徐睿

新課程改革以來，通過創(chuàng)設多樣化的情境豐富和提升學生的生活經(jīng)驗，已成為品德課教師常用的教學方式。然而，有“情境”不等于在“現(xiàn)場”。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，學生“不在狀態(tài)”，總是脫離學習情境，其學習似乎與教學目標漸行漸遠?？梢?，讓學生“在場”，已成為提升品德教學實效的當務之急。要讓學生“在場”，就應先弄清什么是“在場”。筆者認為，品德課堂的“現(xiàn)場”包括三個維度：

維度一：生活的現(xiàn)場。真實的生活情境與社會情境為兒童成長帶來各種契機，蘊含著多樣的課程資源，是“曾經(jīng)發(fā)生”的“現(xiàn)場”。 它蘊涵著兒童豐富的生活體驗和感受，是兒童實現(xiàn)自我道德建構(gòu)的基礎。

維度二：學習的現(xiàn)場。品德課堂中的體驗學習、探究學習、問題解決學習、小組學習等活動，串聯(lián)成了品德課堂“活動的情境”，學生作為學習的主體，存在于學習的現(xiàn)場，包含種種“將要發(fā)生”的可能。學習的現(xiàn)場將生活的現(xiàn)場中的眾多情境與片段以活動的方式加以整合、串聯(lián)、呈現(xiàn)，以促使學習目標達成。

維度三：心靈的現(xiàn)場。綜合而開放的品德課堂最終指向兒童心靈的現(xiàn)場，實現(xiàn)兒童內(nèi)在的道德建構(gòu)，是當下兒童“正在發(fā)生”的“自我的情境”，是品德課程最終要達到的目標。

以下，筆者以《許多物種消失了》（蘇教版《品德與社會》六年級上冊）一課教學中幾次“現(xiàn)場”重組的嘗試為例，作一探討。

一、邀約“現(xiàn)場”：調(diào)用資源，統(tǒng)整因子

研讀2011版品德與社會課程標準，筆者找到了與本課相關(guān)的內(nèi)容要求：

★珍愛生命，具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護生態(tài)環(huán)境的意識。

★學習從不同角度觀察社會事物和現(xiàn)象，初步掌握收集、整理和運用信息的能力，能夠選用恰當?shù)姆椒ǚ治?、說明問題。從自身出發(fā)，從改變自己不良行為出發(fā)，為維護環(huán)境和生態(tài)平衡作出實實在在的努力。

★初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的資源和環(huán)境等問題。

教學目標的制定引發(fā)了筆者對兩個問題的思考：一是回歸生活的現(xiàn)場，學生對學習內(nèi)容接觸和了解多少？二是如果學生生活經(jīng)驗不足以滿足本課的學習，該怎么辦？

為此，筆者進行了課前調(diào)查。結(jié)果顯示，班級62%的學生對“物種消失”這一話題較為陌生，31%的學生對此話題感興趣并主動獲取了信息，另有7%的學生在接觸媒體和旅游過程中無意獲得。由此可見，學生對這一話題的生活經(jīng)驗并不多。那么，應該如何調(diào)用課程資源加以彌補呢？筆者設計并使用了以下課前調(diào)查表（見表1）。

表1：瀕危或已滅絕物種信息調(diào)查表

物種名稱 現(xiàn) 狀 造成這種現(xiàn)狀的原因

【課堂片斷1】

師：春天里萬物更新，大自然生機勃勃。（屏幕出示）自然界的動物和植物，我們統(tǒng)稱它們?yōu)椤ㄉR：物種?。┦澜缟系奈锓N多嗎？（生齊：多！）

（課件補充地球上物種數(shù)量的相關(guān)數(shù)據(jù)。）

師：課前，同學們對其中的一些物種進行了調(diào)查，能告訴大家你所調(diào)查的物種現(xiàn)狀嗎？

生1：華南虎，全世界存活僅109只。

生2：渡渡鳥于1681年滅絕，亞洲獵豹于1948年滅絕。

生3：白鰭豚，世界自然保護聯(lián)盟紅色名錄列為：CR（極危，可能已滅絕）。

（學生匯報，屏幕上代表這些動物的圓圈逐個消失）

師：這些已滅絕的物種曾是地球上絢麗而熱鬧的一分子，可如今我們已無法目睹它們生命的歡暢。是什么原因造成了物種的消失？在課前調(diào)查中，同學一定也有所了解。下面，我們就一起去探究這個問題。

