繆鴻孺+金其援+孫夢(mèng)琪

摘 要： 贛儺藝術(shù)文化歷史悠久、內(nèi)涵深厚、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，較好地保存了原生形態(tài)特征，對(duì)其豐富的資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和甄別，使有益于身心健康的贛儺民俗藝術(shù)與當(dāng)代民族精神的教育相結(jié)合，達(dá)到培養(yǎng)民眾民族精神的目的。

關(guān)鍵詞： 贛儺藝術(shù) 資源開(kāi)發(fā) 民族精神

一、引言

江西是儺文化藝術(shù)最為流行的一個(gè)區(qū)域，古代縣志中對(duì)儺戲、儺歌舞、儺面具及儺服飾有記載。清同治《廣昌縣志》載：“新春，人家設(shè)春臺(tái)酒，切生卷春餅。少年子弟沿門(mén)扮春戲，或朱裳鬼面以為儺?！庇秩缜迩　镀监l(xiāng)縣志》載：“先春三日，鄉(xiāng)人乃儺，魅面朱衣，執(zhí)戈揚(yáng)盾，驅(qū)疫癘以達(dá)陽(yáng)氣?！庇捎谄监l(xiāng)人文歷史發(fā)育較早較成熟，民間文娛活躍，日久便促成儺與當(dāng)?shù)孛耖g文娛活動(dòng)的結(jié)合，創(chuàng)造別具一格的“儺舞”。贛儺已經(jīng)不僅僅是一種驅(qū)鬼逐疫、祈福消災(zāi)的祭禮儀式，而是一直隨著時(shí)代的變化而發(fā)展和完善著，在發(fā)展過(guò)程中不斷地豐富，逐漸融入巫、道、儒、釋等文化的內(nèi)容和人類的生活，變成一種宗教與藝術(shù)相結(jié)合的具有完整體系的文化。

二、贛儺藝術(shù)的表現(xiàn)形式

一是贛儺舞。儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“換戲”或“跳鬼臉”，是古代“儺祭”儀式中的一種舞蹈。最初是人們?yōu)榱酸鳙C而模仿動(dòng)物的行為，手舞足蹈，是一種通過(guò)力求模仿逼真以便在驅(qū)逐中獵取動(dòng)物的生存技能，是原始驅(qū)趕式的群舞，是一種在自然中學(xué)來(lái)的藝術(shù)，后來(lái)演變成儺舞。贛儺舞不僅流傳廣，而且節(jié)目的表現(xiàn)內(nèi)容相當(dāng)豐富，既有表現(xiàn)原始迎神驅(qū)鬼的《塔架》、《追王》，又有反映神話傳說(shuō)內(nèi)容的《開(kāi)天辟地》、《太陽(yáng)和月亮》，還有敘述歷史故事的《關(guān)公磨刀》、展現(xiàn)生殖崇拜的《儺公儺婆》、祈求吉祥平安的《和合》，等等。表現(xiàn)形式概括為“推手、晃頭、點(diǎn)頭、擺身、傾倒、轉(zhuǎn)肩、甩肩、抖腕、拎臂”等動(dòng)力元素，表演人數(shù)單、雙、群舞均可，分為文儺與武儺。文儺動(dòng)作幅度較小，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，動(dòng)作古樸莊重，戲劇結(jié)構(gòu)程式較濃；武儺動(dòng)作激烈遒勁，氣勢(shì)威嚴(yán)豪放，節(jié)奏熱烈明快。贛儺舞取材廣泛，形式多樣，不僅有極大的欣賞價(jià)值與審美價(jià)值，而且包含團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神。

二是儺面具。儺面具是儺文化的表現(xiàn)形式之一，無(wú)論是儺祭儀式還是儺戲表演，面具都被賦予神秘的含義，是神靈的具象化。儺面具是儺文化的象征符號(hào)，是儺儀中神的載體，在長(zhǎng)江流域有著悠久的歷史，尤其是在江西，其種類豐富，分布廣泛，造型獨(dú)特，引起國(guó)內(nèi)外的注目。古樸渾厚的萍鄉(xiāng)儺面，夸張奇異的婺源儺面，色彩亮麗的南豐儺面被學(xué)術(shù)界并稱為古代文化的“活化石”，是贛儺面具的三大特色。民間百姓用豐富的取材、色彩絢爛豐富而刺激的對(duì)比和夸張大氣的表現(xiàn)手法、稚拙古樸的制作方式制作了充滿個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格及符號(hào)內(nèi)涵表達(dá)功能的贛儺面具，一張張面目猙獰的臉，展現(xiàn)著詭異、獰厲、獸性、神性和原始而自然的野蠻，百態(tài)具現(xiàn)、形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?，有著極高的藝術(shù)造詣和價(jià)值。面具的種類有表現(xiàn)驅(qū)鬼逐疫的鐘馗面具、讓人倍感親切的土地公面具，世俗神金花、銀花的面具等。贛儺面具始終保持著中華民族文化的遺風(fēng)古韻，展示了人民的創(chuàng)造力和智慧，是人們追求樸素、凝練審美感受的真實(shí)反映，也是古人戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍和保護(hù)自身的生存與繁衍的真實(shí)寫(xiě)照。

