陳錦波

摘要：閱讀是人類具有普遍意義的行為，是人類社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分。這種活動(dòng)是隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。有了文字，就可以把語言的聽覺信息轉(zhuǎn)換成視覺閱讀信息，并把它長(zhǎng)期的保存下來。這樣一來，人類的語言就可以突破時(shí)間和空間的限制，從而能夠使得人類社會(huì)在發(fā)展的過程中所積累起來的經(jīng)驗(yàn)，所創(chuàng)造出來的文化文明能夠比較系統(tǒng)的保留和傳播。在現(xiàn)代社會(huì)中，要使社會(huì)生活的各個(gè)方面正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，是離不開閱讀的，要使新一代人學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造出來的經(jīng)驗(yàn)和文化，也離不開閱讀活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；人文素養(yǎng)；本性

【正文】高中在基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)英語閱讀教學(xué)在很大程度上承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和高超閱讀技能的任務(wù)，是人類文化文明傳承鏈條中不可或缺的一環(huán)。閱讀的內(nèi)容豐富繁雜，閱讀的方式多種多樣，但中學(xué)生正處在由青少年向成年人過度的十字路口，處在人生觀世界觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)英語閱讀教學(xué)還應(yīng)該義無反顧的擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生道路的使命，基于此，廣泛閱讀經(jīng)典作品，對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，對(duì)于傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)具有重要意義。

一、中學(xué)生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀

所謂經(jīng)典，就是指那些經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，具有典范性、權(quán)威性的特征。經(jīng)典通過個(gè)人獨(dú)特的世界觀和不可重復(fù)的創(chuàng)造，凸顯出豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵，提出一些人類精神生活的根本性問題。它們與特定歷史時(shí)期鮮活的時(shí)代感以及當(dāng)下意識(shí)交融在一起，富有原創(chuàng)性和持久的震撼力，從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。人類最美好的思想往往包蘊(yùn)在經(jīng)典名著中。錢理群教授說過，人類精神文明的成果就是通過各類學(xué)科（不只是文學(xué)，還有其他人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)）的名著（經(jīng)典）的閱讀而代代相傳的，在這個(gè)意義上，受教育的基本途徑就是讀名著（經(jīng)典）。閱讀經(jīng)典名著，學(xué)生可以不斷提升對(duì)作品的審美鑒賞能力，從中汲取人文精神，樹立正確的價(jià)值觀念（教育講演錄2008）。同時(shí)，經(jīng)典是闡釋者與被闡釋者文本之間互動(dòng)的結(jié)果。從價(jià)值定位看，經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號(hào)。如莎翁之于英國(guó)和英國(guó)文學(xué)，普希金之于俄羅斯與俄羅斯文學(xué)，魯迅之于中國(guó)和中國(guó)文學(xué)，他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人意義，上升成為一個(gè)民族，甚至是全人類的共同經(jīng)典。

這里所說的經(jīng)典閱讀是英語教學(xué)中富含文化內(nèi)涵的重要教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，是指通過閱讀可以稱之為經(jīng)典的作品來對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素養(yǎng)、文化品位以及人文精神的塑造和提升的教育過程。這一過程對(duì)于學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)有著非常重要的作用。但經(jīng)典閱讀在時(shí)下的中學(xué)英語閱讀教學(xué)體系中的地位堪憂。

筆者曾經(jīng)就外國(guó)名著和其他一些文化典籍的閱讀狀況在自己所任教的兩個(gè)高三理科班中做過問卷調(diào)查。兩個(gè)班共有125名學(xué)生，其中比較系統(tǒng)而完整的閱讀過外國(guó)名著的僅有5人，這三人可以算是出身于小知識(shí)分子家庭，主要是受父輩的影響和引導(dǎo)而不是自己的需求去閱讀的；從未完整讀過的有20人；不求甚解只為消遣而零星的讀過一些片段的多達(dá)98人。對(duì)于有著10多年的閱讀經(jīng)歷的高三學(xué)生來說，這一現(xiàn)狀是令人大跌眼鏡的，凸顯了經(jīng)典文本的閱讀在中學(xué)閱讀教學(xué)中的尷尬處境。時(shí)下，許多中學(xué)生自身人文素養(yǎng)的缺失與此不無關(guān)聯(lián)。

