侯文杰

現(xiàn)代職業(yè)教育對“工匠精神”訴求的現(xiàn)實(shí)性與路徑取向

侯文杰

中國制造2025戰(zhàn)略的實(shí)施，標(biāo)志著中國制造業(yè)換擋升級，這一過程不能缺少精益求精的工匠精神支撐。在對傳統(tǒng)職業(yè)教育忽視工匠精神的弊端和原因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育工匠精神的現(xiàn)實(shí)性以及實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行初步探討，旨在為加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育提供更廣泛的思路。

現(xiàn)代職業(yè)教育；工匠精神；現(xiàn)實(shí)性；路徑取向

隨著2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》的頒布和實(shí)施，尤其是《中國制造2025》戰(zhàn)略的提出實(shí)施以及大國地位在國際上的提升，大國工匠、工匠精神成為當(dāng)下社會熱議的一個話題。在今年的政府報告中,李克強(qiáng)總理提及這個術(shù)語，一時間,“工匠精神”更加成為中國發(fā)展語境中的重要概念。這也是中國制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)制造強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。但是，工匠精神的缺失是對大國制造業(yè)的一個巨大挑戰(zhàn)，本文通過對工匠精神缺失的批判以及對工匠精神訴求的提出，為對職業(yè)院校培育工匠精神提供有效的路徑選擇，為中國制造業(yè)整體提升提供強(qiáng)有力的技術(shù)技能以及人力資本支撐，加速發(fā)展優(yōu)質(zhì)制造和精品制造，使制造業(yè)大國走向制造業(yè)強(qiáng)國。

一、對職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的批判

研究日本企業(yè)長壽秘訣的船橋晴雄先生在《新日本永代藏—企業(yè)永存的法則》中提到，在124萬家日本企業(yè)中，存續(xù)100年以上的企業(yè)有2萬家，200年以上的有1 200家，300年以上的有600家，500年以上的有30家，1 000年以上的有5家。[1]長壽企業(yè)長存于歷史的長河中而數(shù)量又如此驚人，作為有著深厚文化底蘊(yùn)的國人是否也應(yīng)該反觀自己呢？相比于此，國人對工匠精神認(rèn)識理解的不夠深刻，更不足以支撐我們打造更多的百年老店去傳承這樣的文化。我們所認(rèn)知的工匠精神是技術(shù)的一流和超然，卻不知技術(shù)的精湛是來自于心性的培養(yǎng)，懂得感恩有真誠的投入才會有一流的工匠品質(zhì)。對匠人精神內(nèi)在文化的認(rèn)識不足，不僅會導(dǎo)致技術(shù)工藝的粗糙爛制，更經(jīng)不起時間的考驗(yàn)和打磨，這也是目前國人所缺少的認(rèn)知。那么職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的原因又有哪些呢？是什么樣的一種狀態(tài)導(dǎo)致了工匠精神的缺失，這是我們接下來所要探討的問題。

（一）精湛技藝和忘我精神的缺失

具備精湛的技藝和忘我的精神是成為一個良好工匠的基本素養(yǎng)。在工匠的做工中我們知道他們遇到的阻力可以分為兩種：自然的和人為的。比如說，一個木匠會意外地發(fā)現(xiàn)木頭上有結(jié)節(jié)，同樣的建筑師也會發(fā)現(xiàn)房基下面有原來沒有料想到的軟泥。這些阻力都會使得一個匠人重新思考或是推翻原有的方案，成為持續(xù)不斷改進(jìn)的一次契機(jī)。當(dāng)缺乏一種自我創(chuàng)新和突破的工匠精神時，這樣類似的難題會持續(xù)不斷地出現(xiàn)，又找不到合理的解決辦法，這就是精湛技藝缺失帶來的重大損失和影響。而人的阻力和這些自然遇到的阻力相反，比如說，某個畫家決定把其實(shí)不錯的作品刮掉，重新畫一幅，等等，在這里，藝術(shù)家給自己制造了障礙。遇到種種這樣的障礙，工匠們應(yīng)該如何去應(yīng)對，古典心理學(xué)認(rèn)為，阻力會造成挫折感，挫折感進(jìn)而引發(fā)憤怒。也就是說，如果人們發(fā)現(xiàn)事情進(jìn)展的不順利，會有把手頭的工具砸個稀巴爛的沖動。這是社會科學(xué)行為中所謂的“挫折——攻擊綜合癥”。