（學生借助課前調(diào)查，展開小組討論交流。）

在本次教學前，筆者曾在其他班級口頭布置調(diào)查任務。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學生不能對資料進行統(tǒng)整，調(diào)查分享效果較差。如有的學生回答“渡渡鳥的滅絕就是因為人類的大量捕殺”；有的學生則通篇朗讀冗長的文字資料。這樣的課前調(diào)查顯然是無效的。反思后，筆者立足學生生活的現(xiàn)場，提出了生活中真實而有價值的問題（見表1），促發(fā)了學生的辯證思考與探究。在課堂討論中兩次用到這一調(diào)查表，引導學生擇取、整合、梳理調(diào)查內(nèi)容。如此，有效統(tǒng)整課程資源，“邀約”品德課堂現(xiàn)場，讓學生在課上有“表”可依，有“例”可據(jù)，從而為組織學習的現(xiàn)場做好了準備。

二、建構(gòu)“現(xiàn)場”：開放對話，引領活動

在建構(gòu)學習現(xiàn)場時，筆者歷經(jīng)兩次失敗的“重組”：第一次，課堂以“人類處境”這一話題起始，根據(jù)話題統(tǒng)整相關(guān)課程資源，如：教材同一單元中的“地球發(fā)低燒”“天有不測風云”“外來物種入侵”；社會熱點話題：霧霾、水污染；近期熱映的電影《狼圖騰》……結(jié)果使課堂學習陷入了“貪多嚼不爛”的困境。第二次，筆者引導學生探究“物種消失的原因”。學生立刻道出，人類的行為是罪魁禍首。交流中，許多小組觀點雷同，課堂異常沉悶。由于探究停留在學生的已知層面，無法激發(fā)學生思維，導致課堂草草收場。深刻反思后，筆者作出了重大改進。

【教學片斷2】“物種滅絕根本原因”探究活動

（1）出示小組活動要求：

●閱讀教材54-57頁、62頁，獨立思考。

●按序號匯報課前調(diào)查情況，其他成員仔細傾聽，相互補充。

●小組成員結(jié)合自己搜集的具體事例，共同探究物種滅絕的根本原因。

●小組派一名代表在全班做具體分析。

（2）自主閱讀教材后，小組討論交流。

（3）從物種棲息地被污染破壞、全球變暖、物種生命受到威脅等多個方面，展開交流：

生1：濫捕濫殺是導致物種滅絕的主要原因。比如，16世紀后期，帶著來復槍和獵犬的歐洲人來到毛里求斯。由于過度捕殺，渡渡鳥滅絕了。

師：歐洲人為什么要捕殺渡渡鳥？

生1：為了滿足他們過度的食欲。

生2：美洲旅鴿也是因為人類的大量捕殺而滅絕，人類的貪婪導致旅鴿大量死亡。

師：據(jù)我所知，美洲旅鴿開始是被人們當作肉食，后來卻被人們用來復槍大規(guī)模射殺，甚至在草根下焚燒硫磺，讓飛過上空的鴿子窒息而死。他們?yōu)槭裁磿@樣做？