三是儺服飾。贛儺服飾的形制與種類相當(dāng)豐富，如清乾隆二十一年《建昌府志·風(fēng)俗志》載：“復(fù)有竹馬、大儺、和合、八仙和獅子戲，衣彩衣，帶面具而舞，亦歲有職。”現(xiàn)今大部分儺服都繼承了清明舊制，同時(shí)也在不斷發(fā)生變更與推陳出新，南豐迄今為止儺服琳瑯滿目：首先，儀式儺舞種類不同，儺服也不盡相同；其次，部分經(jīng)濟(jì)收入高的村子會(huì)在儺服和面具中投入更多，與其他村子拉開(kāi)距離；再次，群眾饋贈(zèng)的儺服，會(huì)根據(jù)手工藝者的個(gè)人審美觀念對(duì)部分服飾元素進(jìn)行修飾，其他村民相繼效仿，于是形成具有地方特色的儺服。綜合來(lái)說(shuō)，贛儺的傳統(tǒng)服飾為“紅頭巾”、“紅裙子”和“綠袖套”，在服裝用色方面強(qiáng)調(diào)表演人物的性格身份，以紅為主，黃、綠為主色相稱，后來(lái)又吸收一些戲曲服飾的樣式，不斷發(fā)展變化。贛儺服飾精神性內(nèi)涵極強(qiáng)，既包含傳統(tǒng)意義上納福求祥、風(fēng)調(diào)雨順、安康咸寧等思想精髓的傳遞，又有通過(guò)神將崇尚思想本體的揣摩細(xì)化神將的功能，以體現(xiàn)不同人物的風(fēng)采。

三、贛儺藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)與當(dāng)代民族精神教育

在新中國(guó)成立以后的“文革”時(shí)期，由于儺帶有的封建迷信色彩，儺儀和儺歌舞被視為“鬼神活動(dòng)”，儺文化漸漸變成學(xué)術(shù)禁區(qū)，遭受重大打擊，許多關(guān)于儺的藝術(shù)被摧毀。由于種種誤解，儺文化逐漸不被人了解或熟知，贛儺的藝術(shù)慢慢消失，發(fā)展現(xiàn)狀岌岌可危。

1.贛儺藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)的重要意義

儺文化負(fù)載著人文、歷史和藝術(shù)的珍貴之美，是民間的藝術(shù)與智慧，儺藝術(shù)文化不僅僅是人的主觀信仰，更是人的創(chuàng)造，它展露著我國(guó)歷史上曾經(jīng)盛行過(guò)的一種文化精神信仰，是中國(guó)古代文化和民間藝術(shù)的重要部分。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，儺藝術(shù)文化融合了多元宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化，具有無(wú)法比擬的價(jià)值。因此，開(kāi)發(fā)與保護(hù)贛儺藝術(shù)文化資源具有重要意義：第一，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。贛儺藝術(shù)作為一種資源，其重大價(jià)值不僅在于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加旅游業(yè)的文化含量，使其達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，更重要的是，它還是可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)綜合發(fā)展中扮演重要角色，與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，與其他文化整合利用。第二，有利于豐富民眾的精神生活。對(duì)江西儺文化藝術(shù)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)的重要意義，不僅在于讓更多的人更深入地了解儺文化，吸引人們研習(xí)、體驗(yàn)、追尋，而且把儺戲表演、儺舞儺儀、手工藝品、儺技絕活等贛儺文化藝術(shù)的精華傳承下去，發(fā)揮贛儺文化的獨(dú)特魅力，讓人感受到精神上的審美和陶冶，使民眾在精神上獲益。第三，有利于喚起人們的民族情感。贛儺藝術(shù)中對(duì)自然的崇敬和對(duì)幸福的追求正體現(xiàn)了民族精神中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。發(fā)展儺文化并不代表我們不崇尚科學(xué)，不追求進(jìn)步，而是為了結(jié)合當(dāng)代民族精神更好地發(fā)展和弘揚(yáng)民俗藝術(shù)文化，通過(guò)對(duì)贛儺文化資源的開(kāi)發(fā)利用，喚起人們的民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，給人們帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和強(qiáng)大的精神力量，為社會(huì)進(jìn)步提供動(dòng)力和積極影響。

