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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析

        2016-12-20 19:18:38孫正廣彭萍
        知音勵(lì)志·社科版 2016年11期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        孫正廣++彭萍

        摘 要對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,是一種極具民族性及地域性的旅游資源,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理有序開發(fā)可以增加本地域旅游的文化內(nèi)涵,豐富旅游內(nèi)容,滿足旅游者文化異質(zhì)化的心理需求,增進(jìn)旅游興趣,提升本地旅游口碑。

        【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開發(fā);漁鼓

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方民間文化的精髓和文化積淀,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言,各類型的民間歌舞戲曲、地域特色的民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手工藝品等都承載當(dāng)?shù)鼐用竦牡奈幕?,體現(xiàn)出其自身的審美情趣,我們對(duì)于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)理解和欣賞,可以領(lǐng)略到地方民間文化的精髓,把握地方文脈,體驗(yàn)地方文化。對(duì)于旅游而言,它的本質(zhì)是體驗(yàn),文化是旅游的內(nèi)涵和核心屬性,對(duì)于旅游異質(zhì)文化體驗(yàn)是重要的推動(dòng)力。對(duì)于萍鄉(xiāng)漁鼓而言,它始于清末民初。19世紀(jì)末,一批湖北人來(lái)到安源挖煤,逢年過(guò)節(jié)湖北同鄉(xiāng)會(huì)邀請(qǐng)老鄉(xiāng)聚會(huì),席間喝酒、猜拳、品茶、唱小曲小調(diào),萍鄉(xiāng)本地的勞工也參與其中,久而久之萍鄉(xiāng)本地人在湖北小曲小調(diào)的基礎(chǔ)上融合萍鄉(xiāng)方言,形成了獨(dú)具贛西特色的萍鄉(xiāng)漁鼓調(diào)。漁鼓藝人手抱竹筒,竹筒長(zhǎng)約兩尺、寬約6厘米,筒口鋪上蛤蟆皮或獸皮為鼓膜,演出時(shí)既是擊鼓樂器又是表演道具。后來(lái),經(jīng)過(guò)幾代民間藝人和文藝工作者努力,萍鄉(xiāng)漁鼓這一說(shuō)唱藝術(shù)逐漸走上藝術(shù)大舞臺(tái)。特別是隨著全國(guó)人民掀起向全國(guó)道德模范龔全珍學(xué)習(xí)的熱潮,由雍開全主唱、李仁玲扮演、甘露瓊等14人表演的萍鄉(xiāng)漁鼓《老阿姨》獲得中國(guó)曲藝節(jié)最高獎(jiǎng)——優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。

        針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)大致可以分為以下五類:文學(xué)作品類、藝術(shù)(音樂)表演類、民俗類、工藝美術(shù)類和醫(yī)藥類。其中漁鼓是屬于音樂表演類,因此在旅游上來(lái)說(shuō),可以依托當(dāng)?shù)靥厣珌?lái)進(jìn)行開發(fā),下面將從以下幾個(gè)部分論述:

        1 唱響當(dāng)?shù)靥厣獎(jiǎng)?chuàng)作取材當(dāng)?shù)?/p>

        不同的地域有其獨(dú)特的旅游資源和人文歷史文化,這些內(nèi)容是最為吸引廣大旅游愛好者的賣點(diǎn),旅游者對(duì)于異于自身生活環(huán)境的人、事、物具有天然的好奇性,也會(huì)更容易接收這些信息?;诖丝梢岳寐糜萎a(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)的關(guān)聯(lián)性,在漁鼓的傳承和開發(fā)的過(guò)程中,將漁鼓作為一種旅游的衍生物來(lái)進(jìn)行開發(fā)和推廣。通過(guò)創(chuàng)作出與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、人文歷史相關(guān)的作品,唱響萍鄉(xiāng)旅游,促進(jìn)萍鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對(duì)于萍鄉(xiāng)市而言,作為湘贛核心區(qū)域和龍頭城市,有“湘贛通衢”、“吳楚咽喉”之稱,是一座有1700多年歷史的文化古城,在近代史上,萍鄉(xiāng)是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)策源地、秋收起義策源地、中國(guó)少年先鋒隊(duì)誕生地、紅領(lǐng)巾的搖籃。對(duì)于地理環(huán)境也是得天獨(dú)厚,因此可以用于創(chuàng)作旅游推廣的地理環(huán)境題材包括武功山、羊獅幕、孽龍洞、楊歧寺等,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如鞭炮、花果、儺文化等,歷史人物或當(dāng)代名人有文廷式、劉鳳誥、干祖昌、龔全珍、彭蘇萍、顏龍安、陳述彭等,通過(guò)漁鼓作品的創(chuàng)作和傳唱,讓這些做到家喻戶曉,讓游客在欣賞美好自然風(fēng)光的前提下,也可以領(lǐng)略到萍鄉(xiāng)獨(dú)有的吳楚文化,增加旅游的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

