和批判社會(huì)，導(dǎo)引社會(huì)。大學(xué)精神應(yīng)具有強(qiáng)烈的批判性和創(chuàng)新性。只有不斷批判，超越現(xiàn)實(shí)，保持獨(dú)立性和批判性，大學(xué)文化才會(huì)不斷煥發(fā)出新的生命力。

三、創(chuàng)新大學(xué)文化要在服務(wù)社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)

大學(xué)作為整個(gè)教育系統(tǒng)的最高層次，肩負(fù)著增強(qiáng)綜合國力、發(fā)展高新科技、推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展、提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步的重大歷史使命。事實(shí)已經(jīng)充分說明，“象牙塔”式的教育不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需要。大學(xué)同經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)實(shí)踐越來越緊密的結(jié)合，正在成為推動(dòng)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要力量。

1.大學(xué)要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。現(xiàn)代大學(xué)已不再是一個(gè)封閉的社會(huì)組織，而是一個(gè)開放的復(fù)合機(jī)構(gòu)。它不僅是高科技人才的集散地，也是全民學(xué)習(xí)的中心。推進(jìn)大學(xué)文化適應(yīng)、服務(wù)并導(dǎo)引社會(huì)，要求大學(xué)必須全面改革傳統(tǒng)的封閉型、單一性結(jié)構(gòu)模式，敞開大門，走多樣化、開放性的發(fā)展道路，盡最大可能為社會(huì)各階層成員創(chuàng)造更加廣泛地接受大學(xué)教育的條件和機(jī)會(huì)，以適應(yīng)當(dāng)今及未來經(jīng)濟(jì)、科技、生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f，提高人類社會(huì)的整體知識(shí)水平和文明程度，永遠(yuǎn)是不大學(xué)不可推卸的神圣職責(zé)。因此，大學(xué)本身應(yīng)以改革者的姿態(tài)和氣魄面向未來，勇于進(jìn)行體制和機(jī)制創(chuàng)新，逐步實(shí)行更加靈活的入學(xué)制度，為社會(huì)各年齡段的求學(xué)人員提供各種不同層次和類型的教育，要在重視各大學(xué)自身發(fā)展并開放辦學(xué)的基礎(chǔ)上，搞好各種類型的大學(xué)教育的整合互補(bǔ)。既要辦好重點(diǎn)大學(xué)、普通大學(xué)和地方大學(xué)，也要辦好高質(zhì)量、高水平的民辦大學(xué)和私立大學(xué)。這樣才能全方位、多角度地接觸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)和導(dǎo)引社會(huì)。

2.大學(xué)要在“服務(wù)社會(huì)”中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)和直接為社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)的三大職能，而“服務(wù)社會(huì)”的職能在其中具有至關(guān)重要的地位和作用。確立“服務(wù)社會(huì)”的大學(xué)價(jià)值觀，強(qiáng)化直接為社會(huì)服務(wù)的職能，就是要促進(jìn)大學(xué)不僅是“走近”而且是“走進(jìn)”社會(huì)實(shí)踐，通過各種形式為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育等直接服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，促進(jìn)人類的進(jìn)步和文明。正如美國哈佛大學(xué)前校長博克教授所言：“服務(wù)社會(huì)只是大學(xué)的功能之一，不過卻是其重要的功能之一。當(dāng)國家面臨困難之時(shí)，問題不在于大學(xué)要不要關(guān)心社會(huì)上的問題，而是如何盡職盡責(zé)地去幫助解決社會(huì)上的問題?！盵5]因此，現(xiàn)代大學(xué)必須充分意識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，全方位、多角度地在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門履行其直接為社會(huì)服務(wù)的職能，諸如對各級(jí)政府部門的決策咨詢作用，對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣作用，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)和智力支持作用，對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣作用，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)和智力支持作用，對精神文明建設(shè)的推動(dòng)和牽引作用，在教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體中的主導(dǎo)或指導(dǎo)作用，乃至直接為社區(qū)建設(shè)和不同群體提供各種類型的服務(wù)，以推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和快速發(fā)展。