而應(yīng)對阻力最好的方法就是耐心，人們經(jīng)常會說：“好的匠人是非常有耐心的?！边@就意味著他們能夠帶著挫折感繼續(xù)工作，而長時間集中注意力的這種耐心就是一種練習(xí)所得，同時，也是一種習(xí)得的技能，練習(xí)的時間越久，技能水平就會越高。然而，正是由于大多數(shù)的匠人缺乏這種投入的忘我的精神，只求完成任務(wù)，不求甚解，也就稱不得是工匠精神了。

要知道，注意這些細(xì)微的要素，既關(guān)乎工作的流程也關(guān)乎工作的態(tài)度，態(tài)度的缺失必然導(dǎo)致精湛技術(shù)的缺失，這也是工匠精神缺失的一個重要的原因。

（二）文化滲透不足導(dǎo)致意識的狹隘

每一個匠人自身所滲透的匠人精神應(yīng)該是從兩方面得來，一方面，是技能；另一方面，就是匠人自身的文化涵養(yǎng)。在《大國工匠》這個系列紀(jì)錄片中，我們看到的不僅僅是技術(shù)的精益求精，還有大師傅們身上所具備的涵養(yǎng)，那是一種工匠的擔(dān)當(dāng)猶如山崖佇立長松挺身那般讓人敬畏。在藥粉使用量上的錙銖必較，在形狀上的精雕細(xì)刻，這不僅僅需要的是高超的技藝，也需要超凡的心理素質(zhì)，唯有如此，才能保證均勻用力。他們不僅要將手中的工具應(yīng)用自如，而且還要具備了解手中工具的文化，每個部位用什么刀以及刀具之間的擺放距離都會不差分毫。比如說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“廚子舍”的每一代傳人中，他們對廚藝的講究不僅僅局限于鍋碗瓢盆和大豆干糧的組合，而且對火候的掌控，食材的原產(chǎn)地，等等一系列相關(guān)的文化都了如指掌。所以，他們所承載的職業(yè)生涯既是技藝磨礪的過程，技能積淀的過程，也是心路里程。

工匠的工作貌似平常無奇，但是這些工作中都積淀著經(jīng)年累月淬煉而成的珍貴技藝，有時還需承擔(dān)著身家性命和社會民生的重大責(zé)任，包含著常人不易忍受的艱苦辛勞。與文化對話達(dá)到同聲相應(yīng)，信念相通的境界還需要一個漫長的過程，只有對自身文化無限挑戰(zhàn)的積累，才能在造就自己的同時，拓寬人類的認(rèn)知空間和創(chuàng)造能力。

（三）職業(yè)道德的缺失

我們常說，家有家規(guī)，那么一個行業(yè)也有一個行業(yè)的規(guī)則，遵守行業(yè)規(guī)則便是遵守一定的職業(yè)道德，但是職業(yè)道德不僅僅是遵守行規(guī)的問題，也是角色意識以及個人價值觀念和倫理道德等。將知識、能力、職業(yè)素養(yǎng)放在同等重要的位置，既要尊重技藝的實(shí)用性、適用性，也要重視職業(yè)理念和價值觀的培育。既要具有“工匠”安身立命的專門技能，也應(yīng)在長期的職業(yè)生涯中養(yǎng)成對職業(yè)的敬畏、敬業(yè)和勇于求真探索的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

大自然賦予人類智慧，主要是為了讓人們好好工作，把人類視為能干的動物。其實(shí)，我們每個人擁有的基本能力是相同的，而且這些能力的大小也差不多，這就意味著我們都可以變成優(yōu)秀的匠人，但導(dǎo)致人們走上不同人生道路的，是他們追求質(zhì)量的動機(jī)和欲望不同，而這些社會動機(jī)又都會受到各種社會條件的影響。我們從“質(zhì)量至上”這個詞可以看出，它在很大程度上不是一個宣傳口號，而是有待解決的問題，“質(zhì)量至上”意味著匠人癡迷于制造某種某樣具體的物品或者培養(yǎng)一種技能。這也是職業(yè)道德的訴求之一，同時，在塑造匠人“角色意識”上也有一定的重要作用。

