李子葉

圖像符號(hào)與傳統(tǒng)語言的認(rèn)知

人類記錄歷史和世界主要有兩種方式：一是以語文（語言、文字等）這種理性，邏輯的記錄方式；另一種則是圖像（圖形、影像、符號(hào)等）這種感性，畫面性的描繪方式。圖像符號(hào)與語文形態(tài)的充分結(jié)合，在能指和參照物之間建立一種質(zhì)的相似性，使事物某些特征可以依靠視覺被大眾感知，審美大眾在物理世界之外建構(gòu)一個(gè)意象世界，賦予視覺圖像優(yōu)先解讀權(quán)，但圖像并不完全都是視覺性的，不僅可以模仿視覺特質(zhì)，還可以模仿聽覺、嗅覺、觸覺、味覺，甚至是精神特性乃至幻覺。

圖像符號(hào)語言的應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)是意圖的符號(hào)化表示

美國建筑師威廉麥唐納說過：“作為設(shè)計(jì)師，我們知道設(shè)計(jì)是意圖的符號(hào)化表示，但是設(shè)計(jì)也必須從世界中實(shí)現(xiàn)，我們必須理解世界，以便用內(nèi)在的智慧感染我們的設(shè)計(jì)”。比如，路邊的指示符號(hào)都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師提煉出來，以傳達(dá)給我們某種信息，同樣圖像語言也是如此，平時(shí)我們觀看藝術(shù)作品可能開始看不懂，但通過作者的訴說，我們恍然大悟，這就是圖像語言傳達(dá)給我們的，在設(shè)計(jì)過程中我們常常要把復(fù)雜的信息、加上情感化的處理用深刻明了的圖像語言傳達(dá)給受眾，加深人們對(duì)事物的理解，這時(shí)的圖像不在是表象的，而是加之寓意的情感化表達(dá)，是平常的事物有了發(fā)人深省的面。

2.節(jié)奏——掌握規(guī)則的重復(fù)元素進(jìn)行創(chuàng)造

帕特里克·弗蘭克在《視覺藝術(shù)原理》中提到：“視覺元素的重復(fù)能賦予作品種統(tǒng)一連貫和流程?！边@一點(diǎn)在對(duì)我之后的設(shè)計(jì)執(zhí)行產(chǎn)生了很大的影響，在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏就是要掌握規(guī)則的重復(fù)元素進(jìn)行創(chuàng)造，視覺藝術(shù)作為一種具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的構(gòu)思行為，節(jié)奏對(duì)于視覺語言是至關(guān)重要的。

聽覺上我們所感受的節(jié)奏是明顯的，節(jié)奏交替出現(xiàn)的強(qiáng)弱、長短夸張上會(huì)帶來身體隨之的擺動(dòng)，反之也有平和情緒、舒緩的感受，視覺上所感受的節(jié)奏感不同于聽覺，可以想象在演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，屏蔽所有聲音，只看人們整齊規(guī)律揮動(dòng)的熒光棒，也同樣會(huì)不自覺的擺動(dòng)身體，再更溯源到設(shè)計(jì)的本質(zhì)畫面上，規(guī)律而節(jié)奏的重復(fù)元素的使用，加強(qiáng)了我們視覺對(duì)點(diǎn)線面的記憶，畫面自身形成連續(xù)，富有張力，定程度上就起到了強(qiáng)調(diào)作用，也賦予了作品統(tǒng)一、連貫和流程。

3.圖像符號(hào)是物質(zhì)形式與信息語義的統(tǒng)一

圖像符號(hào)的創(chuàng)造是依據(jù)于外在事物的表象特征類似的象形和指示，隨著人們?cè)O(shè)計(jì)理念的成熟，圖像符號(hào)從單純的象形發(fā)展到象征寓意的表達(dá)。生活中的一切物質(zhì)形式都有其不尋常的面，只要我們仔細(xì)去觀察去發(fā)現(xiàn)，賦予事物一定的信息語義，這樣他們也就不再是原來單純的物體，也就形成了一定的象征意義，這就是圖像語言背后所傳達(dá)的。