2.開(kāi)發(fā)利用贛儺藝術(shù)資源進(jìn)行民族精神教育

一是合理開(kāi)發(fā)與整理贛儺文化藝術(shù)資源。贛儺文化藝術(shù)中的儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等，雖然有陳規(guī)陋習(xí)，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，留存下來(lái)的大部分都是良風(fēng)淳俗，我們對(duì)這些資源進(jìn)行甄別，剔除其封建迷信的落后部分，對(duì)贛儺藝術(shù)文化資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與整理。首先，贛儺文化藝術(shù)資源豐富且特色鮮明，在全國(guó)乃至世界具有重要的影響力。對(duì)儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)是對(duì)民眾開(kāi)展民族精神教育的先決條件。其次，把分散的、原始的民間儺文化藝術(shù)資料進(jìn)行歸納整理，編撰相關(guān)圖書(shū)、建立數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)站。從藝術(shù)審美特征、文化價(jià)值、傳承保護(hù)等方面進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，力爭(zhēng)充分展現(xiàn)本土文化的魅力，達(dá)到準(zhǔn)確而有效視覺(jué)傳達(dá)的目的，更好地培養(yǎng)民眾的民族精神。

二是利用贛儺藝術(shù)資源進(jìn)行民族精神教育。贛儺文化的神秘獨(dú)特魅力，具有強(qiáng)烈的心理感召力，吸引人們研習(xí)、體驗(yàn)、追尋。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們之間的關(guān)系急速走向功利、走向競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)日趨走向現(xiàn)代、走向未來(lái)。人們的集體意識(shí)、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園，彌補(bǔ)集體意識(shí)、人本精神，構(gòu)件完美健全人格，提高綜合素質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在開(kāi)發(fā)的同時(shí)，利用贛儺藝術(shù)資源開(kāi)展民族精神教育。第一，贛儺藝術(shù)資源中的儺戲儺舞蘊(yùn)含開(kāi)拓進(jìn)取的精神，如石郵儺舞《開(kāi)山》，其舞蹈動(dòng)作“開(kāi)山”、“雙推山”、“掃羅盤(pán)”和“雙飛燕”，我們可以通過(guò)這些特有的藝術(shù)表達(dá)方式，展現(xiàn)著贛儺藝術(shù)文化，利用傳統(tǒng)古老的中華文化開(kāi)展民族精神教育。第二，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新并賦予時(shí)代精神。文化藝術(shù)必須創(chuàng)新，才能生存和發(fā)展。時(shí)代在前進(jìn)，人們的生產(chǎn)、生活、情感都在變。時(shí)代精神必然會(huì)影響文化藝術(shù)，儺舞儺戲、儺面具、儺服飾隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)有新的程式和表現(xiàn)形式，內(nèi)容可涉及努力進(jìn)取、奮發(fā)向上、吉祥喜慶、美好理想、生活歡樂(lè)等。利用新的形式和內(nèi)容增強(qiáng)人們的民族意識(shí)，使民族文化發(fā)揚(yáng)光大。第三，創(chuàng)造贛儺藝術(shù)與民族精神教育的環(huán)境。對(duì)民眾教育不能僅僅通過(guò)觀賞儺舞、參觀儺廟等體現(xiàn)，而且要依靠隱性的環(huán)境影響人們，在這種看似無(wú)形的環(huán)境影響中，人們能得到非預(yù)期性的知識(shí)、價(jià)值觀和情感態(tài)度。營(yíng)造贛儺藝術(shù)與民族精神教育的氛圍，用高雅的藝術(shù)品位陶冶民眾的情操。如舉辦儺舞學(xué)跳比賽、儺文化知識(shí)競(jìng)賽、贛儺藝術(shù)作品評(píng)選等，充分調(diào)動(dòng)民眾的積極性，鼓勵(lì)他們積極參與活動(dòng)，把民族精神教育貫穿于整個(gè)活動(dòng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

為儺文化的傳承打好基礎(chǔ)、鋪平道路是每一個(gè)人的責(zé)任，我們要把贛儺藝術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)與當(dāng)代民族精神教育結(jié)合起來(lái)，彰顯儺藝術(shù)文化瑰寶的不朽魅力和永恒價(jià)值，向世界展示中華民族精神的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]余悅.江西民俗文化[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1995.

[2]鄧懿媛.贛儺文化藝術(shù)審美特征與傳承保護(hù)的思考[J].農(nóng)業(yè)考古，2014，（04）.

[3]平德威.贛西儺文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)[D].民進(jìn)江西省委會(huì)調(diào)研組，2013.