職業(yè)道德的缺失會嚴(yán)重阻礙工匠精神培養(yǎng)，把工作做好的欲望不是簡單的欲望，個人的動力和社會組織密不可分的，忠誠、愛崗敬業(yè)對一個企業(yè)來說是很重要的，對一個匠人品行的養(yǎng)成也是及其關(guān)鍵的，從物品中窺見人品。

二、職業(yè)教育對工匠精神的訴求

隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，使得產(chǎn)品市場份額比值增加的是產(chǎn)品本身的質(zhì)量，國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定提升的同時，更加強(qiáng)調(diào)個人能力，導(dǎo)致人們走上不同人生道路的是他們追求質(zhì)量的動機(jī)和欲望。因此,職業(yè)教育對工匠精神的培養(yǎng)不僅僅是影響著市場競爭力的重要因素，也是個人在職業(yè)發(fā)展中的先決條件。在國家轉(zhuǎn)型升級的同時，高素質(zhì)技能人才的需求與日俱增，因而職業(yè)教育更應(yīng)該充分向其本質(zhì)化和專業(yè)化方向發(fā)展。

（一）市場競爭對“工匠精神”的訴求

良好的信譽(yù)和品牌效應(yīng)是快速占領(lǐng)市場的外在包裝，而產(chǎn)品質(zhì)量的保證是占領(lǐng)市場份額的最有力武器，這一點(diǎn)是眾所周知的秘密。但是，好的產(chǎn)品質(zhì)量通過什么樣的方式制造出來，是產(chǎn)品精細(xì)化中的關(guān)鍵問題。

1.產(chǎn)品質(zhì)量的需求。每當(dāng)提到產(chǎn)品質(zhì)量的精密度，我們總是會首先想到德國的機(jī)械制造業(yè)，瑞士的手表行業(yè)，法國的香水等。只有工匠精神滲透于德國制造業(yè)的每一個環(huán)節(jié)，才會使得這個國家成為精品制造業(yè)的典范。我國青島有德國設(shè)計(jì)的地下水道，100多年過去了使用起來依然很好，而且，為了使維修更為方便，每3米的范圍內(nèi)都會有油紙包好的維修配件，以備不時之需。過去是這樣的用心，現(xiàn)在也依然如此，比如，在德國銷售的雞蛋，他們會在每個雞蛋上都貼上編碼標(biāo)簽[2]，這樣就可以根據(jù)編碼立即查詢到具體的哪只母雞，以便做好食品安全的監(jiān)控措施。由此可見，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是使產(chǎn)品立足于市場不敗之地的絕佳途徑。

反觀中國，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，我國大型企業(yè)的平均壽命只有7到8年，小型企業(yè)的平均壽命也只有2.5年，片面追求速度和規(guī)模的發(fā)展，忽視的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，還有生產(chǎn)上的其他環(huán)節(jié)，所以工匠精神的衰落在所難免。

2.精益求精是精細(xì)化差異。隨著我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深入，中國想要從制造大國走向制造強(qiáng)國，對產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的態(tài)度必不可少。國人在海外的瘋狂購物現(xiàn)象，從日本的馬桶蓋到電飯鍋，還有歐洲的奢侈品，這些都凸顯了中國制造與國際先進(jìn)水平還存在很大的差距。工匠精神是企業(yè)發(fā)展壯大的需要，只有對產(chǎn)品精益求精，重視質(zhì)量以及通過對產(chǎn)品各個環(huán)節(jié)的嚴(yán)格把控，才能在國際市場上占有一席之位。近些年來，我國精品制造業(yè)在國際大舞臺上也初露頭角，蛟龍下海、高鐵飛馳。但我們不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，各行各業(yè)都需要工匠精神，因?yàn)檫@不僅是企業(yè)塑造品牌的靈魂也是企業(yè)長青的法寶。有競爭才會有創(chuàng)新，創(chuàng)新又從何而來，市場上從來不缺乏同類的商品，在琳瑯滿目的櫥柜中的商品哪個可以使消費(fèi)者情有獨(dú)鐘，這個商品的價值一定等同于甚至是高于他的價格，在市場競爭激勵的當(dāng)今社會，商品中所傾注的工匠精神一定是該商品持續(xù)永存的關(guān)鍵所在。激勵的市場競爭推動技術(shù)的革命和創(chuàng)新，以適應(yīng)千變?nèi)f化市場的需求，必須以工匠精神的態(tài)度追求產(chǎn)品的卓越。

