邱伶敏
摘 要:語文教學(xué)要把握本真,不能因人文失語言,而要因語言悟人文?!耙慕雷帧笔浇虒W(xué)是指教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞語言教育展開,實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、咀嚼、品味文本語言,把思想、情感、情趣的熏陶感染有機(jī)地統(tǒng)一在一個(gè)生動(dòng)活潑的語言教育過程中。它既是一種教學(xué)理念,也是一種教學(xué)手段,還是一種訓(xùn)練方式。
關(guān)鍵詞:“咬文嚼字”式教學(xué);語文能力;教學(xué)設(shè)計(jì)
時(shí)下的語文教學(xué)出現(xiàn)了很多著意于“高、大、上”(宏大敘事?宣講人文?空洞說教?)的課堂,輕忽了語文教學(xué)的根本目標(biāo),丟棄了作為語文教學(xué)主要“抓手”的語言,語文課一時(shí)亂花迷人眼,教師使盡渾身解數(shù),學(xué)生熱鬧相隨,卻不知收獲幾多。錢理群教授說王尚文教授首倡的“人文性”在成為顯學(xué)、時(shí)尚的同時(shí)就被歪曲、被閹割,“人文性”變成了“人文秀”, 產(chǎn)生了“我播下的是龍種,收獲的卻是跳蚤”的悲哀。[1]現(xiàn)狀告訴我們,在人文大環(huán)境下,語文教學(xué)要把握本真,不能因人文失語言,而要因語言悟人文。基于這樣的思考,筆者進(jìn)行了“咬文嚼字”式教學(xué)的探索,以下分別從內(nèi)涵特質(zhì)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程三方面進(jìn)行闡述。
一、字字未宜忽,語語悟其神——語文課程要具備“咬文嚼字”的學(xué)科特質(zhì)
朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出:
咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。
一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系……其實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感,內(nèi)容和形式是相隨而變的。
在文字上“推敲”,骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。[2]
這清晰地論述了“咬文嚼字”的指向不單是語言知識,而且是著眼于語言,著力于情感,這為它成為教學(xué)方式提供了可能性。
那么,語文需要“咬文嚼字”嗎?王尚文先生對時(shí)下學(xué)生語文水平越來越差的情況憂心忡忡,質(zhì)疑現(xiàn)在為什么不提語言文字了?他堅(jiān)持語文教育的根本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”。再觀黃厚江的語文共生教學(xué)論、馮為民的語文微探究教學(xué)論、莫銀火的語文教學(xué)本源論、肖培東的淺教語文論等,可以發(fā)現(xiàn),他們都在呼吁要抓住語文的本真——“語言”,并以此來展開教學(xué)過程和獲得教學(xué)意義。這使“咬文嚼字”成為語文教學(xué)方式具有了必要性,“咬文嚼字”暗含的“人文就在語文中”的理念正是療治語文時(shí)弊的良方。
依托上述理論的啟發(fā),結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐和體悟,筆者逐漸理清并完善了“咬文嚼字”式教學(xué)的內(nèi)涵與外延。“咬文嚼字”式教學(xué)是指教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞語言教育展開,實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、咀嚼、品味文本語言,把思想、情感、情趣的熏陶感染有機(jī)地統(tǒng)一在一個(gè)生動(dòng)活潑的語言教育過程中。