        2 強(qiáng)化游客體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)新表演方式

        對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,大部分的游客都是作為旁觀者的角色來(lái)進(jìn)行欣賞,只能通過(guò)表演者的表演了解到這種文化的歷史及藝術(shù)魅力,并沒有真實(shí)的參與其中,無(wú)法親身感受這些文化遺產(chǎn)的魅力。為了改變漁鼓這種藝術(shù)形式的單一性,可以借鑒其他民族與地域的民俗活動(dòng)的方式,如傣族的潑水節(jié)、回族的開齋節(jié)、僳僳族刀桿節(jié)等增加游客的參與度。在漁鼓表現(xiàn)方式上可以適當(dāng)創(chuàng)新,開發(fā)出兩種不同類型的節(jié)目,一種是尊崇于傳統(tǒng)的正規(guī)場(chǎng)合演出用的節(jié)目用于電視舞臺(tái)表演宣傳用,保持其作為文化遺產(chǎn)的原汁原味,另一類可以創(chuàng)作編排一些互動(dòng)類的漁鼓表演方式,邀請(qǐng)游客參與,讓游客作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者來(lái)完成作品的表演,增強(qiáng)表演的趣味性和游客參與度。針對(duì)于游客群體來(lái)自于五湖四海的特殊性,可以表演一些由普通話發(fā)音,按照漁鼓韻律編寫的節(jié)目,便于游客理解和記憶。

        3 周邊產(chǎn)品開發(fā)——豐富表演外延

        對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂表演類的的旅游開發(fā)來(lái)說(shuō),可以從服飾、道具、形式、內(nèi)容、風(fēng)格上加以創(chuàng)新。在漁鼓表演藝術(shù)的周邊產(chǎn)品開發(fā)上,可以多動(dòng)些腦筋。從服飾,表演用的漁鼓、作品的相關(guān)人物、景物等方面著手開發(fā):如可漁鼓相關(guān)的微型演奏樂器、演出用頭巾帽子等、表演道具等,也可以結(jié)合萍鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐娜宋募碍h(huán)境開發(fā)漁鼓節(jié)目中提及到的儺面具、秋收紀(jì)念碑、總平巷等景點(diǎn)的實(shí)體微縮景觀等,讓游客通過(guò)漁鼓作品的宣傳喚起消費(fèi)者的潛在購(gòu)買欲望,增加旅游產(chǎn)品的銷售。這個(gè)方面可以參照湖南韶山旅游產(chǎn)品開發(fā)的模式,做到三維立體式的開發(fā)。

        4 參與演出活動(dòng)——擴(kuò)展表演渠道

        針對(duì)于漁鼓這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式逐漸被小眾化和邊緣化了,因其屬于地方曲藝的一種特殊的表演形式,因此不可能像歌曲、表演、影視類在大學(xué)里面開設(shè)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí),一般都是以師傅帶徒弟的形式小范圍的教學(xué)活動(dòng)。針對(duì)于漁鼓而言傳承人是非遺項(xiàng)目的主體,談到對(duì)于非遺項(xiàng)目保護(hù)、我們主要是要對(duì)傳承人的技藝的繼承與延續(xù)。主要內(nèi)容包括兩點(diǎn):第一,主要通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人言傳身教,讓后續(xù)傳承人掌握漁鼓的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)方式、技藝展示技巧等,也就是我們所說(shuō)的活態(tài)傳承;第二,是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人的表演內(nèi)容、表現(xiàn)方式、風(fēng)格特點(diǎn)以及使用的實(shí)物等歷史性資料的完整記錄、保存,也就是所謂的固態(tài)傳承。對(duì)于萍鄉(xiāng)漁鼓而言,因?yàn)槠涞胤綉蚯衅浔硌莸木窒扌?,從業(yè)人數(shù)較少,再加上在該行業(yè)中從業(yè)的藝人的薪資待遇不高,從而導(dǎo)致部分從業(yè)人員棄業(yè)從商或者外出務(wù)工,導(dǎo)致從業(yè)人員流失嚴(yán)重,為了改變這種現(xiàn)狀,當(dāng)?shù)卣枰闪iT的部門負(fù)責(zé)管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和對(duì)該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),當(dāng)然單單依靠政府扶持還是不夠,從業(yè)人員也應(yīng)該積極地從熒屏中走出去,多參加一些商業(yè)演出、文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)或者是參加地方特色的廟會(huì)之類的群體活動(dòng),使?jié)O鼓這種藝術(shù)表現(xiàn)形式,多多呈現(xiàn)在大眾的目光中,讓該藝術(shù)形式從群眾中來(lái)回到群眾中去,讓漁鼓煥發(fā)新的活力與魅力,也讓這種在百姓中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式在群眾中重新生根發(fā)芽,迎來(lái)漁鼓的新的藝術(shù)春天。

