祁蓮

因?yàn)橐獪?zhǔn)備本期的《特別關(guān)注》，我們花了很多時間查閱了瓦里、蒂瓦納庫的資料， 最后大家得出了一個拿不上臺面的結(jié)論——這兩個所謂的帝國或者說文明，從嚴(yán)格意義上說，還算不上是文明，充其量只是很原始的文化，發(fā)達(dá)程度可能還比不上咱們的商朝， 更不要說跟它同時代的大唐盛世了。它們沒有文字，沒有歷法，更沒有青銅器和鐵器，所以，他們的繼承者印加人500年后遇到西班牙人時幾乎毫無還手之力。

這其實(shí)是考古和歷史學(xué)領(lǐng)域的一個非常有意思的現(xiàn)象，研究者喜歡用驚嘆的語氣來描述某個古代文化的先進(jìn)程度，常常使得讀者誤以為史前文明非常先進(jìn)，甚至在某些地方以一種奇怪的方式超越了今天的文明，就像很多人驚嘆中國古代的某些技藝遠(yuǎn)超今人一樣。

20世紀(jì)初， 因?yàn)榭茖W(xué)和疑古史學(xué)的興起，一些帶著神秘主義傾向的文化與技藝又開始被新型學(xué)者嚴(yán)厲批評，比如陰陽五行、中醫(yī)、風(fēng)水之類，厚古薄今的觀念終于漸漸散去。今天，在很多科學(xué)研究者眼中，陰陽五行、中醫(yī)、風(fēng)水已經(jīng)和胡說八道沒什么差別了。

不過，有意思的是，我接觸過的很多學(xué)養(yǎng)很高的醫(yī)生和醫(yī)藥研究者對此反而態(tài)度謹(jǐn)慎。多年前讀葛兆光先生有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的著作，其中講到中醫(yī)，大意是，中醫(yī)確實(shí)不符合科學(xué)，可是，這并不意味著在現(xiàn)代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之外的知識對人類都是無用的。

物理學(xué)家李淼先生曾說，科學(xué)可以劃分為兩個部分，一部分是以數(shù)理科學(xué)的模式建立起來的科學(xué)；另一部分，如醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會科學(xué)等，它們不是傳統(tǒng)意義上的科學(xué)，而是試錯和統(tǒng)計的科學(xué)。中國工程院院士樊代明說，醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)比科學(xué)復(fù)雜，很多時候要靠醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)的局限性。從這個意義上說，中醫(yī)更多的是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它當(dāng)然不符合現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，但我們似乎也不能因?yàn)樗环犀F(xiàn)代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，就認(rèn)為它是無用甚至有害的。

物理學(xué)家勞倫斯·克勞斯說：“大眾對基礎(chǔ)科學(xué)沒有任何文化上的欣賞?！背霈F(xiàn)這個現(xiàn)象，可能也跟科研人員有時候?qū)鹘y(tǒng)技藝和文化的過分嚴(yán)苛有關(guān)。不必諱言，科研工作者掌握著一定的話語權(quán)力，在品評一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)或者其他可以量化的事物時，擁有更多的權(quán)威。但權(quán)威有時候是一個陷阱，它讓人生出一種呼風(fēng)喚雨的幻覺，然后，劍之所指，尸橫遍野?？墒牵@樣的“劍”，我們是要還是不要呢？