3.大學(xué)文化創(chuàng)新要注重信息化“產(chǎn)學(xué)研”模式創(chuàng)新。“教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體”是大學(xué)文化職能在現(xiàn)代社會(huì)日益擴(kuò)展的必然結(jié)果，是大學(xué)致力促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的有效途徑。大學(xué)具有人才薈萃，智力密集，學(xué)科門類齊全、科研基礎(chǔ)雄厚、儀器設(shè)備先進(jìn)等多種獨(dú)特優(yōu)勢，最有條件產(chǎn)生新理論、新知識(shí)。從宏觀上看，建立以大學(xué)為主導(dǎo)的、同科研和生產(chǎn)緊密結(jié)合的聯(lián)合體，是當(dāng)代國際高等教育、科技、文化和經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的必然要求，也是21世紀(jì)各國大學(xué)文化發(fā)展的共同模式。在世界發(fā)達(dá)國家，大學(xué)的教學(xué)和科研緊密地與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，形成了教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體，“聯(lián)合體”主要有“雙元式”“三元式”“多元式”“國聯(lián)式”和“硅谷式”等五種模式。這種以大學(xué)雄厚的人才優(yōu)勢和高新科技為支柱的教學(xué)、科研、生產(chǎn)三位一體的科技開發(fā)基地，有利于綜合課題的研究，推動(dòng)科技的發(fā)展，既能多出知識(shí)和人才，又能快出技術(shù)和產(chǎn)品，進(jìn)一步縮短了大學(xué)科研成果從創(chuàng)新加工到傳播應(yīng)用的運(yùn)轉(zhuǎn)周期，可以把大學(xué)潛在的間接的知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力迅速而直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，加速市場經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷促進(jìn)大學(xué)適應(yīng)、服務(wù)社會(huì)。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的發(fā)展模式和趨勢，反映了社會(huì)整體化、文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與變革的內(nèi)在要求。通過教學(xué)、科研、生產(chǎn)在更高層次上的有機(jī)結(jié)合而組成產(chǎn)學(xué)研一體化的社會(huì)新結(jié)構(gòu)和大學(xué)新機(jī)制，強(qiáng)化和優(yōu)化大學(xué)科技園區(qū)的凝聚功能、生產(chǎn)功能和創(chuàng)新功能，全新地審視和解讀現(xiàn)代大學(xué)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)使命，使大學(xué)真正成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才源，先進(jìn)文化的推動(dòng)者，科學(xué)文化的創(chuàng)造者，不僅是實(shí)現(xiàn)歷史性超越、加速我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方略，而且是大學(xué)文化建設(shè)和改革的方向。

四、堅(jiān)持走中國特色的大學(xué)文化創(chuàng)新之路

大學(xué)文化推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)必須走文化創(chuàng)新之路，這種文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化方向，即堅(jiān)持走民族的、世界的、科學(xué)的、大眾的文化創(chuàng)新道路。