        5 相應(yīng)時(shí)代號(hào)召——說(shuō)唱熱點(diǎn)時(shí)事

        隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)對(duì)于意識(shí)形態(tài)上的關(guān)注也越來(lái)越重視,在黨的十八大、十八屆三中、四中、五中全會(huì)和習(xí)近平總書記系列重要講話精神中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)于意識(shí)形態(tài)的把握是重中之重,特別是習(xí)總書記對(duì)江西工作提出的新的希望和“三個(gè)著力、四個(gè)堅(jiān)持”的總體要求作為首要政治任務(wù),精心組織黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略重大主題宣傳,堅(jiān)持每月推出一個(gè)專題學(xué)習(xí)講座,每季開展一次好書贈(zèng)閱活動(dòng),常年開展解放思想主題教育活動(dòng),全面準(zhǔn)確地把中央、省委和市委的重大決策部署送進(jìn)千家萬(wàn)戶。同時(shí),隨著人們物質(zhì)生活的富足,精神文化生活需求不斷增強(qiáng),為滿足人們精神文化生活的需求,作為漁鼓的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該把握住這個(gè)大好的契機(jī),多多創(chuàng)作出宣講黨的政策推廣、關(guān)注民生問題、以及社會(huì)正能量的宣傳等。如《老阿姨》等先進(jìn)人物的事跡宣傳等類似主題,通過(guò)漁鼓這種大家喜聞樂見的表演形式的傳唱,讓大家更能易于接受。漁鼓的創(chuàng)作也可以從全國(guó)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方面著手,多挖掘生活中的實(shí)例,通過(guò)生活的小處來(lái)投射到核心價(jià)值觀上,讓越來(lái)越多的人將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處、看在眼里。這也是表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種社會(huì)責(zé)任。

        6 數(shù)字媒體應(yīng)用——開發(fā)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體

        互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨,讓越來(lái)越多的人開始依賴手機(jī)和網(wǎng)絡(luò),針對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承及保護(hù),必須要通過(guò)大家熟知的媒體進(jìn)行傳播才能讓大家更為快速和有效的接收。對(duì)于漁鼓的推廣可以依托一些主流的手機(jī)媒體或者互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站增設(shè)漁鼓相關(guān)模塊,或者利用手機(jī)微信公眾號(hào)進(jìn)行推廣,也可以通過(guò)官方渠道獨(dú)立開發(fā)相關(guān)網(wǎng)站或者手機(jī)App的客戶端,便于廣大網(wǎng)民和手機(jī)用戶訪問和瀏覽,增加漁鼓在廣大用戶面前的曝光率,可以讓漁鼓對(duì)于當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行廣泛宣傳,讓廣大網(wǎng)友既熟悉了漁鼓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又能為當(dāng)?shù)氐穆糜纹鸬叫麄骱屯茝V的作用,一舉兩得。

        總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的旅游資源,在對(duì)自身資源充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,盡最大程度的開發(fā)既有利于當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展,也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,同時(shí)也可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩的形式來(lái)吸引廣大旅游愛好者,增加旅游者的興趣。當(dāng)然,在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的時(shí)候也要防止無(wú)目的開發(fā)和破壞性開發(fā),要本著文化發(fā)展方向性的原則、文化本真原則和文化的表現(xiàn)形式和本土文化特色進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的原則進(jìn)行開發(fā)。這樣,漁鼓這種傳承了七百多年歷史的曲藝形式會(huì)一直傳承下去,并會(huì)越來(lái)越被打中所接受和認(rèn)可。

        參考文獻(xiàn)

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        [2]曹詩(shī)圖,魯莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析[J].地理與地理信息科學(xué),2009(07):75-78.

        [3]王善虎,周穎.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略探析——以碭山嗩吶為例[J].藝術(shù)百家,2016(01):252-253.

        [4]李江敏,譚麗娟.基于RMP分析的湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[J].湖北社會(huì)科學(xué),2016(06):49-54.

        [4]李江敏,譚麗娟.基論地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中的角色定位——以江西省域?yàn)閭€(gè)案的分析[J].漢江論壇,2013(10):115-121.

        作者單位

        萍鄉(xiāng)學(xué)院 江西省萍鄉(xiāng)市 337000

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