（二）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對“工匠精神”的訴求

隨著工業(yè)化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，機(jī)械化、機(jī)動化代替了人力，傳統(tǒng)工匠逐漸退出歷史舞臺，所以，很多人認(rèn)為，工匠精神也已經(jīng)過時了，然而事實(shí)并非如此，工匠精神不單單是從事傳統(tǒng)手工的匠人們才具備的一種工作品質(zhì)，這是一種精神，一種包含了對工作一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度，包含了意志品質(zhì)的堅(jiān)守專注，包含了精益求精的奉獻(xiàn)精神，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，無論在哪個時代，都具有重要的社會價值。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級意味著一種創(chuàng)新，一種新的價值的追求，一種自我價值的實(shí)現(xiàn)，需要經(jīng)得起考驗(yàn)、經(jīng)得起失敗，需要持之以恒的決心，說到底是一種追求卓越的工匠精神。隨著工業(yè)化和信息化深度融合，工業(yè)進(jìn)入4.0時代，企業(yè)自動化、數(shù)字化、智能化程度不斷提升，企業(yè)必然轉(zhuǎn)型升級，而工匠精神就成了企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要支撐力量。企業(yè)轉(zhuǎn)型升級依靠大量的技術(shù)來提升自身的品質(zhì)，精湛的技藝、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に噥碜怨そ硞兊囊唤z不茍，只有在供應(yīng)鏈上每個人的精心付出才能創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品，才能更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的升級。還記得2016年里約奧運(yùn)會中，中國女排在賽場上奮力拼搏的時刻，面對強(qiáng)大的對手，無論是老將兵團(tuán)東道主巴西隊(duì)，還是近年新起之秀埃塞俄比亞，中國女排的團(tuán)結(jié)和不放棄鑄就了最后的輝煌時刻，時隔十二年，中國女排再次站在歷史舞臺的最高點(diǎn)，這就是中國女排精神，是每個球員盡心盡力的成果，為那美好的時刻都不吝嗇汗水的投入精神。投入才會深入，付出才會杰出，這是中國女排精神。一種精神的迸發(fā)可以創(chuàng)造無限可能，因此，工匠精神仍然是當(dāng)下社會價值觀中不可或缺的一種品質(zhì)和力量。當(dāng)前，在培養(yǎng)社會主義核心價值觀的活動中，我們更應(yīng)該秉承良好的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)并傳承工匠精神，如果我們每個工作者都能以一絲不茍、精益求精的態(tài)度對待我們所從事的工作，那么中國偉大的復(fù)興夢必然會實(shí)現(xiàn)。[3]

（三）現(xiàn)代職業(yè)人對“工匠精神”的訴求

對于工匠精神認(rèn)識的不足，不僅僅是從字義上理解的一種字面意義，這其中的內(nèi)涵是幾代人甚至幾十代人一路走來所形成的一種文化精髓甚至職業(yè)涵養(yǎng)。只有慢慢穩(wěn)扎穩(wěn)打，腳踏實(shí)地以愚公移山的精神和魄力全身心投入到手中的活計(jì)，用心經(jīng)營并懂得用堅(jiān)持所帶來的內(nèi)在力量去行動，以一種近乎禪人的修養(yǎng)專注于自己的本職工作，才會有修成正果的那一天。真正意義上的“工匠精神”,是把工匠們良好的職業(yè)品性和精益求精的態(tài)度形成必要的工匠文化，以制造業(yè)作為載體去傳承和發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的中國匠人真正的參悟到什么是“工匠精神”。