它立足于文本語言的挖掘,側(cè)重于學(xué)生語言能力的培養(yǎng),聯(lián)動(dòng)學(xué)生人文精神的發(fā)展?!耙慕雷帧笔浇虒W(xué)包含三個(gè)概念:首先,它是一種理念,在教學(xué)設(shè)計(jì)、施教過程各環(huán)節(jié)中均應(yīng)一以貫之;其次,它也是一種教學(xué)手段,對文本的解讀、課堂的交流、對學(xué)生的點(diǎn)撥均可用這方式來提升學(xué)生的語言能力;再次,它還是一種訓(xùn)練方式,從口頭語言到筆頭語言均能用它來訓(xùn)練學(xué)生在反復(fù)實(shí)踐中獲得語文習(xí)慣和修養(yǎng)?!耙慕雷帧笔浇虒W(xué)對教師提出了兩個(gè)方面的要求:
一是教師要具備“咬文嚼字”的語言教學(xué)意識與能力:備課時(shí),“必須有一字不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)”,“要有較強(qiáng)的語感、豐富的語言知識以及進(jìn)行由此及彼、由表及里的思考能力”,“要有獨(dú)立思考的精神,要敢于創(chuàng)新”。
二是教師要具備“咬文嚼字”的語言訓(xùn)練意識與能力:在教學(xué)過程中,以“語言”的啟發(fā)、點(diǎn)撥、熏陶、感染作為教學(xué)的核心任務(wù),讓學(xué)生以“咬文嚼字”的方式披文入情,沿波討源,將教師具備的“咬文嚼字”能力通過課堂訓(xùn)練傳授給學(xué)生,實(shí)實(shí)在在地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
二、“碧波深處覓奇珍”——教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“咬文嚼字”的踐行意識
林語堂先生批評當(dāng)年語文教育的幾個(gè)怪現(xiàn)象,其中之一便是“書讀不好”。這在當(dāng)今依然嚴(yán)重。語文課上“學(xué)生不能感知整體,不能真正走進(jìn)文本,不能由淺入深地品味、玩賞、探究語言,不能用心與作者、作品交流和碰撞,不能激發(fā)對文本探幽發(fā)微的熱情”。學(xué)生讀書“走馬觀花”,固然有自身原因,但教師亦難辭其咎:其一,當(dāng)下很多教師在備課時(shí)對待文本就是“走馬觀花”,而沒有“咬文嚼字”地細(xì)讀、深讀,當(dāng)然不能教學(xué)生把書讀好;其二,教學(xué)設(shè)計(jì)的指向有失偏頗,即有意無意地削弱讓學(xué)生進(jìn)行“咬文嚼字”的時(shí)間和生成。且看《山羊茲拉特》的兩種教學(xué)設(shè)計(jì):
【設(shè)計(jì)一】
1.用PPT展示作者艾薩克·什維斯·辛格介紹和作品風(fēng)格介紹。
2.阿隆為什么要賣山羊茲拉特?為什么又不賣?你贊成他的做法嗎?
3.他們是如何戰(zhàn)勝暴風(fēng)雪的?你覺得暴風(fēng)雪來得突然嗎?
4、如何評價(jià)阿隆和茲拉特?
5、你認(rèn)為阿隆和茲拉特幸福嗎,為什么?你認(rèn)為自己幸福嗎,為什么?
【設(shè)計(jì)二】
1.試用最簡練的語言概括這篇小說的故事梗概。
2.是什么把山羊茲拉特帶向了溫暖的遠(yuǎn)方?從原文中找到依據(jù)。拯救山羊茲拉特最重要的因素,你認(rèn)為是什么?
3.這種愛,這種情感是不是一成不變的呢?它是怎樣凝聚,又怎樣變化,最后達(dá)到高峰的呢?我們一起來找找看,人對山羊的情感是怎樣變化的?請找出關(guān)鍵語句。
4.同學(xué)們,請你再看看課文,找出你最能感受到情感在山羊和主人之間雙向流動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。
5.對比兩種版本的小說結(jié)尾,想一想,我們今天的讀本為什么選用前一篇?從這個(gè)“咩”聲中,你還能讀懂小說怎樣的主題怎樣的情感?[3]
