邱勇

【摘要】悟性是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，教師必須予以高度重視，結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)，采用多種方式方法，精心指導(dǎo)，把學(xué)生的悟性充分培養(yǎng)出來(lái)，讓學(xué)生的個(gè)性得到舒展和張揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文素養(yǎng);學(xué)生悟性;培養(yǎng)指導(dǎo);個(gè)性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)貴心悟。初中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”。而培養(yǎng)學(xué)生的“悟性”，則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文“悟性”就是指對(duì)詩(shī)文或客觀的景物或人事的分析理解能力?！拔蛐浴笔莿?chuàng)新能力的生動(dòng)體現(xiàn)，讓學(xué)生愛(ài)“悟”會(huì)“悟”是教學(xué)創(chuàng)新的基本任務(wù)。它是閱讀主體感性經(jīng)驗(yàn)的突然升華與飛躍，盡管它身披著神秘面紗，但悟性完全可以通過(guò)教師的精心指導(dǎo)而培養(yǎng)出來(lái)。結(jié)合自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生悟性的具體做法：

一、身臨其境、誦讀轉(zhuǎn)述

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始與親。”在教學(xué)中，我先引導(dǎo)學(xué)生的思維進(jìn)到作品的具體語(yǔ)境中去，將語(yǔ)言還原為作者所構(gòu)建出來(lái)的具體畫(huà)面中，然后讓自己置身其境之中;再督導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦、反復(fù)吟詠，做到口、耳、心的有機(jī)統(tǒng)一。這樣，吟詠的時(shí)候，不僅有理性的了解，親切的體會(huì)，而且在不知不覺(jué)中內(nèi)化成為自己的東西了。如我在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《醉翁亭記》時(shí)，體會(huì)那些瀟灑的“兮”字串聯(lián)下，語(yǔ)言如一串檐下的風(fēng)鈴，雋永、優(yōu)雅。只要學(xué)生入境朗讀，讀懂那種感情，再用白話將文章轉(zhuǎn)述出來(lái)，就有身臨其境的感覺(jué)。轉(zhuǎn)述時(shí)可以促使學(xué)生調(diào)動(dòng)一切可使用的文本信息，盡可能的準(zhǔn)確表達(dá)。學(xué)生轉(zhuǎn)述的不斷豐富和完善，身臨其境的感受也愈加鮮明和形象。

二、沉浸其中、靜心思考

朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆出于吾之心。然后可以有得也?！比缰笇?dǎo)學(xué)生閱讀《桃花源記》一文，引導(dǎo)學(xué)生思考課本對(duì)“悉如外人”中“外人”的注釋?zhuān)骸疤一ㄔ匆酝獾娜恕?。這對(duì)嗎？學(xué)生通過(guò)沉靜思考，感到“桃花源以外的人”就是指漁人眼中的世外之人，這是以漁人的眼光來(lái)看桃源中人的?！氨M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，這樣，以批判質(zhì)疑的眼光來(lái)審視課文，敢于挑戰(zhàn)，大膽質(zhì)疑，能夠培養(yǎng)不唯書(shū)和質(zhì)疑求實(shí)的精神，有利于獲得真知灼見(jiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的難解處，感情的細(xì)微處，文章寫(xiě)作技巧處，要靜心思考，虛心品味，潛心推敲。通過(guò)思考、領(lǐng)悟接通思維的斷流處，洞悉文章的隱含意，進(jìn)入悟境、化境。

三、進(jìn)入角色、聯(lián)系移情

用聯(lián)系的觀點(diǎn)把不同的對(duì)象予以接通比較，使之相互印證、補(bǔ)充，可以從中得到豐富的啟示，認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的新鮮頓悟。教師可促使學(xué)生挖掘不同課文間的可比因素，運(yùn)用求同存異比較法，從而迸發(fā)靈感，悟出諸事物的真諦。在學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》一文時(shí)，可比較思考七年級(jí)學(xué)過(guò)的酈道元的《三峽》一文。通過(guò)比較，可知：兩篇課文都是通過(guò)對(duì)山水景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)不同地區(qū)的優(yōu)美風(fēng)光，都是從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)等角度來(lái)寫(xiě)景的，兩篇文章都是抓住山、水來(lái)寫(xiě)景的，兩處的水都清澈、湍急。但富春江的山石“高、寒”，而三峽的山石“連綿、險(xiǎn)峻”。不同的景色給人的感受也不同，富春江的山水讓作者產(chǎn)生向往自然、厭棄塵俗的心態(tài);而三峽的春冬季“良多趣味”，秋季則是“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，使人感到哀傷、悲涼、寒氣透骨。這樣比較有助于開(kāi)闊視野，啟發(fā)新知，使知識(shí)前后貫通，達(dá)到溫故而知新的效果。再讓學(xué)生聯(lián)系生活觀察本地的風(fēng)光特點(diǎn)，寫(xiě)一篇寫(xiě)景散文，進(jìn)行課外練筆。

四、擁抱生活、心物感應(yīng)

悟性的源頭是生活，陸游說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！辈苎┣垡舱f(shuō)過(guò)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！鄙钍且槐敬髸?shū)，語(yǔ)文寫(xiě)在它的每一頁(yè)，生活中各種事物和現(xiàn)象都能給予人啟示。

如朱自清的《春》一文中寫(xiě)道：“野花遍地是！……散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！睂?duì)這個(gè)含蓄而有韻味的用語(yǔ)，一些同學(xué)不大理解。其實(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，野花“眨呀眨”，是指在風(fēng)的吹拂下野花搖搖擺擺的樣子。那為什么野花“像眼睛像星星”呢？只要聯(lián)系生活，你又會(huì)知道，因?yàn)橛嘘?yáng)光，野花才會(huì)像眼睛像星星。這句話實(shí)際上描寫(xiě)了野花在陽(yáng)光下閃閃爍爍、惹人喜愛(ài)的樣子。語(yǔ)文是生活的一部分，語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活。要做生活的有心人，教師應(yīng)讓學(xué)生融入生活，擁抱生活，參加各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)中、大自然中感受體會(huì)。學(xué)貴有疑，凡是多問(wèn)幾個(gè)為什么，在課內(nèi)外建立立體的交流通道，引發(fā)學(xué)生的“心物

感應(yīng)?！?/p>

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師不要一味地去講，要多給學(xué)生留一點(diǎn)時(shí)間、空間，讓學(xué)生多讀一讀、想一想，讓文章鮮活的生命盡情展現(xiàn)，讓學(xué)生的潛能最大發(fā)揮，思維個(gè)性得到充分的舒展和張揚(yáng)。只有學(xué)生的悟性培養(yǎng)出來(lái)了，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才富有生機(jī)，才能培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力的一代人，且不要讓答案的唯一性和“千人一面”“千篇一律”的共同性把他們的個(gè)性給扼殺了。

（編輯：龍賢東）