王晶磊

摘 要：隨著世界經(jīng)濟、文化的全球化發(fā)展以及中國大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)和城鎮(zhèn)化建設，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)村落的保護面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。面對這一深刻的社會現(xiàn)實問題，習近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上滿懷詩意地提出了“要記得住鄉(xiāng)愁”。所謂“要記得住鄉(xiāng)愁”就是要記得住思戀親友的個人鄉(xiāng)愁、關注現(xiàn)實的社會鄉(xiāng)愁、以及傳承文明的文化鄉(xiāng)愁。

關鍵詞：習近平;鄉(xiāng)愁情結;緣起;價值功能

一、引言

“記得住鄉(xiāng)愁”一語出自習近平總書記。 2013年12月12日至13日，中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京召開。習近平總書記在會上強調：“城鎮(zhèn)建設，要實事求是確定城市定位，科學規(guī)劃和務實行動，避免走彎路;要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！敝醒氤擎?zhèn)化工作會議后，“鄉(xiāng)愁”成為社會熱詞。中央電視臺還專門推出了百集紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》。但是，對于習近平總書記的鄉(xiāng)愁情結的緣起，我們還缺乏系統(tǒng)化的理解與認識。因此，本文主要圍繞這些問題而展開分析和梳理。

二、習近平鄉(xiāng)愁情結的緣起

（一）記得住昨天：對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承

與西方海洋文明、工業(yè)文明不同的是，中國社會是一個長期處于封建農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)社會。在這種社會狀態(tài)下，人們無論離家多遠，而心永遠會留在一個地方，那便是“家”。在中國人看來，家是溫暖的港灣，是心中的明月，是思念的源泉，這就是深處中國人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結。然而，隨著歷史和社會的發(fā)展，這種鄉(xiāng)土情結已經(jīng)被逐漸濃化為一種華夏民族特有的“鄉(xiāng)愁文化”，并一直延續(xù)至今。這一點我們可以從浩瀚的中國文學史冊中得到佐證：漢代無名氏的鄉(xiāng)愁是“日暮途且遠，游子悲故鄉(xiāng)”;晉代陶淵明的鄉(xiāng)愁是：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”;三國曹操的鄉(xiāng)愁是：“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”;唐代李白的鄉(xiāng)愁是：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;北宋王安石的鄉(xiāng)愁是：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”;元代馬致遠的鄉(xiāng)愁是：“夕陽西下，斷腸人在天涯”;清代崔岱齊的鄉(xiāng)愁是：“鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉(xiāng)”?？梢姟班l(xiāng)愁”文化在漫長的歷史發(fā)展長河中， 已形成我們民族所獨有的文化基因。習近平的鄉(xiāng)愁情結，便是在這種文化基因的遺傳和影響下形成的，說到底是他對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熱愛的樸實情感及不斷繼承的精神態(tài)度之使然。

（二）看得清當下：對當下中國社會發(fā)展問題的憂慮

習近平鄉(xiāng)愁情結形成的另一個原因，是他對當下中國生態(tài)環(huán)境保護的憂慮和對時下中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的憂慮。對于日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，早在26年前，習近平在福建主政的時候，便提出了綠色工程，他說：“什么時候閩東的山綠了，什么時候閩東就富裕了，綠水青山就是金山銀山。”今天他提出“綠色發(fā)展”新理念，他說“要讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。對環(huán)境現(xiàn)狀的憂慮，便是習近平鄉(xiāng)愁情結產(chǎn)生的產(chǎn)生的一個重要因素。此外，在全球化發(fā)展的今天，世界各國的文化相互交流碰撞，隨著西方先進的思想文化踏入國門的，還有西方的享樂主義、拜金主義以及個人主義的消極腐朽思想。在這些消極思想文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。習近平對這一點看的特別清楚，因此，他多次強調：中華文化淵源流長， 積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的憂慮，正是他鄉(xiāng)愁情結之所以產(chǎn)生的內(nèi)在精神驅動。

（三）指得明未來，對中華民族未來詩意生活的期盼

對中華民族未來詩意生活的期盼，是習近平鄉(xiāng)愁情結形成的又一重要原因?！缎氯A日報》引述陳衛(wèi)新的觀點認為：“鄉(xiāng)愁，是一種詩意的生活方式。人與歷史、人與城市是一種對象化的觀照關系，一個人在懷舊中，可以獲得巨大的反思力量，完善自我，完善城市，從而達到詩意的棲居?！绷暯降泥l(xiāng)愁情結正是源于對中華民族未來詩意生活的無限期盼，而詩意生活又是“人民幸福”的最高層次的體現(xiàn)。對幸福的定義因人而異，而且角度多元，但筆者認為“人民幸福”的最高層次，應該是在一定的社會條件下，人民能夠擁有詩與遠方。這里的“詩”就是有文化品位，有民族回憶，簡單的說，就是能夠在所處的民族文化傳統(tǒng)的影響下懂得什么是美和如何審美;這里的“遠方”就是人與自然和諧共生、天人合一的宜居之地。一個民族能夠在自然和諧的故地家園用民族的文化去審視身邊的“美”，那便是最美的幸福，更是未來中華民族詩意生活的理想狀態(tài)。習近平對這種詩意生活的描繪和期盼，盡現(xiàn)于他所提出的“文化強國”和“美麗中國”宏偉藍圖中。

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