汪寧寧

摘要：《少年行》是樂府古題，其創(chuàng)作古往今來備受重視，在唐代出現(xiàn)創(chuàng)作高峰，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》卷六十六中，共有63首《少年行》一類的詩篇，其中唐代詩人占55首，這亦見載于《全唐詩》卷二十四（也是55首）。如果我們再去仔細(xì)翻檢《全唐詩》，還能發(fā)現(xiàn)，《全唐詩》其他卷本里，同時散存著這類“少年”“俠客”的詩篇。縱觀唐代《少年行》詩歌，其描寫內(nèi)容多集中于刻畫俠義少年伸張正義、建功立業(yè)、報(bào)效國家的豪俠壯舉，以及斗雞走馬、縱酒狎妓的游獵宴樂生活。本文就《少年行》創(chuàng)作淵源和其為什么會在唐代出現(xiàn)發(fā)展高峰進(jìn)行了研究和解讀。

關(guān)鍵詞：《少年行》；緣起；唐代發(fā)展；高峰

根據(jù)宋代郭茂倩編的《樂府詩集》所記載，《少年行》最早以《結(jié)客少年場行》的題目出現(xiàn)，《樂府詩集》卷六十六，雜曲歌辭六中其釋題：“《后漢書》曰：‘祭遵嘗為部吏所侵，結(jié)客殺人。曹植《結(jié)客篇》曰：‘結(jié)客少年場，報(bào)怨洛北邙。《樂府解題》曰：‘《結(jié)客少年場行》，言輕生重義，慷慨以立功名也?！稄V題》曰：‘漢長安少年殺吏，受財(cái)報(bào)仇，相與探丸為彈，探得赤丸斫武吏，探得黑丸殺文吏。尹賞為長安令，盡捕之。長安中為之歌曰：‘何處求子死，桓東少年場。生時諒不謹(jǐn)，枯骨復(fù)何葬。按《結(jié)客少年場》，言少年時結(jié)任俠之客，為游樂之場，終而無成，故作此曲也。”

通過查閱《后漢書》卷二十可知，祭遵是東漢初年著名的將領(lǐng)，為人仁孝“恭儉，惡衣服”，早年給人文弱書生印象，“嘗為部吏所侵，結(jié)客殺之”，首次顯示出祭遵尚武剛毅的一面。祭遵結(jié)客報(bào)仇的俠義之舉，是源于先秦，特別是西漢以來的任俠風(fēng)尚。戰(zhàn)國時期“四公子”、漢末“四世三公”的袁紹、袁術(shù)都“好游俠”，有俠風(fēng)；東漢河內(nèi)太守王匡“輕財(cái)好施，以任俠聞”；陳留太守張邈以俠氣聞名天下，賑窮救急，傾家無愛，由此士多歸之；另外，“布衣之俠”如劉備、徐庶、姜維等也多是游俠出身。

《后漢書》載錄游俠結(jié)客復(fù)仇之事共8次，可見結(jié)客復(fù)仇是當(dāng)時流行的一種俠士風(fēng)尚，《結(jié)客少年場行》就是詠嘆這類俠士風(fēng)尚的產(chǎn)物。其中以曹植《結(jié)客篇》為首創(chuàng)。曹植的詩今已失傳，《文選》卷二八《結(jié)客少年場》詩注、卷二九《雜詩》注中分別存有“結(jié)客少年場，報(bào)怨洛北芒”和“利劍鳴手中，一擊而尸僵”四句，從中可以看出是詠少年結(jié)客殺人報(bào)仇之事。

隨后是鮑照繼之，重在表現(xiàn)少年豪俠肆志之舉，“骔馬金絡(luò)頭，錦帶配吳鉤。失意杯酒間，白刃起相仇。追兵一旦至，負(fù)劍遠(yuǎn)行游?！弊詈舐淠_在“終而無成”的主題上。