圖像符號(hào)語言在現(xiàn)代創(chuàng)作中的呈現(xiàn)

1.攝影中的符號(hào)語言

臺(tái)灣攝影師方二拍攝的一組攝影作品，拍攝對(duì)象是工業(yè)生產(chǎn)中粗細(xì)不一，高矮各異的煙囪，在人類如今岌岌可危、日暮西山的生存環(huán)境中繼續(xù)沉重喘息。煙囪這個(gè)工業(yè)的代表符號(hào)，攝影師用對(duì)稱的手法做了處理，對(duì)稱的建筑體噴射著煙霧，給人一種不斷向前的趨勢(shì)，他想用一種怪誕的格調(diào)表現(xiàn)霧霾的來勢(shì)洶洶，沒有終點(diǎn)。

攝影是最直接最具象的反應(yīng)事物的手法，記錄真實(shí)的圖像，雖然圖像是不動(dòng)的，無聲的，但圖像與圖像之間存在多樣的可能性，對(duì)圖像處理手法的不同會(huì)讓畫面產(chǎn)生巨大的視覺差別。

2.繪畫的圖像語言

美國藝術(shù)家克里斯托弗·伍作為新波普主義的一代藝術(shù)家，他的作品以黑白色為基調(diào)，在畫面上降下一片永久的霧霾，畫面失去焦點(diǎn)，走向抽象，但他的抽象并不是種既定的語言，而是一種迷途，一種模棱兩可的霧化狀態(tài)。

這種非典型化藝術(shù)擁有十分豐富的語言信息，作者運(yùn)用精神意象的圖形語言進(jìn)行創(chuàng)作，借助色彩和抽象圖形烘托氣氛，更多的表現(xiàn)出了人的精神內(nèi)涵，把那種無以言表的內(nèi)容，通過視覺化的圖形語言傳遞給觀眾。畫面中的大面積涂鴉模糊了原有的筆記，這正像是人們的工業(yè)活動(dòng)正在模糊著我們本該清晰的世界，使空氣變得臟污，人們就算再努力的撥開迷霧，迷霧的后方依然是迷霧，手法上使用大面積隨意的筆觸，每一個(gè)筆觸的輪廓模凌兩可，清晰卻又不確切，厚重而又沒有方向，就像迷霧中的迷失感，抽象、沒有焦點(diǎn)的畫面氛圍與迷霧非常相稱。

3.裝置的語言表現(xiàn)

武田麻衣子的《返回大氣層》系列作品，運(yùn)用光在透明材質(zhì)上的折射、反射，給作品增添了新的輪廓和視覺感受，尖銳元素的密集使用，給人以一種視覺沖擊力和情感體驗(yàn)，“透明”卻有附加給這種咄咄逼人一種霧化的效果。我覺得這系列作品從某種角度反映了霧霾的本質(zhì)以及霾與人關(guān)系，作品的飄逸輕柔之中又蘊(yùn)藏著鋒利尖銳，這與霧霾的感覺非常相似，朦朧之中其實(shí)隱藏著危險(xiǎn)，有種云霧纏繞頭肩的感覺，人們想努力的從里面掙脫出來。

總結(jié)

我們正在經(jīng)歷現(xiàn)代圖像語言實(shí)驗(yàn)、探索和發(fā)展的時(shí)代，不排除這一過程中存在迷茫挫折困頓，但這也是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的激動(dòng)人心的過程。盡管在探索中會(huì)有觀念爭議的混亂和迷失，也會(huì)產(chǎn)生許多沒有規(guī)則的大膽試驗(yàn)與創(chuàng)新。但正是無數(shù)的各種類型的實(shí)驗(yàn)與嘗試才能促使我們?cè)跐u進(jìn)中不斷思考，不斷推動(dòng)圖像語言的認(rèn)識(shí)積累與創(chuàng)造，我們有理由樂觀，有理由期待。