1.職業(yè)教育的本質(zhì)回歸。工匠精神作為一種有形的品質(zhì)和無形的資本，它融入在工匠制作的產(chǎn)品里，表現(xiàn)在作品的細(xì)節(jié)和創(chuàng)意上，體現(xiàn)著工匠對技藝精湛的追求和一絲不茍的態(tài)度。職業(yè)院校對工匠精神的培養(yǎng)，首先應(yīng)讓學(xué)生體會到真正的工匠精神，樹立工匠大師的示范作用。[4]職業(yè)院校是培養(yǎng)工匠們的基地之一，工匠精神作為一種精神品質(zhì)和工作態(tài)度，對職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃起著至關(guān)重要的作用，在職業(yè)院校就具備了良好職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生，可以在未來的工作競爭中脫穎而出。不積跬步無以至千里，一代匠人的培養(yǎng)需經(jīng)過長時間的考核和心智的磨練，由學(xué)徒逐漸成長為大國工匠，要走很長的路。千里之行始于足下，當(dāng)未來工匠們還在職業(yè)院校學(xué)習(xí)的時候，就應(yīng)該時刻對他們進(jìn)行言傳身教，事無巨細(xì)的培養(yǎng)各種好的習(xí)慣和德行修養(yǎng)。

2.職業(yè)教育的職業(yè)化發(fā)展。在當(dāng)下，國家積極加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，現(xiàn)代職業(yè)教育培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人，現(xiàn)代職業(yè)人需要具有時代精神和品質(zhì)，學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)課本上的知識，更應(yīng)該在實(shí)踐過程中懂得什么是責(zé)任和專注，在塑造學(xué)生精神品格的過程中，強(qiáng)化工匠精神的培養(yǎng)，將來當(dāng)學(xué)生走出校門的時候，這便是他們身上最閃耀的發(fā)光點(diǎn)，將極大地提高人力資本價值。傳統(tǒng)的學(xué)徒制中師傅帶徒弟，大多數(shù)會有人身依附關(guān)系，師傅在選擇徒弟的過程中十分重視人品，在傳授其技術(shù)技能秘訣的同時教授其做人處事的生存之道。而現(xiàn)代學(xué)徒制不再是一個師傅帶幾個徒弟，而是多人在師傅的帶領(lǐng)下共同學(xué)習(xí)，需要通過其他教育形式將這些正能量傳承下去。

三、職業(yè)教育工匠精神的實(shí)現(xiàn)途徑

時代的召喚是培養(yǎng)大國工匠有利的先行條件，中國制造業(yè)的發(fā)展需要有大國工匠有力支撐，“中國制造2025”的提出意味著工匠精神的回歸和民族品牌走向世界的開始。職業(yè)院校是孕育大國工匠的初始基地和孵化基地，只有培養(yǎng)學(xué)生有過硬的專業(yè)技能、嚴(yán)謹(jǐn)耐心的態(tài)度和敬業(yè)愛崗的精神，才能夠更加接近大國工匠的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）注重傳授學(xué)生完整的職業(yè)知識

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)中有很多課業(yè)是在實(shí)踐操作中完成的，讓學(xué)生掌握更好的技能，需要其對整個知識鏈的梳理，比如說，了解整個產(chǎn)業(yè)鏈上的工藝、技能，了解產(chǎn)品的改革和發(fā)展方向，感受形成工藝的歷史文化，從中體會工匠精神的價值和地位。[5]老師對學(xué)生的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也能感受到這份對待學(xué)業(yè)和課業(yè)的認(rèn)真，如果每個學(xué)生都弄清楚了自己所從事產(chǎn)業(yè)節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系和此種工藝所需的技能，就會慢慢地掌握其中的精髓和要領(lǐng)，這不僅可以增加學(xué)生本身的自信心，而且通過一定的方法和技巧也可以邊實(shí)踐邊研究，通過自我總結(jié)去改進(jìn)方法并從中革新技術(shù)，提升自己的能力。整體剖析的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的一個很好的途徑，俗話說，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人，當(dāng)他們能夠品味到制造業(yè)中的精髓，將自己手中的物件看作是自己的小發(fā)明、小成就時，就會激發(fā)他們不斷創(chuàng)新的勇氣。