1.要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。當(dāng)今是思想活躍、文化交融、科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，為大學(xué)文化創(chuàng)新提供了有利條件，但一定要處理好繼承與發(fā)展、民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的關(guān)系。作為社會(huì)發(fā)展的歷史積淀和文明程度的重要標(biāo)志，一種精神價(jià)值體系，大學(xué)文化不僅隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展創(chuàng)新，其自身有一個(gè)不斷延續(xù)發(fā)展的過程。這個(gè)過程也是大學(xué)文化的傳承過程，由于地域歷史等諸多因素，文化現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)，這就是文化的民族性和傳承性。創(chuàng)新不能離開文化的傳承性和民族性。列寧曾說：“馬克思主義思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值東西。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級(jí)文化?！盵6]每種文化都有自己的傳統(tǒng)。在社會(huì)主義條件下，發(fā)展中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”以來大學(xué)優(yōu)秀文化成果和中國共產(chǎn)黨的大學(xué)文化思想及民族優(yōu)秀文化。與此同時(shí)，任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷揚(yáng)棄和創(chuàng)新，才能顯示其活力。揚(yáng)棄本身又并非是一個(gè)簡單的組合和剝離的過程，是繼承中的創(chuàng)新，創(chuàng)新中的繼承。文化的發(fā)展過程既是一個(gè)文化傳承的過程，更是一個(gè)文化創(chuàng)新的過程。要堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸納世界先進(jìn)文化，豐富和發(fā)展自己，使大學(xué)文化創(chuàng)新既有中國特色，又有世界品位，既有民族性，又有時(shí)代氣息，既有先進(jìn)性又有創(chuàng)造性。

2.結(jié)合當(dāng)代世界演進(jìn)發(fā)展趨勢進(jìn)行大學(xué)文化創(chuàng)新。先進(jìn)的文化是開放性的文化。大學(xué)文化的特征之一就是開放性。它來源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它與其他文化相互交流、激蕩并取長補(bǔ)短，以促進(jìn)自我發(fā)展自我完善。世界各民族文化的不斷延續(xù)及其相互間不斷地交流碰撞，推動(dòng)著世界文化的不斷發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的不斷發(fā)展。文化的民族性是在世界文化這個(gè)大前提下而言的，沒有開放性也就談不上什么民族性的發(fā)展，尤其是在今天這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，開放性已成為文化的時(shí)代特征。大學(xué)文化也不例外。經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)的全球化昭示著人類文化的發(fā)展，也必定是在全球意識(shí)觀照下的多元化的發(fā)展。在全球化時(shí)代，任何一個(gè)國家都會(huì)導(dǎo)入世界文化的進(jìn)程，要想在世界民族之林占有一席之地，大學(xué)必須參與全球性的人才市場和智力資本市場的競爭，受教育者對大學(xué)的要求已經(jīng)突破了國家區(qū)域的限制，認(rèn)識(shí)到要在未來的就業(yè)市場獲得成功就必須有國際的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。因此，適應(yīng)時(shí)代的要求，大學(xué)就必須以新的觀念和姿態(tài)向全球范圍內(nèi)國際化方向發(fā)展。

20世紀(jì)90年代以來，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢的迅速發(fā)展，在世界范圍內(nèi)逐步興起新一輪大學(xué)國際化的浪潮，其發(fā)展前景和對各國大學(xué)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的影響極為深遠(yuǎn)，這主要是經(jīng)濟(jì)及全球化進(jìn)程的必然要求。世紀(jì)之交人類文化發(fā)展新態(tài)勢的深刻影響，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的積極推動(dòng)，要求大學(xué)文化要增強(qiáng)全球意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)國際交流與合作、開放教育市場，實(shí)現(xiàn)教育資源的國際共享，培養(yǎng)全球化時(shí)代要求的，具有全球意識(shí)、較高文化品位和創(chuàng)新、競爭能力的高素質(zhì)人才。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)中指出：“建設(shè)世界一流大學(xué)是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，我們要朝著這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定不移前進(jìn)?！薄白呦蚴澜纭背蔀榇髮W(xué)文化的價(jià)值觀。這就要求我國的大學(xué)要著眼于世界科學(xué)文化的發(fā)展前沿，著眼于世界各國大學(xué)發(fā)展的動(dòng)向和趨勢，才有建設(shè)世界一流大學(xué)的可能。當(dāng)然，正如現(xiàn)代化不能等同于西方化一樣，國際化也絕不是以西方為中心。西方大學(xué)文化雖然為我們提供了世界文化信息、文化資源、現(xiàn)代科技成果和學(xué)術(shù)成果，拓展了我們的思維空間，豐富了我們的想像力和創(chuàng)造力，但我們絕不能只做西方文化觀念的模仿者、傳播者，我們“走向世界”的文化創(chuàng)新，必須是立足于本民族的文化傳統(tǒng)，植根于民族的沃土。創(chuàng)造出嶄新的中國特色社會(huì)主義的大學(xué)文化，以優(yōu)秀的民族文化與世界文化對話、交流，在溝通互動(dòng)中融合成民族先進(jìn)文化。