從整體來看,設(shè)計(jì)一的開放性要比設(shè)計(jì)二明顯,問題中的“你贊成他的做法嗎”“如何評價(jià)”,均含有學(xué)生自主探討的設(shè)計(jì)意圖,最后一個(gè)問題更是明顯將探求文中人物的價(jià)值延伸到追尋自身的價(jià)值。顯然,在人文課堂成為顯學(xué)的當(dāng)下,這不失為一種很應(yīng)景的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)二顯示出教師的“倔強(qiáng)”,每個(gè)問題的設(shè)計(jì)都很老實(shí)地盯緊課文,第一個(gè)問題樸素得甚至有些“背時(shí)”,后面幾個(gè)問題以層層推進(jìn)的方式指向作者“充滿激情的敘事藝術(shù)”這一作品風(fēng)格的解讀和體驗(yàn),教師每一問均提示學(xué)生從文中找出相關(guān)語言品味。而在設(shè)計(jì)一中,作品風(fēng)格是作為導(dǎo)入的知識點(diǎn)來落實(shí)的。在實(shí)際的教學(xué)中,采用設(shè)計(jì)一的課堂,學(xué)生侃侃而談,意見豐富,后面的“幸福論”更是讓學(xué)生很激動(dòng),很有話說,但有個(gè)現(xiàn)象很突出,即好幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生都可脫離課文來回答和討論。采用設(shè)計(jì)二的課堂,前面一直波瀾不驚,教師耐心地帶領(lǐng)學(xué)生不斷貼近課文、貼近語言。教學(xué)進(jìn)行到第三個(gè)問題時(shí),學(xué)生的感受和思維開始啟動(dòng),在找出的課文語句的細(xì)細(xì)品讀中,他們對文中“人對山羊”的情感變化與走向有實(shí)在的感受,為下環(huán)節(jié)的教學(xué)打好了基礎(chǔ)。第四個(gè)問題“補(bǔ)上”了學(xué)生讀“山羊?qū)θ恕钡那楦械奈淖煮w驗(yàn),兩問通過對文本語言不同層面的“咬文嚼字”讓情感的品讀完整飽滿。最后,學(xué)生對山羊“咩”叫聲的語言還原和聲音模擬讓人動(dòng)容。通過比較分析可以發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)一的第四個(gè)問題的價(jià)值,在設(shè)計(jì)二的三、四兩問中以對文本語言進(jìn)行咬嚼的實(shí)際體驗(yàn)方式而獲得。同樣,設(shè)計(jì)二的最后一問,對“咩”進(jìn)一步挖掘,抵達(dá)了小說的情感內(nèi)核,完成了教學(xué)的人文目標(biāo)——溫暖的情感,山羊和人之間尚能如此,人與人之間更應(yīng)如此。這也應(yīng)是設(shè)計(jì)一最后一問想達(dá)成的目標(biāo)。但不同的是:前者師生均已離開課文做“夸夸而談”狀,后者課堂仍借助對相關(guān)語言的比較品味來把握和升華主題。很顯然,在教學(xué)設(shè)計(jì)上,教師對文本語言的利用態(tài)度和解讀深度決定了教學(xué)路徑,從而決定了課堂的生成和學(xué)生的獲益。王旭明先生對設(shè)計(jì)一式課堂的批判是非常尖銳的,認(rèn)為“這是當(dāng)下時(shí)髦而虛偽的語文課,真的假語文。教師借著點(diǎn)由頭,無節(jié)制放縱情感”。誠然,語文課上“人文的洗禮”必須得是通過“文字的洗禮”來獲得。設(shè)計(jì)二讓筆者感悟到語文的教學(xué)設(shè)計(jì)皆應(yīng)以自己對文本的“咬文嚼字”為前提,皆應(yīng)以讓學(xué)生從文本中“咬文嚼字”來獲得真知和情感為目的,每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)皆以成為學(xué)生閱讀的推動(dòng)器為存在意義。
教學(xué)設(shè)計(jì)考驗(yàn)著我們的教學(xué)眼光和文字敏感度。錢夢龍老師說:“每教一篇課文之前,我總要先反反復(fù)復(fù)地讀,一直讀到確實(shí)‘品出了味兒,才決定怎樣去教。我在備課的時(shí)候,首先考慮的不是自己怎樣‘講文章,而是怎樣鼓勵(lì)學(xué)生自己‘讀文章?!贝嗽捬员M語文教學(xué)“咬文嚼字”之要義!
