朱筆丹

摘要：習得或學習一種語言就要學習一種文化，只有深入研究和了解了語言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，才能將語言知識轉化為交際技能。東亞文化圈作為深受中國文化影響的區(qū)域，如何在這種同根同源的情況下開展?jié)h語教育，又有哪些需要注意的問題，是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>

關鍵詞：東亞文化圈；漢語教育；現(xiàn)狀分析

中圖分類號：H195文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0295-01

東亞文化圈是以儒家文化為基礎的社會區(qū)域的統(tǒng)稱，也被稱作“漢文化圈”、“儒家文化圈”，主要包含的是文化習俗相近、歷史上受到中國文化的深遠影響，曾經(jīng)使用或者現(xiàn)在仍在使用漢字、以漢語文言文作為書面語的區(qū)域，其中包括朝日本、韓國以及其他東南亞國家。這些地區(qū)的本民族文化在物質層面和精神層面都受到中國文化的深遠影響，比如韓國、日本至今還保留著與中國類似的習俗、飲食以及價值觀念，受到“儒家文化”浸染的韓國文化中至今延續(xù)著“長幼有序”的傳統(tǒng)，而在日語語言文字中我們也不難發(fā)現(xiàn)大量的漢字和偏旁。在這種同根同源的文化背景下，開展語言教學是不是就不用考慮文化的差異性？漢語作為第二語言教學在東亞文化圈的推廣是不是會格外順暢？在漢語教學過程中還是會遇到一些現(xiàn)實的問題。

一、東亞文化圈漢語教育現(xiàn)狀

世界范圍內(nèi)的“漢語熱”催生了相應的考試制度——中國漢語水平考試（HSK），2010年全球學習漢語的外國人將達1億。每年參加考試的人數(shù)不斷增加，截止到2014年參加考生人數(shù)已突破100萬。從漢語水平考試在海外實施以來，韓國考生就一直穩(wěn)居首位，2014年考生人數(shù)超過10萬人次?？忌鷶?shù)量增加的同時，韓國考生選擇的考試等級也在不斷提高。在東南亞地區(qū)，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設進程加快，東南亞對外漢語教育發(fā)展處在歷史最好時期。印尼、馬來西亞、泰國等國家已將華文納入國民教育體系，成為學校課程的一部分，甚至在高等教育中開設有中文專業(yè)。由此可見，漢語學習已在東亞國家國民教育中地位日漸提升。

二、語言教學與文化的關系

語言和文化是不可分離的，語言本身既是文化的一個重要組成部分，又是傳承文化的載體。只有通過語言的學習，才能了解本民族歷史的進程，社會思維及生活方式，通過后天的學習才能認同自己所屬的文化。而語言又成為文化的負載工具，語言中也包含著豐富的文化內(nèi)容。

語言教學與文化教學一直是密不可分的關系。雖然同屬于東亞文化圈，但是在語言教學過程中也應該從文化在交際中的功能角度出發(fā)，了解并熟悉共性文化背景下面的各國不同的文化差異。根據(jù)第二語言教學的需要，從功能角度將文化分為“知識文化”和“交際文化”。黎天睦曾指出“所謂‘知識文化是指兩個不同文化背景培養(yǎng)出來的人進行交際時，對某詞、某句的理解和使用不產(chǎn)生直接影響的文化背景知識”；“所謂‘交際文化是指兩種不同文化背景熏陶下的人，在交際時，由于缺乏有關某詞、某句的文化背景知識而發(fā)生的誤解。這種直接影響交際的文化知識，我們稱之為‘交際文化”。在同根同源的背景下，文化教學過程中需要同時考慮到中國文化的層次和留學生本身的層次是解決好對外漢語文化教學的關鍵問題。

三、漢語教育資源分析

由于不同的國家和地區(qū)由于地理環(huán)境和自然條件不同，歷史文化背景就會產(chǎn)生差異，從而形成明顯與地理位置有關的區(qū)域文化特征。在面向這些同源文化地區(qū)開發(fā)漢語教育資源時，也必須對區(qū)域文化、教育生態(tài)以及教育需求有一個明確的判斷，這樣我們才能在進行漢語教育時有的放矢。

我們面對學習者時，不能一概而論，必須有針對性，階梯式的進行教學。教育資源的選擇應該貼近習得者本身的學習水平，特別是在一些漢語教材的選擇上。在實際的教學過程中，不難發(fā)現(xiàn)，一些教材內(nèi)容陳舊，脫離實際，對于作為第二語言習得者來說難度很大，容易產(chǎn)生不適應癥，導致興趣缺失。

目前來說，東亞地區(qū)教育資源主要存在的問題是師資和教材，雖然每年國家漢辦都會推薦漢語推廣志愿者到當?shù)乜鬃訉W院進行教學，但是還是無法滿足學習漢語的人員越來越多，教育資源缺乏因地制宜導致在整個的教學過程中水平參差不齊，教師在海外，不能適應各國學習者的學習習慣和教育國情，同時也不能適應海外各國的語言，尤其是小語種國家影響了漢語教學質量和效果。有些地區(qū)除了孔子學院，還有本國人開辦的各類中文學院，除了中國老師，大部分是本國人已經(jīng)學習過漢語的老師在進行教學，“非科班”教師對于教學的把握，就遠不及科班出身的老師，在行課時的教學方法上會出現(xiàn)很多不專業(yè)的問題，教學效果以及深入的推廣上還是存在一定的缺陷。

四、提高東亞文化圈漢語教學質量的策略

首先，我們必選改變傳統(tǒng)的教學方法，必須把第二語言習得與本國語言在教學過程有對比，有區(qū)分，不能為了教學漢語而教學漢語，而是要通過課堂教學讓學生更加直觀的去理解和適應。

其次，我們要重視媒介因素的引入和應用。當今信息社會資源豐富，獲取渠道便利，教學以及溝通的方式不僅僅局限于面對面，也可以通過網(wǎng)絡、軟件、app的推廣進行漢語教學練習。線上教學以及線下的溝通有機結合，構造一個充分的語言環(huán)境，對于習得者語言能力的提升具有積極的助推作用。

最后，善于利用多種形式的教學方法。課堂上不用采用單一的老師講、學生聽記得形式，這樣使得整個內(nèi)容枯燥無味，教師應關注學生的想法，從學生們都非常急于了解的方面入手，給予學生一個體驗的平臺，向他們展示社會生活的諸多方面。比如從文化差異入手，促進漢語的學習，雖然東亞各國都多少收到儒家文化的浸染，但是程度不同，傳承方式的不同使得各國還是存在一定差異，在這種差異尋求共同之處就是一個很好的突破口。

（作者單位：湖北醫(yī)藥學院藥護學院）

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