生3：為了取樂，尋開心。

生4：人類覺得自己是自然的主宰，所以無視自然界的其他物種。

師：是啊，人類的妄自尊大也是造成美洲旅鴿滅絕的根本原因之一。

……

孩子們不斷碰撞出思維的火花，認知和情感得以提升。筆者在黑板上記下了孩子們的精彩發(fā)言：食欲、貪欲、美欲、虛榮、自私、愚昧、主宰自然界……這樣的“學習現(xiàn)場”源自對學生現(xiàn)狀、課程標準要求、教材與當下社會生活等課程資源的深入研究。小組探究活動由“物種滅絕原因”改變?yōu)椤拔锓N滅絕的根本原因”，在教師的不斷追問下，學生感受到人類行為背后的貪婪自私、愚昧無知，體驗和情感不斷深化。由此，學習的“現(xiàn)場”建構(gòu)起來，學生進入道德體驗的“心境”，走入開放的對話之中，這大大促發(fā)了道德認知和道德情感的深入。佐藤學曾指出：“和諧交響的課堂，從尊重每一個兒童的尊嚴開始。”[1]兒童懷著不同的心理體驗和生活經(jīng)驗來到課堂，要使學生深度浸入“現(xiàn)場”，就必須觀照生本，有效調(diào)用課程資源；活動引領，貼近當下，解讀教材，以促發(fā)學生實現(xiàn)“自我—本我—超我”的過程。

三、觸發(fā)“現(xiàn)場”：創(chuàng)設情境，課后導行

貼近生本，符合兒童當下生活的學習活動創(chuàng)設了觸動兒童心靈的現(xiàn)場，使兒童走入一個與周圍生活與社會緊密相連的“自我情境”中，實現(xiàn)了道德的自主建構(gòu)。這樣的情境可延伸到課后，以達到導行的目的。

【教學片斷3】

師：科學家已經(jīng)看到了人類的未來，并預言地球?qū)l(fā)生第六次物種大滅絕。

（學生觀看視頻，非常震驚。）

師：科學家將地球第六次物種大滅絕稱之為“人類世動物滅絕”（意指人類導致的動物減少），對此你有什么看法？你覺得我們該怎么做？

生1：人類不能再這樣下去了，我們應該保護環(huán)境，保護我們的家園。

……

師：這些行為和我們小學生有沒有關(guān)聯(lián)？你的哪些行為會和這些有因果關(guān)系？

生2：砍伐森林為了蓋房子甚至造紙，這些都和我們有關(guān)系。我們使用的鉛筆都是木頭做的。

生3：我們平時開空調(diào)、開車都會增加碳排放量，這些會導致全球變暖。

……

師：你會改變哪些不良行為習慣，從而改變我們?nèi)祟惖奶幘?？請同學們課后根據(jù)自己的行為進行反思，找到改變方向，并以小組為單位尋求改變環(huán)境現(xiàn)狀的對策。

我們常常告訴孩子要“保護物種”“保護地球”，其實，這種說法有“人類高于其他物種”之嫌。人類是地球上的物種之一，我們和其它物種“同呼吸，共命運”，保護環(huán)境就是在保護我們自己。學生在探討“人類行為”時，常常會置身事外，似乎這些都是成年人的事情。此次重組“現(xiàn)場”，通過視頻創(chuàng)設情境，進一步激發(fā)學生的情感；通過“這些行為和我們小學生有沒有關(guān)聯(lián)”的問題，觸發(fā)了學生的真切思考，并將“作為地球一分子，如何改變自己”這一話題延伸至課后。這必將引領學生的環(huán)保行為。兒童并不會通過學校德育所實施的道德社會化，便終結(jié)了自己的道德生活與精神建構(gòu)，這只是開始。教師應將品德課堂現(xiàn)場延續(xù)下去，讓兒童回到生活“現(xiàn)場”，融入社會與時代的“現(xiàn)場”。

邀約、建構(gòu)、觸發(fā)“現(xiàn)場”，從而實現(xiàn)重組品德課“現(xiàn)場”這一過程由人、課堂、資源三要素構(gòu)成。它要求教師能夠調(diào)用兒童生活現(xiàn)場的有效資源，引導并組織好學習現(xiàn)場中的課堂活動，以建構(gòu)兒童心靈的現(xiàn)場，促進兒童在當下社會和時代的自我解讀，走向道德的自主建構(gòu)。

參考文獻：

[1]佐藤學.教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命[M].鐘啟泉，陳靜靜，譯.上海：華東師范大學出版社，2012：33.

（作者單位：南京市瑯琊路小學

江蘇南京 210024）

責任編輯 毛偉娜