李志偉

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）12-000-01

摘 要 在基于湖南省傳統(tǒng)體育文化分析的基礎(chǔ)上，以民族眾多、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源豐富的湖南省為例，尋找我國傳統(tǒng)體育文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族、地域地區(qū)推進(jìn)進(jìn)程中的積極意義，積極尋求二者之間契合機(jī)制，并大膽進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合機(jī)制構(gòu)建的設(shè)想是本文的主要研究目的，以求在社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)建設(shè)當(dāng)今能夠使二者相互契合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)相得益彰的目的。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)體育文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 契合機(jī)制 構(gòu)建

民族傳統(tǒng)體育文化是根植于中國各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和獨(dú)特的地域人文基礎(chǔ)上所形成的一種特殊的文化載體，深刻影響著民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及本地精神風(fēng)貌的特質(zhì)與發(fā)展。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是植根于中華民族深厚的傳統(tǒng)文化土壤，具有濃重的中華民族傳統(tǒng)文化思想色彩，中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和資源是二者存在的共同的理論基礎(chǔ)與來源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要文化基礎(chǔ)，在共同的文化根基和價(jià)值取向基礎(chǔ)上二者有諸多契合點(diǎn)，如果處理好這些契合點(diǎn)構(gòu)建出良好的契合機(jī)制則可在民族區(qū)域推進(jìn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)通過一定的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的文化指導(dǎo)作用，成為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族區(qū)域推進(jìn)的積極動(dòng)力。

一、傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合點(diǎn)研究

（一）文化內(nèi)核根基相同，具有共同理論基礎(chǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出從本質(zhì)上都是根基于我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二者具有相同的文化內(nèi)核和共同的理論基礎(chǔ)。以湖南為例，黑虎拳、梅山拳等拳術(shù)不難看出其“重義輕利、誠信守諾”的價(jià)值取向，而端午節(jié)賽龍舟本身就是愛國主義思想的實(shí)踐，千百年來激勵(lì)著民眾的愛國情懷。因此實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本地化、地域化，積極尋找二者的文化內(nèi)核根基，找到契合的理論基礎(chǔ)則對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族地域地區(qū)的推廣工作具有積極的意義。

（二）社會(huì)價(jià)值體系相同，具有共同價(jià)值訴求

透過形式紛繁復(fù)雜的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不難看出其共同社會(huì)價(jià)值體系訴求，無非就是通過體育鍛煉活動(dòng)培育和促進(jìn)民眾的團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、自強(qiáng)不息、愛國自強(qiáng)等精神，最終目的是形成和諧、友善、積極向上的人際關(guān)系。這些樸素的社會(huì)價(jià)值體系與當(dāng)今黨中央所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值體系是相通的，二者具有共同的價(jià)值訴求，因而也較易形成契合點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合機(jī)制構(gòu)建

（一）借助優(yōu)秀傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)化抽象為具象

體育文化作為文化的一個(gè)重要載體自古就對(duì)人們的活動(dòng)和思想產(chǎn)生非常重要的影響。傳統(tǒng)體育文化的形成是我國各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的反映本民族、本地域的生產(chǎn)生活風(fēng)俗、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣。由于長(zhǎng)期的文化進(jìn)化與融合造就了該民族、該地域普遍的認(rèn)同意識(shí)和內(nèi)聚力。在生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的優(yōu)秀的倫理思想，是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要土壤。因此正確認(rèn)識(shí)和處理民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中傳統(tǒng)體育文化的影響力和價(jià)值是非常具有實(shí)際意義的，如果脫離了當(dāng)?shù)孛褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化，則社會(huì)主義核心價(jià)值觀就失去了立足本地的文化根基，也就不可能得到當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛認(rèn)同，就更不可能喚起當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極參與和自覺踐行。因此，在民族和地域推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則必須充分認(rèn)識(shí)本地民族傳統(tǒng)體育文化的作用，積極挖掘和借鑒民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并對(duì)其賦予時(shí)代新內(nèi)容，做出新詮釋，從而更有利于傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，順應(yīng)社會(huì)文明的發(fā)展，使民族傳統(tǒng)文化成為助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的不竭動(dòng)力。

但由于文化教育和認(rèn)知水平的局限，要想在民族地域踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀則必須要借助廣大群眾喜聞樂見的形式和載體，實(shí)現(xiàn)抽象問題具象化。而有影響力、內(nèi)容較好的民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或民俗活動(dòng)的開展，則既有利于增強(qiáng)民族群眾對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感、認(rèn)同感，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，更有利于借助活動(dòng)這一介質(zhì)達(dá)到增強(qiáng)民族凝聚力，提高愛國熱情，陶冶道德情操的目的。

（二）加強(qiáng)文化機(jī)制關(guān)系處理，正確處理好主從關(guān)系

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化建設(shè)和傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展具有十分重要的意義。因此要想實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效契合，找到二者相互發(fā)展過程中的契合點(diǎn)，則必須要處理好二者之間的主從文化機(jī)制關(guān)系，明確“源”與“流”的文化機(jī)制關(guān)系，則可以做到重點(diǎn)突出。應(yīng)立足于普通民眾情操的培養(yǎng)和人格的塑造上，借助民眾熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使其生動(dòng)、具象化和易于接受，從而避免流于形式和水土不服。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 杜鐵平.民族傳統(tǒng)體育文化：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體[J].運(yùn)動(dòng).2016.1.