觀看了山東省濟南市第三中學白茂盛老師執(zhí)教的《蜀道難》、山東省歷城第二中學程環(huán)老師執(zhí)教的《臨江仙·夜歸臨皋》以后，想了很多很多諸如“意象”、“詩歌”、“詩歌教學”甚至“高中語文教育教學”等等問題。這些問題聚焦成一點，就成了核心的一個問題。這個核心的問題是什么呢，那就是：高中語文的詩歌教學，我們語文老師到底應該遵循怎樣的教學規(guī)律？

一、從錢鐘書先生的《談中國詩》說起

錢鐘書先生的《談中國詩》，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，原稿是英文。選入教材的文章，是作者自己根據(jù)講稿節(jié)譯的。錢先生在文章中運用比較思維的方法，談了他對中國詩和外國詩的理解以及認識，歸納起來，就是以下幾點：一是中國沒有史詩，中國最好的戲劇詩歌產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩歌之后。中國詩歌是早熟的，早熟的代價是早衰。中國詩歌一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。二是中國詩歌“短”，是文藝欣賞里的“閃電戰(zhàn)”，平均不過兩三分鐘。三是中國詩歌富于暗示，也就是說出來的話比不上不說出來的話，（說出來的話）只影射著說不出來的話。四是中國詩歌筆力清淡，詞氣安和。五是中國的社交詩歌特別多，宗教詩歌幾乎沒有，如是而已。錢鐘書先生在文后說，中國詩歌并沒有特別“中國的”地方，中國詩歌只是詩歌，它該是詩歌，比它是“中國的”更重要。從錢鐘書先生的文章出發(fā)，我們再來看白茂盛老師以及程環(huán)老師執(zhí)教的課，也就方便得多了。

二、總體印象

不論是白茂盛老師執(zhí)教的《蜀道難》也好，也不論是程環(huán)老師執(zhí)教的《臨江仙·夜歸臨皋》也好，從教學設計、教學過程、教學效果、技術規(guī)范等任何一個方面來看，都是做得很好的。他們在教學過程中，對詩歌的朦朧美、古典美以及音樂美等幾方面都做了淋漓盡致地闡發(fā)，并且也都把對詩歌的多元解讀作為教學的重點，設計精到嚴謹，很有新意，也很有深度。在每一個教學環(huán)節(jié)中，學生高度融入，參與度極高，自主探究學習的熱情特別濃郁，課堂氣氛非常好，值得學習，值得借鑒，同時也深受啟發(fā)。

三、收獲與啟示

結(jié)合錢鐘書先生的《談中國詩》，談談自己的收獲與啟示。

首先是，在古典詩歌的教學中，我們要特別重視“誦讀”這個法寶。很多教師都知道，古典詩歌教學要讓學生反復誦讀，加強誦讀的指導，但是恰恰在這個環(huán)節(jié)上，我們的老師常常做得不夠。白茂盛老師也好，程環(huán)老師也好，他們都在誦讀的基礎上，達成了教學目標，哪怕是對詩歌文本的多元解讀，也建立在學生的反復誦讀的基礎上?？梢哉f，沒有什么比誦讀更能喚起學生內(nèi)心深處的生命律動和情感共鳴的方法了！

談到讀詩時，清代沈德潛在《說詩晬語》里曾說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。真得讀詩趣味。”曾國藩在家書中談到誦讀體會時，也說：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！?/p>

美哉，誦讀！妙哉，誦讀！

其次就是，在古典詩歌的教學中，還必須體現(xiàn)一個字，那就是“活”。錢鐘書先生說，中國詩歌富于暗示，也就是，說出來的話比不上不說出來的話，說出來的話只影射著說不出來的話。錢先生的說法，揭示了中國古典詩歌的基本特征：含蓄蘊藉。詩歌的欣賞，講究的就是要進入詩人在詩歌中精心營造出來的藝術境界。古典詩歌中，往往有內(nèi)涵豐富精致的意象。這些意象共同構(gòu)成了中國古典詩歌的美。在詩歌的教學中，必須把握住這一點，否則，我們就會誤解詩歌，教“死”詩歌，從而搞壞詩歌蘊涵的豐富的美。

最后就是，在古典詩歌的教學中，千萬不要將學生當做古典詩歌的鑒賞家和古典詩歌的批評家。在高中階段，我們對古典詩歌的教學，目的何在？我想，主要是培養(yǎng)學生的審美趣味，提升學生的審美品質(zhì)，熏陶學生的情感精神，豐富學生的心靈世界，給學生年輕的生命里注入一些純粹而高雅的東西，讓學生以后的人生增加高貴脫俗的可能性。明確了這一點，那么，我們在古典詩歌的教學中，就應該把重點放在學生對詩歌的誦讀品味以及對詩歌的體驗感知上，要尊重學生閱讀詩歌的“原始感受”，切不可由老師來對學生強行灌輸，更不能讓學生信馬由韁，亂說胡說。那種因為學生是課堂教學活動的主體而把學生當成古典詩歌的鑒賞家以及批評家的做法，是違背教學原則的，也是不符合學生的認知規(guī)律的。

細細思量，高中語文的詩歌教學雖說沒有定法，卻是有規(guī)律可循的。

[本文是筆者主持研究的貴州省教育科學十二五規(guī)劃立項課題（立項編號：2014B037）的階段研究成果]

陳明學，教師，現(xiàn)居貴州安順。