3.與時(shí)俱進(jìn)，緊扣我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行大學(xué)文化創(chuàng)新。文化源于實(shí)踐，源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，源于最廣大的人民群眾，它必然隨著新的實(shí)踐而不斷發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，先進(jìn)文化是先進(jìn)生產(chǎn)力的反映，受一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，并對生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的運(yùn)行變化產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。作為體現(xiàn)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的先進(jìn)文化，也必然會(huì)隨著生產(chǎn)力和人類社會(huì)的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)涵。大學(xué)文化作為新思想、新知識(shí)、新文化的搖藍(lán)，隨著人類社會(huì)逐步從工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)，正在從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的邊緣邁向現(xiàn)代社會(huì)的中心。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大學(xué)文化要牢牢樹立科技是第一生產(chǎn)力的思想，把科技創(chuàng)新作為推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的動(dòng)力。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?[7]當(dāng)前，高新科技發(fā)展規(guī)模日益社會(huì)化、國際化。發(fā)展科學(xué)文化，必須進(jìn)行科技創(chuàng)新，高新科技的發(fā)展離不開大學(xué)文化的創(chuàng)新。中國社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，科技發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，當(dāng)代高新科技發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化、國際化趨勢成為必然。數(shù)字化時(shí)代已全面到來。數(shù)字計(jì)算機(jī)、數(shù)字電話、數(shù)字式音像材料和設(shè)備、數(shù)字電視以及互聯(lián)網(wǎng)通訊設(shè)施等產(chǎn)品的出現(xiàn)，意味著數(shù)字化已進(jìn)入信息業(yè)、通信業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)等領(lǐng)域，這必將給經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)生活帶來一系列革命性的變化。同時(shí)，人們的思想觀念、價(jià)值觀念也帶來了變化。從社會(huì)上來說，提出了許多重大熱點(diǎn)問題焦點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題；從大學(xué)來說，學(xué)校出現(xiàn)新的變化，如“網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”“虛擬大學(xué)”“空中大學(xué)”的出現(xiàn)；學(xué)生發(fā)生了新變化，如大學(xué)不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而成為終身學(xué)習(xí)的橋梁；教師出現(xiàn)了新變化，教師傳道大于授業(yè)，要引導(dǎo)學(xué)生探索未知世界、幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教材、學(xué)習(xí)方式也都發(fā)生了變化。特別是在現(xiàn)實(shí)生活中，科學(xué)技術(shù)得到張揚(yáng)，其文化功能相對弱化，從而導(dǎo)致大學(xué)科學(xué)意識(shí)升溫，人文精神失落，鑒于此，大學(xué)文化的創(chuàng)新一方面要注重導(dǎo)引社會(huì)，另一方面要注重轉(zhuǎn)變觀念。創(chuàng)新觀念既要對社會(huì)負(fù)責(zé)，也是對大學(xué)文化負(fù)責(zé)。為此，要確立大學(xué)文化的全面價(jià)值觀，即大學(xué)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和文化價(jià)值觀，既要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，又要重視推動(dòng)物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展。要針對社會(huì)群體思想，從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化概括、理論創(chuàng)新。與此同時(shí)，要確立大學(xué)文化的多元化功能觀?？紤]全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)大眾文化的特征，形成育人主導(dǎo)型、科研主導(dǎo)型、生產(chǎn)經(jīng)營型、綜合型辦學(xué)模式，引領(lǐng)推動(dòng)大學(xué)文化社會(huì)化的進(jìn)程。

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