到了梁代的劉孝威，他又賦予《結(jié)客少年場行》新的主題，他把六郡少年尚武俠勇的性格修養(yǎng)與邊塞征戰(zhàn)結(jié)合起來，歌詠俠士安邊定塞的豐功偉績，為尚武俠勇的少年找到了發(fā)揮自身才能的理想用武之地，安定邊塞也為這些少年提供了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的平臺，此后唐代的《結(jié)客少年場行》寫作基本上是沿著這一主題思路發(fā)展的。

發(fā)展到唐代，《少年行》創(chuàng)作出現(xiàn)高峰其原因大致有以下五個方面，第一，初盛唐時由于統(tǒng)治者吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、勵精圖治，再加上人民的共同努力，國力空前強(qiáng)盛，文化也因此自由開放，各種思潮都很活躍，有利于各類詩歌創(chuàng)作。第二，由于各少數(shù)民族的西侵南擾，加之李唐王朝關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)尚武風(fēng)氣的潛移默化，使整個社會涌動著建功立業(yè)、勇猛精進(jìn)的大潮，這與少年游俠的尚武樂觀精神相通，促使了大量少年游俠詩的出現(xiàn)。第三，唐代，尤其是初盛唐時期“軍功制”獎掖，對于渴望建功立業(yè)的少年游俠是一種極大的鼓勵，很多邊塞詩中也有了少年游俠的身影，“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”——王維的《老將行》寫的就是其中一種。第四，初盛唐文人和士大夫所處的時代比較安寧，本身對人生對社會充滿自信和熱情，他們擁有渴求不世之功、樂觀自信、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！薄笆狼椤焙汀皶r序”都會對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響，它們是通過影響創(chuàng)作主體而進(jìn)一步影響文作品。 這對于《少年行》創(chuàng)作也是如此，于是便奔涌出一組組壯懷激烈，生龍活虎的《少年行》，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富。第五，安史之亂后唐王朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)一落千丈，國勢江河日下，加之賦稅苛繁，普通百姓無法維持生活，整個社會動蕩不安。國運(yùn)不幸詩家之幸，愛國詩人和詩作紛紛出現(xiàn)，晚唐《少年行》就是其中的典型。這一時期的《少年行》創(chuàng)作數(shù)量和內(nèi)容不僅沒有遞減，而且還更多更豐富，出現(xiàn)了大量與之前風(fēng)格迥異的《少年行》。

所以，總體上看，《少年行》這個樂府古題在唐代不論是創(chuàng)作數(shù)量還是質(zhì)量都達(dá)到了頂峰。在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》卷六十六中，共有63首《少年行》一類的詩篇，其中唐代詩人占55首，這亦見載于《全唐詩》卷二十四（也是55首）。如果我們再去仔細(xì)翻檢《全唐詩》，還能發(fā)現(xiàn)，《全唐詩》其他卷本里，同時散存著這類“少年”“俠客”的詩篇。唐代《少年行》詩歌在內(nèi)容上集中刻畫的是重義輕財(cái)、伸張正義、保家衛(wèi)國、安邊定塞、渴望建功立業(yè)的少年的豪俠壯舉，還有一個層面反映日常生活中斗雞走馬、縱酒狎妓的游獵宴樂生活，以縱橫開合的鋪敘與描寫全方位展現(xiàn)少年游俠的行為方式與情感心理，形象地刻畫人物的性格氣質(zhì)與精神風(fēng)貌，展現(xiàn)少年俠士的豪俠品格和生活趣尚的效果?！渡倌晷小废盗性姼璧呐d盛是崇俠尚武精神的體現(xiàn)，其凝定的英俊瀟灑、矯健偉岸的“白馬少年”形象，不僅豐富了唐詩的人物畫廊，而且也成為生命活力、民族朝氣、銳氣與義氣的象征與載體。它們“無往而不在地成為詩歌中最活躍的因素”，可見《少年行》已經(jīng)成為唐代的一種詩歌風(fēng)尚。

注釋：

[1]（宋）郭茂倩著：《樂府詩集》，中華書局出版社，1979年11月1版，948頁.

[2]劉姍著，黃叔琳注：《增訂文心雕龍校注》卷九時序第四一十五，中華書局2000年版，第542頁.

[3]林庚：《中國文學(xué)簡史》，北京學(xué)出版社，1995年，206頁.