二、經(jīng)典閱讀缺失的原因

調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)典閱讀的缺失是非常嚴(yán)重并且普遍的現(xiàn)象，那么造成此種結(jié)果的個(gè)中原因又是什么呢？

1.大眾文化的流行對(duì)經(jīng)典文本閱讀的沖擊

現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間，人與自然之間好像越來越疏遠(yuǎn)。在快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，人們已經(jīng)難以保存一種淡泊寧?kù)o的心情來品味經(jīng)典。越來越多的人選擇了一種大眾化的文化生活方式。大眾文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以吃喝玩樂為核心，追求精神娛樂和感官享受。單就閱讀材料而言，大眾文化背景下的閱讀材料大多缺乏具有永恒價(jià)值的文化元素，在內(nèi)容上以通俗性和功利性為主要特征。這一特點(diǎn)恰恰迎合了現(xiàn)代生活中的中學(xué)生的閱讀心里和閱讀需求。而這種迎合帶給年輕一代的影響就是造成他們心靈的浮躁，從而不愿靜心潛讀文化經(jīng)典。

2.現(xiàn)代閱讀方式的轉(zhuǎn)變對(duì)經(jīng)典文本閱讀的沖擊

電視、網(wǎng)絡(luò)、視頻等各種電子媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，已在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。無論是在家里、學(xué)校，還是在圖書館等場(chǎng)所，人們獲取信息的主要途徑是看電視或登陸網(wǎng)站查詢，很少有人自覺地手捧書本細(xì)細(xì)品味。而來源于電視電腦的視覺沖擊很容易吸引學(xué)生的閱讀興趣。即使是學(xué)習(xí)了解有關(guān)經(jīng)典的知識(shí)，學(xué)生們也是喜歡通過諸如北盟英語電影、電視劇等視頻圖像去了解。這就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大多停留在形象感知的層面上，對(duì)經(jīng)典文本缺乏理性的思辨，也就談不上從經(jīng)典中獲取啟迪和熏陶了。

3.考試的功利性對(duì)經(jīng)典閱讀的影響

目前，飽受詬病的應(yīng)試教育仍然有著比較大的生存空間。即使在某些大力推行素質(zhì)教育的地區(qū)，從某種意義上來說，應(yīng)試教育仍然披著素質(zhì)教育的外衣在招搖撞騙?？荚嚨墓允沟萌粘５拈喿x教學(xué)在很寬廣的層面上忽視了對(duì)經(jīng)典作品的閱讀，而只是注重訓(xùn)練學(xué)生解答閱讀題目的技能?？荚囍虚喿x文本的選擇大多是近年來發(fā)表的作品，所謂的時(shí)文。不可否認(rèn)，這些文章也有很深的思想性，但命題的導(dǎo)向總會(huì)或多或少的令學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典漠然置之。有些教師甚至在平時(shí)的課堂上把教材所沒有涉及的經(jīng)典之作視為異類而圍追堵截，不給經(jīng)典保留賴以存在的空間，這更是令經(jīng)典閱讀慢慢凋謝。

4.教師經(jīng)典閱讀的不足帶給學(xué)生的影響

目前活躍在教學(xué)第一線的大多是30-40歲的中青年教師。毋庸置疑，他們中的大多數(shù)有著較高的素質(zhì)。他們是教師隊(duì)伍的新鮮血液，他們給教壇帶來了新的風(fēng)氣，他們是教學(xué)革新的中堅(jiān)力量。但時(shí)下社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響使得有些教師不能安貧樂道，潛心事業(yè)和學(xué)問。這就使得有些教師對(duì)經(jīng)典的閱讀和積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在的教師中不乏這樣那樣的獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者，但有時(shí)候和他們交流或是聽聽他們上的課，總是找不到以前的有些老師身上的那種知識(shí)和品德修養(yǎng)的厚重感。教師對(duì)經(jīng)典研究的不夠深入也從一定程度上助長(zhǎng)了學(xué)生身上的浮躁，而經(jīng)典的閱讀恰恰是要不得這種浮躁的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢理群《教育講演錄》 [M].湖南師范大學(xué)出版社 2008