三、“操千曲而后曉聲”—— 教學(xué)過程要實(shí)現(xiàn)學(xué)生“咬文嚼字”的訓(xùn)練獲益
語文教學(xué)一直擔(dān)著許多“擔(dān)子”,弄不好,可能種了他人的地,荒了自家的田,因此有必要牢記根本目標(biāo)是致力于讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)(“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”)獲得發(fā)展。學(xué)生對語言的理解和運(yùn)用能力不是天生的,需要依靠訓(xùn)練。這決定了“咬文嚼字”式教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)和過程擔(dān)當(dāng)。教師自身的“咬文嚼字”是內(nèi)功,在課堂上,要把這份內(nèi)功通過教學(xué)行為訓(xùn)練學(xué)生去“咬文嚼字”,進(jìn)而轉(zhuǎn)換成他們的內(nèi)功。李維鼎先生認(rèn)為這是語文教師的“重要作為”。 因此,語文的“咬文嚼字”在內(nèi)容和時(shí)機(jī)上都需要“定位”于“言語實(shí)踐”,要在教學(xué)過程中把學(xué)生引領(lǐng)到聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中去獲得語文能力。先來看以下幾個(gè)教學(xué)片段:
【片段一】
學(xué)生在朗讀《琵琶行》“座中泣下誰最多”時(shí),把泣讀成了“淚”,教師指正并讓其辨析兩字運(yùn)用在表達(dá)作者心情上的差異。
【片段二】
學(xué)習(xí)《論語·為政》時(shí),學(xué)生將“贍養(yǎng)”的“贍”讀成了“zhān”,教師指正,并對其偏旁“貝”適當(dāng)?shù)刈鲆稽c(diǎn)文章,區(qū)分了“贍”與“瞻”,很自然地強(qiáng)化了“贍養(yǎng)”與“孝道”的關(guān)系。
【片段三】
在《五人墓碑記》中讀到“誰為哀者”時(shí),“為”讀什么音引發(fā)了對這句話的理解是“替誰在傷痛”還是“誰是哀痛的人”的爭議。教師沒有給出權(quán)威答案,而是讓學(xué)生自己判斷。學(xué)生從文本語言中挖掘理由,分別從常識、語義、語氣等角度來辨析。最后,教師出示《明史·周順昌傳》的文字作為輔讀:“諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉,請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰:‘東廠逮人,鼠輩敢爾!大呼:‘囚安在?手?jǐn)S鋃鐺于地,聲瑯然?!睂W(xué)生得出緹騎針對的是簇?fù)碓谥芄砼缘倪@些普通民眾,所以第二種理解更符合現(xiàn)場場景,即“誰在替周順昌悲痛”。[4]
片段一、片段二“咬”的是教學(xué)過程中即時(shí)產(chǎn)生的語言的細(xì)微處,“嚼”出的是固定的語文知識,可貴的是教師能機(jī)智地把語言點(diǎn)和作者情感、文本思想相聯(lián)動(dòng),產(chǎn)生了非預(yù)設(shè)性“咬文嚼字”的訓(xùn)練機(jī)會(huì)和成效。當(dāng)然,這種隨機(jī)式的咬文嚼字對情感和思想的聯(lián)動(dòng)有局限,故對訓(xùn)練產(chǎn)生的意義尚屬微小,但不可否認(rèn),如果教師對這種課堂情境一直都有所作為,假以時(shí)日,定會(huì)產(chǎn)生“積少成多”“積小成大”的作用和影響。當(dāng)然,優(yōu)秀的語文教師會(huì)創(chuàng)設(shè)“訓(xùn)練場”,如片段三中的爭議顯然在教師的預(yù)設(shè)中,“咬文嚼字”的開展幫助學(xué)生體驗(yàn)周順昌當(dāng)時(shí)的情境,進(jìn)而切實(shí)領(lǐng)會(huì)蘇州百姓和五位義士的偉大。顯然,這種對文本主題關(guān)聯(lián)緊密的“咬文嚼字”對學(xué)生的訓(xùn)練更為充分和豐富。葉圣陶先生說:“語文教育,要真正著眼于語言的學(xué)習(xí),深?yuàn)W些的地方,隱藏在字面背后的意義,他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)?!苯處熢诮虒W(xué)過程中要善于、樂于、勇于創(chuàng)設(shè)適宜的“咬文嚼字”情境,訓(xùn)練學(xué)生“領(lǐng)會(huì)”語言的魅力。教師在課堂上對文本語言、學(xué)生發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)撥、比較、提煉、替換、概括、糾偏、肯定、追問、牽引、補(bǔ)足等有效的指導(dǎo),那么這種“咬文嚼字”式互動(dòng)教學(xué)帶來的“領(lǐng)會(huì)”必定會(huì)引起更多的“效益”,可以轉(zhuǎn)化成為一種“閱讀經(jīng)驗(yàn)”。
綜上所述,“咬文嚼字”式教學(xué)是一種教學(xué)理念,是對人文視閾下語文教學(xué)價(jià)值新的探尋,其所進(jìn)行的探討與其說是對當(dāng)下語文教學(xué)“重人文輕語言”現(xiàn)象的反撥,筆者更愿意說是一種補(bǔ)足,更愿意說是對語文教學(xué)“返璞歸真”呼吁的認(rèn)同與實(shí)踐,更愿意說是對錢夢龍先生“語文,老老實(shí)實(shí)教會(huì)學(xué)生讀書”態(tài)度的致敬!
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(責(zé)任編輯:方龍?jiān)疲?
教學(xué)月刊·中學(xué)版(語文教學(xué))2016年12期