仁 增 導師：米 瑪

(1.北京中醫(yī)藥大學基礎(chǔ)醫(yī)學院2015級博士班,北京 100029;2.北京中醫(yī)藥大學博士研究生導師,北京 100029)

阿輸吠陀醫(yī)典《妙聞集》書名藏譯探討

仁 增1導師：米 瑪2

(1.北京中醫(yī)藥大學基礎(chǔ)醫(yī)學院2015級博士班,北京 100029;2.北京中醫(yī)藥大學博士研究生導師,北京 100029)

目的：在藏醫(yī)藥發(fā)展史上，曾經(jīng)翻譯過諸多阿輸吠陀醫(yī)學典籍，但直至今日藏區(qū)從未發(fā)現(xiàn)《妙聞集》的藏譯版。然而作為重要的阿輸吠陀醫(yī)學典籍《妙聞集》，在書名藏文翻譯上目前就有多個不同譯文同時并存，其對經(jīng)典本身的認識和傳播十分不利。本文通過梵文版《妙聞集》書名的研究基礎(chǔ)上，對漢、英譯和不同的藏譯書名進行比較分析，發(fā)現(xiàn)“l(fā)egsthos bsduwa”是符合《妙聞集》梵文原意的佳譯。

妙聞集;妙聞;藏譯

1 《妙聞集》書名藏譯探討的必要性

《妙聞集》(Sushruta Samhita)是阿輸吠陀經(jīng)典外科代表作，最早成書于2000-500BC[ Girish Dwivedi/Shridhar Dwivedi Sushruta - the Clinician - Teacher par Excellence [J] 2007 p243-244]，其作者或整理者為古印度醫(yī)學家妙聞(susruta)，他被稱為印度醫(yī)學“外科之父”[1]，《妙聞集》的梵文原名為Sushruta Samhita，其中Sushruta為人名，意為很好的聽到，Samhita，為集成的意思[ Sanskrit/English dict online ]。該書在21世紀之前的藏醫(yī)書籍中并未提名[2]，近幾年的學術(shù)論文當中頻繁出現(xiàn)該書書名。該著作曾先后翻譯成阿拉伯語、英語等多種其他語言[ Kenneth Zysk Medicine in the Veda: Religious Healing in the Veda, Motilal Banarsidass 2010 p 272 ]。在藏區(qū)，根據(jù)嘉央德偉多吉編寫的丹珠爾目錄，共有7部印度醫(yī)學經(jīng)典翻譯成藏文[4]，可見阿輸吠陀經(jīng)典藏譯版較多，其中最為廣泛傳乘的經(jīng)典可能是《八支心要集》[5]。到目前，尚未發(fā)現(xiàn)《妙聞集》藏譯版，《妙聞集》在藏文當中的介紹可能有助于藏醫(yī)學者正確認識阿輸吠陀歷史和基礎(chǔ)理論，目前在國內(nèi)藏醫(yī)領(lǐng)域有關(guān)阿輸吠陀的一些學術(shù)論文中出現(xiàn)古印度醫(yī)學經(jīng)典中未被記載外傷理論之說[6]，這顯然說明作者曾未研讀過《妙聞集》。因此，筆者認為《妙聞集》的內(nèi)容介紹會對文獻研究和理論解析方面起一定的作用。藏醫(yī)史上，在古籍中常出現(xiàn)“妙聞”(legsthos)之名[7]，最近幾年的少數(shù)學術(shù)論文及著作中出現(xiàn)該著作[8]，可是翻譯時的藏文名稱存在用詞不同問題?！睹盥劶吩阼笪摹⒂⑽?、漢文當中各語言只有一個書名，而在藏語譯文當中已經(jīng)出現(xiàn)3種不同譯文，以后也有可能還會出現(xiàn)不同譯文。故筆者認為，一本書的譯文名應(yīng)該只有1個，而卻這書名盡可能地要符合原文意義。一本書的名稱出現(xiàn)不同譯文情況，讀者可能會誤認為是不同著作。為了《妙聞集》書名藏語譯文的準確性、避免可能出現(xiàn)的誤會，《妙聞集》書名藏文翻譯可能有必要進行譯文與原文對照研究。

2 《八支心要集》書名藏譯規(guī)律

在丹珠爾當中收集的7部阿輸吠陀著作中，《八支心要集》還存在梵文版，其梵文書名是Astangahrdaya samhita [[9]，翻譯大師仁青桑布把該文翻譯成yanlakbrkyadpaisnyingpo bsduspa[10]。其中，Asta意為八，藏語brgyadpa，anga為分支，藏語yanlak。hrdaya為心要，藏語snyingpo、samhita為集，藏語 bsduspa或bsduwa?？梢?，此譯文完全屬于意譯(don’kyur)，而不是音譯(skra ’kyur)。筆者認為，該書書名的梵藏文翻譯法可作為《妙聞集》書名翻譯藏文的典范。

3 《妙聞集》書名英漢譯規(guī)律簡要

該書英文名為Sushruta Samhita ，是梵文書名的音譯。漢文中譯為《妙聞集》，其妙聞是Sushruta的譯文，集為Samhita，均屬意譯?？梢姟睹盥劶窌谟⑽?，漢文當中各只有一個書名，而非不同書名或譯文并存，譯文都符合梵文原意。