（二）通過學(xué)徒制實(shí)現(xiàn)工匠精神的傳承

無論過去還是現(xiàn)在，學(xué)徒制的培養(yǎng)方式一直存在于手工業(yè)以及制造業(yè)的行業(yè)中，雖然歷經(jīng)時代的變革，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)學(xué)徒制和現(xiàn)代學(xué)徒制之分，但是無論哪種形式都是傳遞工匠精神不可多得的方法。借用夏奈爾首席鞋匠曾經(jīng)說過的一句話：“一切手工技藝，皆由口傳心授?！盵6]因此，職業(yè)學(xué)校也應(yīng)該有這樣一支專業(yè)團(tuán)隊(duì)，由各行各業(yè)的專家組成，對學(xué)生進(jìn)行手把手的指導(dǎo)，在提高學(xué)生實(shí)踐水平的同時，通過口傳心授的方式，傳遞耐心與專注，傳承一絲不茍的作業(yè)態(tài)度。在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生成長為未來大國工匠所必備的精神特質(zhì)。我國有些傳統(tǒng)的手工藝已經(jīng)面臨著后繼無人的絕境，很少有年輕人耐得住性子去做老一輩人做的事情。不僅傳統(tǒng)手工藝和技藝，即使現(xiàn)代工藝，也不是所有的人都可以專心專注地去研究。俗語說：“冰凍三尺非一日之寒”，大國工匠的培養(yǎng)并一朝一夕可以完成的，工匠精神的養(yǎng)成也并非是一蹴而就的，專業(yè)人士和職業(yè)學(xué)校教師之間相互配合，取長補(bǔ)短，將工匠精神的培養(yǎng)放在日常的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，日積月累形成的一種精神品質(zhì)。

（三）以校企合作作為基石培養(yǎng)工匠精神

資源共享是校企合作的核心精髓，現(xiàn)代學(xué)徒培養(yǎng)須靠現(xiàn)代的方法踐行，時代的變遷給了我們無限種可能，我們將利用新興的方式達(dá)到我們最終的目標(biāo)和愿景，以校企合作的模式將課程作為支撐點(diǎn)培養(yǎng)合格的學(xué)徒。學(xué)?？梢赃x擇邀請企業(yè)的入駐，也可以創(chuàng)建自己的孵化基地，同時，企業(yè)也可以自己的優(yōu)勢為依托，創(chuàng)辦自己的人才培養(yǎng)基地，模式的多樣化是創(chuàng)新校企合作實(shí)現(xiàn)途徑的客觀要求。當(dāng)前，要通過體制機(jī)制創(chuàng)新將校企合作模式以最快最迅速的方式激活，打通學(xué)者和師傅之間的有效溝通瓶頸，最大化地實(shí)現(xiàn)匠人精神的傳承和培養(yǎng)。

（四）鼓勵能工巧匠傳承工匠精神

自古以來，手工藝的發(fā)展就有官方定制和民間作坊兩種不同的實(shí)現(xiàn)路徑。上朔西周時期，官府壟斷了學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化，那時候只有貴族才有機(jī)會接受教育，一切藝術(shù)的東西只能在上層社會方可流傳，直到春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生以及紙張的發(fā)明都極大地促使私學(xué)產(chǎn)生，民間得以學(xué)習(xí)各種知識，學(xué)術(shù)下移為文化的迅速擴(kuò)張起到不可忽視的作用。學(xué)術(shù)下移后的學(xué)校以“有教無類”為教育原則，擴(kuò)大了教育對象，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化向民間轉(zhuǎn)移，擴(kuò)大了學(xué)校教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了整個社會文明教化水平的提高，推進(jìn)了中國民間社會興學(xué)重教的文化傳統(tǒng)的形成。當(dāng)時，已具有相當(dāng)水平的天文（節(jié)氣）、農(nóng)學(xué)（畜牧紡織），醫(yī)學(xué)（扁鵲）、文學(xué)（詩經(jīng)）等自然科學(xué)和古文經(jīng)學(xué)，主要依靠學(xué)術(shù)下移得以流傳和發(fā)展。因此，民間技藝精湛的匠人也是藏龍臥虎、大有人在，我們應(yīng)該鼓勵民間藝術(shù)的傳承，尤其是一些即將失傳的古文化技術(shù)和具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的工藝品種和技藝。比如說，手工宣紙、手工彩扎、龍氏木雕船和刨掃帚等，通過這些傳統(tǒng)老工藝去傳承匠人們的精雕細(xì)琢、一絲不茍的匠人精神。

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[責(zé)任編輯 曹 穩(wěn)]

2015年天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“天津市職業(yè)教育現(xiàn)代化及評價指標(biāo)體系研究”（項(xiàng)目編號：TJJX15-032）

侯文杰，女，河北科技師范學(xué)院2015級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育經(jīng)濟(jì)與管理。

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