4 《妙聞集》書名藏譯分析

在藏醫(yī)古籍當中Sushruta譯成legsthos, Samhita譯成bsduwa”[11]，故筆者認為Sushruta Samhita?翻譯成藏文時應(yīng)該譯為“l(fā)egsthos bsduwa”。但此書名在目前的藏文資料中存在3種不同譯文，其分別是；李先加[12]用“thangla’brgyi bzhedkzhung”，仁青加[12]譯為“sosiroTairgyud”，《阇羅迦本集》藏譯版中翻譯為“l(fā)egsthos bsduwa”或“l(fā)egsthoskyi b‘sduwa”[13]，Kyi是先后兩個名詞的連接詞。前兩者好像都忽視了梵文的原意，因為這兩種譯文的詞意先后分別是；曇梵陀利意經(jīng)、蘇斯拉他部。這兩者在大概意義上都沒有翻譯錯誤現(xiàn)象，因為按前者，此書被受曇梵陀利醫(yī)學思想的極大影響，但不完全是[14]。按后者此書作者或整理者的梵文名字直接音譯，把Samhita翻譯成rgyud，因此可見這譯文并不完全違背梵文內(nèi)容。也許，此2種譯文可作為Sushruta Samhita的代名詞，但可能不可作為正確譯文使用。因為“thangla’brgyi bzhedkzhung”當中未出現(xiàn)Sushruta的譯文，曇梵陀利被認為是印度醫(yī)學或阿輸吠陀創(chuàng)始者之一，但此書的整理者妙聞Sushruta是醫(yī)學家兼迦尸國王檀梵多利的徒弟，雖然迦尸國王檀梵多利被稱作是曇梵陀利的化身，但并非此書整理者[15]]。bzhedkzhung意為具有作者觀點的典經(jīng)，因此這譯文并不適合梵文原意。后者相對比較接近梵文原文意義，sosiroTa接近Sushruta的藏文音譯，rgyud大意為世代相傳并具有秘訣的，稱“部”如：四部醫(yī)典當中“部”譯自rgyudbzhi的rgyud。但這譯文當中未使用在藏醫(yī)歷史上一直沿用的藏文名詞”legsthos”，rgyud的梵文原詞為tantra而不是Samhita。根據(jù)上述不同譯文的意思與梵文原文對照，故把Sushruta Samhita在藏文當中譯為“l(fā)egsthos bsduwa”可能最適合原意。

5 結(jié)語

目前這3種藏譯名稱中，《阇羅迦本集》藏譯版中的“l(fā)egsthos bsduwa”應(yīng)該最適合梵文原文意義，本文提倡并強調(diào)使用“l(fā)egsthos bsduwa”作為Sushruta Samhita的藏文譯名。另2種譯文與梵文原意對照翻譯并不準確，如； “thangla’brgyi bzhedkzhung”詞意為曇梵陀利意經(jīng)， “sosiroTairgyud”詞意為蘇斯拉他[16]部。

以此為例，研究阿輸吠陀經(jīng)典時需要按照梵文原文進行翻譯研究，研讀原文為最佳選擇?！睹盥劶穬?nèi)容廣泛，歷史悠久，如果想要研究古印度醫(yī)學即阿輸吠陀，該書是必須研讀的一部經(jīng)典著作。

[1]Girish Dwivedi/Shridhar Dwivedi Sushruta - the Clinician - Teacher par Excellence [J].2007：243-244

[2] Sanskrit/English dict online Kenneth Zysk Medicine in the Veda: Religious Healing in the Veda, Motilal Banarsidass，2010：272

[3]嘉央德偉多吉 丹珠爾目錄 [DB] 電子版p200 貢珠云丹嘉措 知識匯總之佛教在地球上的盛行情況和十明文化淵源 [M].西藏藏醫(yī)學院研究生處 2016年內(nèi)部資料 2016年9月第4章P94

[4]公保東主.初探藏醫(yī)古籍文獻《肢體外傷療法—紫漆箱》[M] 藏醫(yī)藥教育與研究,第3章 :26

[5]帕廓著/仁青桑布譯 八支心要集 [M].民族出版社,2006:757-758,第司桑結(jié)嘉措 第司藏醫(yī)史 [M].民族出版社,2004:64.

[6]Prof. K.R.Srikantha Murthy(translator) vagbhata’s astanga hrdayam (Text,English translation,notes,appendix and indices) [M] Chowkhamba press 2007 sutrasthana chapter1 p21

[7]帕廓著/仁青桑布譯.八支心要集 [M].民族出版社,2006:121

[8]李先加.李先加論文集 [M].中國藏學出版社,2007:469.

[9]仁青東主.淺談古印度醫(yī)學的起源[J].中國藏醫(yī)藥,2006:78.

[10]仁青加.藏醫(yī)經(jīng)典《月王藥珍》研究 [M].青海民族出版社,2011:200.

[11]Dr.Lobsang Tenzin/Losang Norbu Shastri Caraka-samhita of Maharsi Agnivesa (Sanskrit text with Tibetan translation ) vol.1 2006 preface p50

[12] Susruta Susruta samhita vol.1 2000 [M] Surbhi printers 2000 sutrasthana chapter1 p4

[13]Susruta Susruta samhita vol.1 2000 [M] Surbhi printers 2000 sutrasthana chapter1p5

R291.4

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1006-6810(2017)06-0069-02

2017年2月11日收稿